浅谈"厌胜钱"与择吉文化

厌胜钱是古钱币中的一个重要组成部分。其中那些带有吉语、咒语和吉祥图案纹饰的厌胜钱,它们与择吉文化有着较为密切的关联,表达了人们趋吉避凶、向往和谐及美好生活的愿望。     

北宋“对钱”诸问题再探讨

北宋钱币在整个中国钱币史上占有非常重要的地位,对钱是指以一枚篆书字体钱币,配以另一枚名称一样、大小一样,书体不同的钱币。本文从对钱的产生、发展和演变及对以后钱币的发展进行了分析和探讨。     

“大夏真兴”钱及相关问题

目前,学界对于“大夏真兴”钱币的铸造时间和流通情况等问题仍存在着分歧.本文在总结前人研究的基础上,进一步证明了该钱币是十六国铁弗大夏于“真兴”年间铸造的钱币.现有的文献与考古资料尚不足以说明“大夏真兴”钱进入了流通领域,将该钱币的出土看做是大夏国贸易发展的凭证也不足为据.     

浅析徽宗御书钱及瘦金书体

北宋徽宗朝,精湛考究的钱币铸造工艺和独创一格的书体形式得到空前的发展。徽宗精妙的钱文设计,唯美的书法艺术,将中国钱币文化推向了巅峰。徽宗之瘦金“御书钱”,于方寸间把书法艺术的态势和神韵发挥到极致,使钱币斐然生色,格调高雅!他独具匠心的书法风格创新出楷书书体中新的风貌,其具“铁划银勾”之美誉的“瘦金体”所表现出的卓有建树的书法艺术在宋代书坛独领风骚。     

宋代夹锡钱流通时期浅析

夹锡钱是宋代铸造和流通的一种特殊的钱币。一般认为,夹锡钱是徽宗时期为解决钱币外流和财政困难而铸造、推行的货币。事实上,不仅徽宗时期,而且太宗、神宗、高宗、孝宗时期都曾铸造和流通夹锡钱。     

科技兴农的好支书——记宾县宁远良种村党支书钱胜

<正> 在宾县宁远镇良种村,一提起党支书钱胜,人们都高兴地说:“良种村三年大变,我们由穷变富,多亏钱书记啊!”钱胜今年40岁,1989年春担任了村支书。当时,良种村是全镇有名的穷村,饥荒15.7万元,办公无“窝棚”,村小学校舍岌岌可危,16家农户感到生活无望先后搬家远走高飞……然而,钱胜面对这样的烂摊子,没有叹气,没有退缩,而是开动脑筋,抓科技兴农,带领全村父老乡亲走科技致富奔小康之路。念经。钱胜上任后第一件事就是兴建农民文化技术学校。他在第一次支委会上说:要想治穷就得提高农民的科技意识,让农民掌握致富的科学技术。于是不到     

古钱币之旅:贝币、刀币、布币……

华东师范大学古钱币博物馆的前身是创办于一九五二年的历史系文物陈列室,收藏古代历史文物大约五千件,钱币大约二千件,后钱币陈列单独分出,发展成为古钱币博物馆。馆内从先秦时期的贝币到民国时期的银元,门类齐全,序列完整,保存完好,是上海市首批高校民族文化特色博物馆之一。作为一名博物馆管理人员,我看博物馆及展品的视角与其他参观者不同,也能接触一些展品背后的故事。说起古钱币,首先映入大家脑海的一定是"孔方兄"(方孔圆钱)的模样。其实钱币家族是一个丰富、庞大的家族,有各种各样的身材和外貌。小小一枚钱币,涵盖了社会经济信息、艺术审美、文明发展,中国古代钱币史的发展也是中国古代文明发展的缩影。     

为“钱”而展开的综合性学习

认识钱币活动之前,我和孩子们从社会学的角度了解了钱币产生的必要条件,回顾了钱币的历史,还欣赏了各种版本人民币的图案,了解了大写数字的必要,让孩子们大体上会认大写数字,让学生对钱产生一个清晰、客观的印象。讲述金钱观我又向孩子们讲了自己的金钱观。社会上有许多悲剧发生,人们都把它们归结到钱身上,认为钱是罪恶的根源。我告诉孩子们,金钱只是一种工具,既可以用它做好事,也可以用它做坏事,关键是看人怎样支配它,有没有让它花得有意义,挣钱的方式光彩不光彩。我们讨论了金钱可以做什么,孩子们的回答五花八门,但又都入情入理,表达了他…     

小释“钱币”

初中语文《伤仲永》一课中:有“或以钱币乞之”一句,课本对“钱币”二字未作注释,这容易使初一学生产生误解。现小释如下,以供参考。“钱币”在现代汉语中是一个合成词,即指“钱”。但在古代汉语中,“钱币”却是意义不同的两个词。“钱”,在宋朝是指那种中间有方孔的圆形铜质货币——元宝、通宝或重宝(意即通行的、好的、尊贵的宝货)。“币”,《说文》:     

简析钱钟书比喻的新解胜义

本文以有关修辞学理论 ,分析和论述了钱钟书先生对比喻的新解胜义 ,并以钱先生作品中的大量语句 ,例证了钱钟书先生理论与实践的有机统一 ,达到了以“钱”解“钱”之目的。     

钱，钱，钱

我们都知道．市场经济解放了生产力,极大促进了社会的发展。可如今,有专家指出,市场经济的范围似乎在不断扩大,以致形成了一个“市场社会”,即一切向钱看齐,没有什么是钱买不到的。然而,这真是一件好事吗？     

佛顶尊胜陀罗尼信仰与唐代民俗风情

有唐一代,密教一宗,异常兴盛,写经造像,不一而足。其中以《佛顶尊胜陀罗尼经》为理论依据的尊胜陀罗尼信仰,在帝王及密教高僧的合力推动下朝野敬信,且因之形成了与民众日常生活息息相关的建尊胜陀罗尼经幢的民俗,风靡一时。本文试从《佛顶尊胜陀罗尼经》的传译与流播,及建尊胜陀罗尼经幢对社会生活的影响等方面,进一步说明密宗是中唐神秘文化发展的一个促动因素。     

“泉”与钱

“泉”是古代钱币的别名。钱币称“泉”始于周代,《周礼·地官·泉府》:“泉与钱,今古异名。”“泉府”就是周朝专门管理财政贸易和铸币事务的官府。“泉”字最早出现在钱币上是在东汉末年王莽执政时期。当时,王莽下令废止流通了200余年的五铢钱,先后铸造了“小泉直一”“幺泉一十”“幼泉二十”“中泉三十”“壮泉四十”“大泉五十”     

论“胜浦三宝”的传承与保护

“胜浦三宝”是胜浦人民世代传承的山歌、宣卷和水乡服饰的合称。它折射出了传统胜浦生活的各个侧面,具有极高的民族文化传承价值、学术价值、实用价值、审美价值、民族交流价值。当今,由于胜浦由农耕社会向城市化社会过渡,“胜浦三宝”的生存环境发生了急剧变化,其生存状况堪忧,需要着力保护。第一,应该对“胜浦三宝”的物质部分进行保护;第二,要保护“胜浦三宝”传承人;第三,重视“胜浦三宝”展览场馆的建设;第四,要加强媒体的宣传;第五,要保护“胜浦三宝”赖以生存的“生态场”。常熟理工学院作为地方高校,应该在“胜浦三宝”传承与保护工作中发挥自己应有的作用。     

关于开元通宝钱的铸期问题

1985年高考历史试题中有一道识图题,要求从图形答出钱币的时代和种类。第一枚是平阳布,答案为“战国,铲形币”。第二枚是开元通宝钱,答案为“唐,圆形方孔钱”。平阳布在“秦始皇巩固统一的措施”一节所附的“统一货币”图中出现过。但开元通宝钱图,在教科书中没有,也无关于该钱的文字记载,很容易引起考生的误解。如果考生不知道是两个概念,很可能联想成唐玄宗开元年间的铸币。     

两角钱的尊严

某高校校报学生记者团在校园组织了一个“无人售报点”,一木牌上面写着:“当日报纸,每份两角,自投钱币,自找零头。”那种姿态,好像在说:“我信任你。”起始几日,报钱回收率高达100%,不久,回收率下降,几个月后降至30%。每日从报摊上伸手拿报而不付钱的人渐渐增多,连成本都收不回     

陈乔恩胜女惹人爱

职场强人正在热播中的《胜女的代价》将热点话题＂剩女＂搬上荧屏，却巧妙地将“剩”变“胜”，陈乔恩要是一改之前的乖乖邻家女形象，变为强势职场胜女。     

唐代官员俸料钱变化引发的社会影响

唐代官员的俸料钱在其俸禄构成中占有重要地位。唐后期与前期相比,官员俸料钱的发放有很大不同,唐后期官员的俸料钱比唐前期有大幅增长,且后期外官俸料钱的增长逐渐超过了京官。俸料钱作为唐政府一项重要的财政支出,其增长变化既对商品经济的发展和官员的经济利益产生了影响,又引起了社会诸多方面的变化。     

浅析宋代海南的货币使用和流通情况

在海南出土的钱币中,最早的是“半两”钱。自宋代开始,海南社会经济的发展在大量移民进入、生产技术和生产力显著提高、海外贸易空前发展的推动下,进入到一个真正的全面开发时期,使得货币在一定的范围和领域得到使用和流通。两宋时期的货币在海南各地大量出土便是佐证之一。宋代以前的钱币在海南只是作为一种财富贮藏手段,而真正发挥货币的价值尺度、流通和支付手段应始于宋代。     

“钱”的别称

古人特别是清高名士说到“钱”时,常常用代称,以示“君子不言利”。《晋书·王衍传》记载:“衍口未尝言钱,郭欲试之,令婢以钱绕床,使不得行。衍晨起,见钱,谓婢曰:‘举却阿睹物!’”“阿睹”,系六朝口语,意为“这个”。后来,“阿睹”、“阿睹物”便成为钱的别称。钱,还被称为“孔方兄”,此说最早见于晋代鲁褒的著名文论《钱神论》,文中讽刺当时人贪财,有“亲之如兄,字曰孔方”、“见我家兄,莫不惊视”之语。因古代钱币多用方孔,所以称之为“孔方”。魏晋南北朝时习惯称钱为“孔方兄”,后人因此以“孔方兄”、“家兄”、“孔方”、“孔兄”、…