倾听花开的声音 创设花开的课堂——善待不和谐,让语文课堂更精彩

现实课堂中,经常会出现很多不和谐的音符。跳出预设的思路,灵活应变:善待插嘴,或"置之不理",进行冷处理,或加以利用,演绎更多的精彩;善待个性,引导学生重新审视自己的学习过程,提升对文本的生命感悟;善待生成,互动发展,让学生的智慧、灵性得以充分彰显,使实际的教学过程比预设的更加生动、活泼、丰富。     

主体性德育是善待生命的道德教育

主体性德育是善待生命的道德教育。它善待个体生命,尊重个体生命的独特性,善待生命的自主性;它善待生命生成,使道德学习过程成为学习主体个人的真正诞生的过程;它展开平等对话,建构"我-我-我"的师生之间、同伴之间有着共同话题的平等的对话关系或伙伴关系;它实现向生活之境、自然之境开放,向生命个体、生命的未来开放,向道德价值标准、教育方式方法开放;它创设情境以营建体验课程,并以诗意语言演绎生命故事。     

稻田童话

长期以来,人类常以自然界的征服者自居,一味从自然界索取,甚至肆意破坏,何尝想到去保护自然,向自然界报恩!请记住:自然界是慷慨的,也是吝啬的,只有善待地球,保护环境,才能让自然界更好地为人类服务。     

善待学生错误关注学生发展

学生在学习上出现错误是在所难免的,也属正常现象,它能真实地反映课堂教学的实际情况。学生的错误是有价值的,它能促使学生在增强信心、理解能力、思维能力等方面的进步与发展。本文从如何宽容、善待学生的错误,从关注学生发展的角度谈些教学实践中的认识和做法。     

善待他人

给饥饿难忍的人一碗饭,是善待;给干渴难耐的人一杯清茶,是善待;给困顿失意的人一个微笑,是善待。让我们学会善待他人。     

沈明明教授专著《善待生命 善待自己》正式出版发行

日前,我校政治与公共管理学院沈明明教授的专著《善待生命 善待自己——生存智慧的一种解读》,已由九州出版社正式出版并公开发行。     

回归人性的本质——《新爱洛伊丝》中的“自然”观

“回归自然”是卢梭全部思想的核心,“自然”的概念有着丰富的寓意。《新爱洛伊丝》中卢梭的“自然”观体现在三个方面：生活方式中的善待自然、人性情理中的善待自我、生存状态中的善待他人。这不仅是卢梭“自然”观的美学内涵,更是其美学思想的理论起点。     

将心比心 善待心理问题学生

我班心理问题学生姜文祥。人说"久病成良医",我说"与病人久处也能成医生"。与姜文祥相处一年多,我也成为一名医生了。我对姜文祥的诊断是:自闭、自恋、痴狂,而且程度相当严重。但我选择善待姜文祥,因为他是我的学生,他是一个人,他是父母的孩子。     

善待学生的具体做法

没有爱就没有教育。师爱是师德的灵魂,是教师职业道德的核心和精髓。教师是一项良心活,要对得起自己的良心,对得起家长,对得起社会,善待每一位学生就是善待自己,教师要用心善待每一位学生,关爱每一位学生。     

善待学生的错误

小学阶段是学生易犯错的时候,我们要学会善待学生的错误.我们要尊重学生,要与学生平等的交流谈话,使他们认识自己的错误.我们要宽容学生,这样才能给学生以自信.要学会赏识学生,才能使他们进步.要关爱学生,才能使他们少犯错误.     

关于技术化生存风险及其规避方式的思考

进入后工业社会,技术化生存方式日益凸显,已逐渐成为人类的主要生存方式。然而,源于技术的不确定性,技术化生存也表现出潜在的风险性。从理论和实践双重维度出发,对技术化生存的风险展开进一步解析,可以发现,规避技术化生存风险的关键因素在于主体自身。在技术的研发和运用过程中,应充分发展技术生存的伦理需求和科技的社会性道德法则,树立马克思主义的实践观和生态文明的技术化生存方式新理念。     

技术伦理的可能性和必要性——拉普技术伦理思想研究

技术反映着一定的价值观念,如果要改变技术行为,必须重新思考和转变价值观念,对技术或技术行为的伦理调节内在着可能性。技术伦理的必要性,基于人对技术或技术行为的控制欲望。     

‘To Be Or Not To Be An Educator?’:The Dilemma Facing the Engineering Teacher

The aim of the research was to examine the output of the Center for Technological Education (CTEH) in relation to its main goal, the training of teachers for the technological education system. To this end, a follow-up study of graduates from 1976 to 1984 was conducted and their occupations analysed and classified. It was found that only 22% were employed as ‘Educators’, 6% as ‘Educators in Industry’ while the rest, 72%, were engaged in various engineering and technological occupations. The distribution by sex of CTEH graduates employed as ‘Educators’ was 17.2% for males and 33.4% for females. Graduates in teaching jobs expressed more satisfaction in their work than those engaged in other occupations. The main reasons given for abandoning teaching were: low salary, lack of significant advancement opportunities, dullness, dissatisfaction and discipline problems. It is recommended that an effort be made to encourage women to become qualified as teachers of technological subjects, and that a way be found for engineering teachers to combine work in industry with leaching in the technological education system. This paper is based on the findings of a follow-up study of graduates of the Center for Technological Education for the years 1976 to 1984.     

技术理性化的人文考量

以往人们总是从技术的工具化倾向诉诸技术理性批判,忽视文化层面的技术理性考量。从文化角度切入的技术理性化分析表明,物性与人性的冲突是人与技术的矛盾关系,技术理性的人文意义植根于技术理性与人文的内在关联,保持技术理性内在张力的平衡是协调人与自然关系的基石。     

现代社会中技术理性的悖论及其命运

技术理性是现代工业文明的主导性文化精神之一,作为人类理性与近代科技相结合的产物,它不仅延伸和拓展了人的身体,而且超越了人在自然上的维度。但技术理性在推动社会发展的同时,也给社会带来了新的问题,如现代人的异化、世界的祛魅、生态危机等。技术理性的泛化和它与价值理性的分离,使现代社会陷入了深深的危机之中。如何摆脱技术理性的控制及这种危机,不仅关乎技术理性未来的命运,而且关乎整个社会的发展．     

试论技术价值的发现

技术价值即技术在与主体、客体及主客体所在环境的相互关系中所产生的效应。技术价值的发现即技术潜在价值的发现,是技术价值活动的首要环节。技术价值的发现过程包含两个方面,一是技术潜在价值的揭示,即技术的自然解蔽;二是技术潜在价值的解读,即技术的自然解码。     

彝族灵魂观念中的善与恶

彝族先民认为，人死后，灵魂不死，灵魂到彼岸幽冥世界继续生存，而且人死后的鬼魂还可以分为“善鬼”与“恶鬼”，善的鬼魂行善事，造福人群；恶的鬼魂行恶事，为害人群。这种分法最早尚未涉及道德判断和阶级对立，而是以是否正常死亡为依据来区分的，后来发展到除了以死者生前的品行为依据外，还以死者谢世的日子为依据，来判定其灵魂的善与恶。     

技术价值论研究的意义简

技术价值论的研究具有重要的理论和实践意义。从实践上讲,开展技术价值论研究是技术实践健康发展的内在需要,是国家和民族发展的战略需要,是人类可持续发展的长远需要,是人全面自由发展的现实需要,是生态文明建设的迫切需要。从理论上讲,有助于开创技术价值理论研究的新局面,深化技术哲学的基础理论研究,开拓价值哲学研究的新领域,丰富高校哲学教育教学的内容。     

埃吕尔技术哲学思想及其对教育研究的影响

技术进步推动了教育的发展。法国技术哲学家埃吕尔是当代技术哲学领域的代表人物。埃吕尔认为技术可以作为效率手段、人工环境或技术系统,而技术进步则是从传统社会到技术社会,再到技术系统,经历了从关注个体进步到整体进步的转变。埃吕尔的技术哲学思想为我们理解技术的不可逆性和普遍性对教育影响的必然,以及教育中的“效率”追求,技术化了的人,人的主动性的丧失等对教育影响的实然,提供了富有启发意义的研究视角。从技术对教育影响的应然性来看,教育要回到人,回到过程,回到生活,回到终身学习,回到教育的本真。     

Problems of engineering education and training in developing countries: Nigeria as a case study

Technological advancement serves as a major key to a nation's development. On the other hand, proper engineering knowledge (acquired through appropriate structures) plays a major role in the attainment of a high level of technological advancement. Most developing countries find it difficult to impact adequate knowledge and training to engineers at different levels of training. An overview of the problems militating against proper engineering education in Nigeria is taken in this paper. The paper identifies poor funding, inadequate equipment, students' population explosion (without commensurate facilities), lack of high-quality manpower (in terms of trainers or teachers), inadequate industrial training and poor attitude of employers as the dominant problems faced by engineering education in Nigeria. The paper, in addition to finding solutions to the above problems, recommends better remuneration for practising engineers, appropriate government policy and disposition and intervention of professional and international bodies (through provision of financial and material assistance) for assisting in the training and practice of engineers in Nigeria and in order that the country may achieve meaningful development comparable with foreign countries.