为着生活而写作——苏青散文创作的言说姿态与表现方式

“为着生活而写作”，成为苏青这位都市职业女性在散文创作方面的言说姿态与表现方式，并以此区别于“五四”以后任何一位女性作家的创作理念。她的散文创作从文学的神圣崇高中剥离出来，写人类普遍意义的日常情境与世俗生活，反映出她在尘俗生活中寻找情趣的市民文化的品格。苏青散文中“性别意识”来得特别鲜明，但她又能直面女性的性格弱点，撕毁女性的假面具，并且发出独到的批判声音。     

论池莉小说的母性意识与市民化书写

女性写作是一种存在性发言.女性只有通过自己写自己,才能深切地把握自己,恢复自己在被逐出的历史当中的地位.池莉八、九十年代的写作,正是运用日常生活的语言,以一种为世俗立命的言说方式,去否定男性作为英雄、作为神性之子的形象.同时,池莉站在一种超越的立场,以女性客观、冷静的视角,构筑了一个独特的婚恋世界,它世俗、平庸却又不失温馨,体现了女性对现实世界清醒的认识.她在作品中渗透的某种独特的母性意识被展示在她的市民写实与都市传奇中,充满了对生活的思索和对人生的质询.     

悲凉出世与积极入世——张爱玲与池莉的世俗认同比较

三四十年代的张爱玲,没有遵循时代启蒙的需求,而是把笔触伸向了平凡的市民世界,伸向了琐碎的日常生活,构建了一个富有特色的市民空间。无独有偶,当代的池莉也把眼光投向了都市。她们都认同俗世的市民生活,不约而同地从微妙的两性关系入手。但是,由于对市民文化的理解不同,所以她们的文本呈现出迥异的风貌。总的来说,张爱玲是以批判的市民文化态度,以出俗的智慧对世俗人生进行观察;而池莉则是认同大众文化,以积极的姿态融入了世俗生活。     

论池莉小说的母性意识与市民化书写

女性写作是一种存在性发言。女性只有通过自己写自己，才能深切地把握自己，恢复自己在被逐出的历史当中的地位。池莉八、九十年代的写作，正是运用日常生活的语言，以一种为世俗立命的言说方式，去否定男性作为英雄、作为神性之子的形象。同时，池莉站在一种超越的立场，以女性客观、冷静的视角，构筑了一个独特的婚恋世界，它世俗、平庸却又不失温馨，体现了女性对现实世界清醒的认识。她在作品中渗透的某种独特的母性意识被展示在她的市民写实与都市传奇中，充满了对生活的思索和对人生的质询。     

顺世与坚韧——论池莉新写实小说中的女性形象

作为新写实小说的代表作家,池莉塑造的世俗女性具有顺世和坚韧的特征。顺世是世俗女性面对艰难生活的最佳选择,坚韧是世俗女性人生历程的不竭动力。通过对这些女性形象的分析,展现出池莉对于女性在困境中执着追求之精神的讴歌,和对女性生存发展表现出的密切关注与深刻思考。     

浅析王安忆的弄堂情结

弄堂空间作为上海城市精神和市民文化的载体,承载着城市厚重的历史积淀和浓郁的人文氛围,是上海的象征所在。王安忆在弄堂中长大,洞悉生活在其中的市民阶层世俗生活的各种人情世故,因而弄堂成为她怀旧所依托的空间,成为其文本最为核心的意象和想象上海的经典形态。     

女性形象在柳永词中的全新面貌

柳永在词中表现出对女性极大的人文关怀,他笔下的女性形象角色众多,形象丰满.她们流落风尘,却能娴雅高贵;虽居住市井,也是敢爱敢恨;这是全新的视角,是适应广大市民阶层的世俗审美趣味.     

自我认同的变形——中国现代知识分子中的女性形象

在现代文学的一些文本中,男性作为启蒙知识分子主体的一方指向的是浪漫彼岸可能的精神生活的需要。而作为指向世俗生活需要的女性一方由于其指向的现实性与当下性而受到前者的否定甚至是抛弃。这种世俗需要与理想需要的对立模式隐藏着男性话语在进行自我认同的过程中建构女性形象的企图。     

自我认同的变形——中国现代知识分子中的女性形象

在现代文学的一些文本中,男性作为启蒙知识分子主体的一方指向的是浪漫彼岸可能的精神生活的需要,而作为指向世俗生活需要的女性一方由于其指向的现实性与当下性而受到前者的否定甚至是抛弃。这种世俗需要与理想需要的对立模式隐藏着男性话语在进行自我认同的过程中建构女性形象的企图。     

世俗文化心理视域中的新写实小说价值观念的转型表征

世俗文化心理对社会价值观念转型的影响在新写实小说中得到了突出的表现,流行的世俗文化元素和通俗易懂的艺术表现形式契合了转型期市民阶层的心理诉求,市民的精神追求和婚恋价值观念的嬗变、世俗文化心理与消费主义文化价值观念的合谋都是20世纪90年代新写实小说文化症候的典型表征。     

市民人生的女性言说──再论苏青散文品格论

在中国现代散文史上,苏青的散文创作独树一帜．她以鲜明的性别意识,以个体生活为蓝本,创作了带有纪实特征的小品散文．作家世俗生活写真、解放了的新女性生活观照与剖析、市民阶层生存智慧的展露抒写是其主要内容．它们以女性主义文学特征和市民文化品格及贯穿其间的“分娩式痛苦”而在现代散文史上占有独特地位。     

从都市世俗中寻求创作深度——以张爱玲、池莉为中心

20世纪90年代以来,以市民立场为核心的世俗叙事俨然成为文坛主潮,但却一直被某些批评家贬斥为“缺乏深度”。张爱玲、池莉都是奉行世俗叙事策略的典型作家,在世俗叙事体系中占有重要地位,文章以两人为中心,剖析都市世俗叙事如何借市民立场这一平台来寻求深度品格,以期能有助于正确认识世俗叙事的存在价值。     

从与世俗接轨到与世俗同流──池莉小说解读

商品经济的发展使得市民文化日益强大。在市民文化的冲击下,知识分子在社会文化中的中心地位逐渐丧失．心态尬而痛苦。在这种背景下,池莉以她的三篇小说显示了知识分子对市民文化也即世俗文化由接轨到妥协再到同流的过程,显示了知识分子面对世俗文化时的另一种心态和选择。     

世俗的王安忆——兼与张爱玲的比较

本从王安忆所提到的“世俗的张爱玲”的观点出发,指出王安忆本人的作品也具有“世俗”的特征,并在对两位作家的比较中,着重剖析王安忆的“世俗”特征的表现形式、深层意义和形成原因。本认为,王安忆的“世俗”表现为喜对家常生活形态的描绘,其深层原因是因为她拥有与张爱玲不同的世界观,她喜欢市井之趣。尊重市民精神,并能够从平常人生中找寻到生命的力量,这使她建构了一个与张爱玲的本表面相似、内棱却截然不同的审美世界。     

《钟鼓楼》婚宴描写中表现的市民世俗心理

小说《钟鼓楼》以薛家的传统婚宴为故事主线,刻画了众多个性鲜明的人物形象,展现了20世纪80年代北京市民的社会生活风貌。本文将通过分析薛大娘这位主要人物在婚礼过程中的一系列行为活动,发掘其中所表现的市民世俗心理和寄寓的市民理想,并说明中国传统文化里的深层结构对这种心理产生的影响。     

礼赞与悲悯的混响试谈简媜散文的女性观

简代表台湾第三代散文的成就 ,其作品弥漫着女性意识。本文试图从三个方面对简笔下的女性形象进行分析 ,并力求从中透视简的女性观 :一、惶惑与无奈 :世俗生活中女性的贞静与苦楚 ;二、感伤与自慰 :精神生活中女性的压抑与觉悟 ;三、理解与淡然 :灵魂生活中女性的判逆与自我放逐     

妙极俳谐 令人绝倒——析陈铎的嘲讽曲

嘲讽曲以其机智滑稽、朗朗上口、贴近社会、直面人生而深受市民的喜爱,在明代以善于嘲讽而著名的散曲作家中,陈铎的影响最大。在他的嘲讽曲中,他以平民的立场、市民的眼光、世俗的价值判断标准以及“娱世玩世”的哲学精神对当时城市生活中种种可怜、可悲、可笑、可鄙的人与事进行嘲讽与揭露,幽默俳谐,滑稽可笑。     

论《聊斋俚曲集》中的世俗女性形象

《聊斋俚曲集》是清代著名作家蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲,以方言俚语填词而创作的通俗说唱作品集。《聊斋俚曲集》所收的十五部俚曲,展现了广阔的封建社会的生活画卷,描写了许多性格丰富、光彩照人的女性形象。这些女性形象大体上可以分为两类：一类是世俗中的普通女性。另一类是异类女性形象。本文试对《聊斋俚曲集》中的世俗女性形象加以分析。     

池莉小说的地域性特色和市民化倾向

池莉小说用极富地域特色的场景，语言，塑造了一系列极富汉味的市民形象，关注他们生存的一切状态，用日常本真的世俗生活肯定人生的价值和意义，表达了鲜明的世俗化倾向。     

试论《西湖香市》的艺术特色及形成原因

《西湖香市》之于张岱的《陶庵梦忆》有独特意义.其艺术特色主要体现于以下三点:一是"求真",即对于世俗生活场景的细致刻画;二是"尚趣",即擅于从世俗生活中窥见"高雅"、见识趣味;三是"重情兼理",体现中国传统士大夫文化与晚明市民人文生活相互靠近、融合的趋势.促成其艺术特色形成的原因主要有以下两种,一是明清之际文学时代与社...