元素精灵F4 《完美国际》的最新偶像组合

大家好,我们是《完美国际》的最新偶像组合——元素精灵F4！分别是太青之灵、太殷之灵、太白之灵、太玄之灵。     

略说“东皇太一”

略说“东皇太一”郭杰在楚辞《九歌》中，《东皇太一》居于十一篇之首。其场面之宏大、气氛之热烈，均为它篇所不及。近代以来，许多学者认为该篇是《九歌》整部乐舞的“迎神曲”，有人甚至提出，整部《九歌》“在理论原则上，被迎送的又非只限于东皇太一不可。”①这虽非...     

要着力培养做生活的有心人

要着力培养做生活的有心人江苏江都一中卞幼平每次将作文本收上来，总是发觉立意肤浅，构思俗滥，常令教者感叹：学生生活太单调、太刻板了，不能写出好文章原来是生活不够新鲜、刺激所致。于是，为写出好文章而组织班级辩论者有之，参观校外景观者有之，看电影听报告者有...     

李煜见宋太宗

李煜，南唐后主也。开宝七年十一月，城破国亡，肉袒出降，被俘至汴京。宋太宗，太袒之弟赵光义也。太袒暴毙，依金匮之盟，兄终弟及，继位即改元太平兴国。     

“汉武乃立乐府”考

考西汉乐官，分为太乐、乐府二署。太乐主管宗庙之乐，隶属奉常(太常)，汉初即已设立；乐府主管郊祀之乐，隶属少府，系武帝时所置。《史记》、《汉书》有关武帝以前“乐府”活动的记载均系泛指，实际上它们均是指太乐而言的。虽然“乐府”之名秦时已有，但西汉乐府为武帝所建，这也是不可否认的实事。     

麻建国:苗家人·洋博士·副市长

初到无锡那天，恰逢第二届太湖博览会开幕。一出火车站，市中心鳞次栉比的高楼大厦、林立的商铺、街道边、广场上满眼的宣传画让我们感受到了无锡“活力之都、开放之城、灵秀之地”的魅力。麻建国作为分管社会事业的副市长，平时很忙，太博会期间更忙。离开无锡前的最后一个下午，我们终于见到了刚刚忙完太博会开幕式的麻建国。有些出乎我们意料的是，在他的脸上，竟然看不到丝毫的倦意。相反，太博会成功开幕的兴奋和喜悦却在他的言谈举止间显露无余。一提到太博会，麻建国打开的话匣子就再也关不起来，如数家珍般地给我们讲述着太博会上的…     

洪武三十年春夏榜辨异

春夏榜，亦称南北榜。对事发原委之分析大致有考官偏私、涉及党案、北土偶诎及所取太樱答几种霍法。众多的事实表明，编私、党案之说理由不充分，北士偶诎为隐讳之说法，所取太编则道出了实情。春夏耪事件表面上是一起与党案有关的科考作弊案，而其深层则是一场政治权衡与倾轧，目的是想达致南北教化之平衡进而达致南北统治之平衡。这客观上有利于北方儒学的发展，推动了北方儒学的复兴；同时也为后续之君沿承这一政策，采取温和的取土名额分配制奠定了基础。     

露珠的心声

面对太阳露珠说我太短暂你太永恒太阳说孩子，你是我的再生面对白云露珠说我太矮小你太高远白云说一__孩子你是我晶莹的梦‘面对大海露珠说我太渺小你太伟大大澎锐孩子，你是我的升华薰淤不娜太阳木稗与食月翻叭卜_ _.一二孩产沙多仁李琳之露珠的心声@毛有权~~     

"太一"源流考--兼论《太一生水》中"太一"之涵义

“太一”一词有三种语义内涵：一：哲学概念，指宇宙本原。二：宗教神灵，指太一神。三：星名，指北极星。当今学术界普遍认为“太一”一词起源于宗教神话或星名，这是不符合实际的。“太一”一词应起源于哲学概念，其演变的路向应为：哲学→神灵→星名。《太一生水》之“太一”应为哲学概念，而与神话及星名无关。     

乘坐“水船”去太空

将人送往火星是一段昂贵、危险、不太舒服，而且目前难以实现的旅程。但是，最近有个人认为他找到了解决之道——加水，加水就成!     

用心呵护教育——齐河县实验中学校长管善亮印象

教育作为塑造未来的事业，它是我们民族心上的肉，它太经不起风吹雨打，因此，教育最需要呵护，而要呵护，必须以心，以一颗诚信之心，大爱之心。     

多综合——激活课堂教学的活化剂

生命太深邃了，深邃得让人越发看到自身的肤浅与轻薄，让人觉得自身渺如尘芥；生命太复杂了，复杂得让这个世界无奇不有，无所不包，又各得其所，各就其位；生命太美妙了，其中的科学之美，艺术之妙，结合得如此天衣无缝，美仑美奂；生命太诱人了，诱得人孜孜以求，钻研不止。正是基于对生命历程与规律的高度概括而有了生命科学。其中综合了哲学、数学、人文、美学等思想，真是博大精深。在教学过程中。教师应多联系，多综合，广征博引，以使学生能触类旁通，互相启迪，开合自如，形成一种多综合的生物学教学的风格。     

松田翔太跃然顶端 与木村同台飙戏

5月，《月之恋人-Moon Lovers》万众期待，松田在其中与大前辈木村同台飙戏。剧组一行曾到上海取景，松田翔太在上海拍戏期间，很多中国Fans跟随剧组追星，甚至在他们下榻的宾馆门口死守，近日，Easy也有幸采访到松田翔太的造型师，对他亦是交口称赞。     

切勿“随珠弹雀”

随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在干丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。     

好太王碑文烟户、奴客诸词语补释

好太王碑字的考释与研究已有一个世纪了，对于碑中某些字的隶定和解释存在一些分歧也是很自然的。烟户是指好太王死后为其守墓的人家，具体分为国烟和看烟。国烟是由城民担任，看烟则由谷民担任，共三百三十家。组织结构为什伍制，其身份地位已非可以买卖和屠杀的奴隶，而是农民或农奴。至于“昊天不吊”，则源自《诗经》，依据上下义，只是怜悯、无奈之义，不应该是责怨不善之义。     

《关于“太半之赋”的若干问题》的问题——答施伟青同志

施伟青同志《关于“太半之赋”的若干问题》一文,对拙作《“太半之赋”辨析》提出了商榷意见。笔者诚表欢迎,但对其看法却不敢苟同,兹就有关问题再作说明。一、“太半之赋”征收的时间关于“太半之赋”的征收时间,拙作根据《淮南子·兵略训》“二世皇帝……发闾左之戍,收太半之赋”,认为当始于秦二世皇帝。施文则表示异议,认为“这则资料只记述了秦二世曾有‘收太半之赋’之举,却未说明此举是他始为”。施文的这种看法不能说没有一点道     

阅读是一种孤独

阅读名著不可以在太快乐的时光。人们在幸福的时候往往读不进书。快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。名著里很少恭维幸运的话语．它们更多是苦难之蚌分泌的珍珠。阅读名著也不可在太富裕的时刻。阅读其实是思索的体操，     

唐诗的情表与情里

一首诗由外象之物和内在之情组成，读诗的关键在于“披文以入情”：受准确地把键一首唐诗所表达出的诗人的真实情感，其实是一件很不容易的事，一方面是唐诗太成熟。太成熟的东两往往最复杂？人如此，诗亦然。另一方面是唐诗中所表达的情感常常表里不一，这就是本文所说有“情表”与“情里”。     

五彩山,在梦升起的地方

一 见过的山也多,“天地有大、美而不言”,山水之美是仙人的馈赠。于是,文人骚客,把山水吟咏成诗,点染成画,超度成禅;三江五岳,长城大漠,看也看不尽,数也数不完,在梦里,在心里。泰山太霸气了,庐山太哲学了．黄山太华贵了，蒙山太世俗了，而独独五彩山。不张不扬，静若处子般屹立于崇山峻岭间。     

庙号·谥号·尊号·年号

庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝开国皇帝赵光胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。但是，在隋以前，并不是每个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祭。唐以后每个皇帝才都有了庙号。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有贬褒之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥…