荒谬世界里非人性的人生揭示

《局外人》以莫尔索的生活经历，揭示了人生的荒谬，它说明人莫名其妙地来到这个荒诞的世界，又莫名其妙地被这个世界所吞噬，在这个骤然被剥夺了幻想和希望的宇宙里，人感到自己也是一个局外人，然而莫尔索却固执，妥协地追求一种真理－真实地活着。     

和谐理性何以可能

把理性还给人类是近代启蒙运动的进步。然而近代理性主义的极致又引起人们不断地对其"合理性"进行反思和批判。哈贝马斯对现代工具理性导致当代社会异化进行批判,通过提出交往理性重构价值理性,重现社会的合理化。必须看到,现代性发展折射出人类物质温饱富足和精神失落、价值虚无的双重现象,人与自然、人与人、人与社会矛盾的尖锐对立,最终揭示出构建和谐理性的必然性和紧迫性。在人类的思维活动中,理性与和谐的结合是人类的渴望和追求,尤其是马克思哲学对实践理性的解读,为和谐理性的提出奠定了基础。     

价值理性弱化背景下大学生廉洁文化建设探析

自西方工业革命以来,人们日益强化工具理性,弱化价值理性,从而出现了人与自然关系的对立、人与人关系的异化,以及人自身精神的失落。在这个价值理性逐步弱化的背景下,我国大学生中也出现一些过度追求工具理性、淡化价值理性的不廉洁思想与行为。为此,我们应加强大学生廉洁文化建设,探索其面临的机遇与挑战、基本原则及其路径,促进大学生健康、廉洁成长,以构建和谐大学校园,促使中华民族永葆生机与活力。     

给教师的新建议

第十条应享受生活不仅是教师,作为人都应享受生活。许多哲学家费尽一生的心智在思索,人为什么活着,或者一辈子只为给自己活着提出一条令人信服的理由。在有思想的人看来,活着如果没有意义,不如死去。我有十分充足的证据证明,我们的许多先辈活得比我们幸福。尽管我们已远离了饥寒,先人们没有;甚至先人们都无法梦想到人类会有今天。在我们今人看来,祖先们简直生活在地狱之中,他们住房简陋,出行不便,食物匮乏,医疗落后,更谈不上空调、电视、电话、电脑、冰箱……我们无法回归过去,就像无法预测未来。但是,可能古人曾享受着的一切,我们似乎已基本丢失殆     

孔颜乐处与当代人的精神家园

"孔颜乐处"是儒家所追求的道德修养境界,体现了他们对物质、名利的淡薄,宠辱不惊.这种精神境界对我们现代人的精神家园的失落有很重要的启示意义,告诉人们不要太过于执着物质享受,应该安抚自己浮躁的心,找回自己的精神家园.     

信仰是一种品质

中世纪欧洲与中国古代社会,信仰与理性的矛盾一直存在,“虔敬、至诚”被认为是探求真理道路上的宝贵品质,这一时期理性的目的也是求真、求善。文艺复兴和“西学东渐”之后,信仰贬值,理性贲张,理性的指向发生了从人本体到科学知识的转向,工具价值代替主体价值。但是,通过考察历史上众多先哲对信仰的态度,不难发现信仰在今天依然不失为一种品质;面对人文价值日渐失落的大学＇近代中国的新儒家们筚路蓝缕,复兴书院教育,而在近代书院申＇“诚”都是做学问的基础;由此不难窥见求真之路上信仰的价值。     

向命运抗争的悲剧——解读加缪的《局外人》

加缪的小说《局外人》是荒诞哲学思想的展示。该小说主人公莫尔索以与众不同的生活方式体现出对荒诞的彻悟,即对一切事情均采取一种超然态度的生活哲学。他凭借着对本真自我的追求与荒诞的社会抗争,造成了自己与社会的格格不入,人与人之间的隔阂与无法沟通。本文通过对主人公悲剧命运的解说,帮助读者更好地了解这部作品。     

异化与荒诞——试谈“局外人”的人格缺失之因

小说《局外人》中的莫尔索是一个社会病人,他患有严重的人格缺失症。利用弗洛伊德的人格理论和荣格的人格面具理论,对莫尔索的人格缺失进行分析,关注机器奴隶们的现实生活和精神生活世界,也许能完全展示现代人精神处境的无所适从与尴尬境地,并把这种缺失指向异化和荒诞。     

两个新爱洛伊丝——朱莉与德·莫尔索夫人形象之比较

朱莉、德·莫尔索夫人都是追求爱情的女性,都是贤妻良母.卢梭把朱莉写成了理想的人物,启发人们怎样理智地生活和相爱;巴翁的莫尔索夫人是一个现实主义典型,她的爱情追求是一个悲剧,表现作者科学的爱情观和对家庭、婚姻问题的深层思考.     

野性的呼唤——浅谈《瓦尔登湖》的生命意识

现代社会的物质堡垒架空了人的精神,人的欲望迷醉于最浅层的感官刺激和享受,生命欢乐的源泉失落了。为了寻找现代人失落的生命真实,美国作家梭罗在十九世纪中期就开始呼吁,希望沉沦于物质世界的人们,摆脱过剩的物欲负累,以赤子之心面对自然,实现对生活的更高追求。     

孔子、庄子幸福观比较研究

中国儒道两派的代表人物孔子和庄子的幸福观各有特色,本文从幸福的物质维度、精神维度角度出发进行比较。孔子、庄子都热爱生命,对物质需求不高,注重精神方面的追求,孔子追求的是道德理性的内在满足,强调共乐;庄子追求的是单个人的心灵自由,精神逍遥。文章从孔、庄的生活背景、各自生活经历和理想人格观角度分析孔、庄幸福观的差异性原因。两者对幸福的理解不同,对今天仍有借鉴意义。     

全球化视野下的人文教育价值定向功能

应对全球化的挑战，向我们提出了为全球化进行价值定向的时代课题。人教育必须超越物质功利主义、科技理性等为核心的现实化，而最根本的则是首先必须超越自身的偏狭，找回失落的人精神并重构新的人精神，才能发挥其化批判、选择、传播和创造功能，承担起为全球化进行正确价值定向的化使命。     

当代西方大众体育文化

当代西方大众体育文化首先是源于西方社会发展的需要。在解构了上帝的中心地位的中世纪之后,科学在西方社会中占据了绝对的统治地位而成为评判一切的标尺,理性精神几乎主导了人们的思想全部。在将信仰和神圣打翻之后,西方社会进入了物质生活高度发展的肘期,贵族与平民之间的沟壑日见消弭。同时,不断壮大的中产阶级中的很大一部分人,在变得富有之后开始追求精神上的满足,     

潇洒与人生

人生,好似长河中的一叶扁舟。每个人都拥有自己的那叶扁舟。潇洒,好似人生中的追求,每个人都拥有自己的追求。然而,它们二者在同一时刻,同一起点,开始启程了。对人生而言,潇洒只是一种气质,潇洒的人并非没有痛苦,只不过他善于把痛苦收藏起来,让它化成硝烟;潇洒的人并非没有失落,只不过他在清醒的梳理中把失落梳理顺了,不带一     

中学理想主义教育方式探析

一、理想主义教育的失落1．社会——理想主义教育功利化改革开放推动了社会的发展与进步．同时也使人们出现了重眼前利益而忽视长远利益、重现实追求而忽视理想追求．重工具理性而忽视价值理性的现象。在这种背景下,现实主义、功利主义盛行,而人文精神、理想主义衰落了。     

守望者的呻吟和呐喊

<正>当我们"走进鱼塘"时,其实我们是在读徐业毅老师这本厚重的人生之书。在鱼塘边,我们失落着他两任妻子黯然离去的失落,我们烦恼着"差生们"折腾的烦恼,欣慰着捣蛋虫们顺利毕业走上社会的欣慰。"小国家级骨干教师"的故事多少有点让人     

当代西方大众体育文化

当代西方大众体育文化首先是源于西方社会发展的需要。在解构了上帝的中心地位的中世纪之后，科学在西方社会中占据了绝对的统治地位而成为评判一切的标尺，理性精神几乎主导了人们的思想全部。在将信仰和神圣打翻之后，西方社会进入了物质生活高度发展的肘期，贵族与平民之间的沟壑日见消弭。同时，不断壮大的中产阶级中的很大一部分人，在变得富有之后开始追求精神上的满足，     

古诗鉴赏应试的策略

古诗词是先人留给我们丰厚的文化遗产。几千年来它如源头活水,滋润着、滋养着我们的精神伊甸园,不断构建着我们的精神世界。在物质追求日益泛滥的今天,这份遗产显得弥足珍贵。鉴赏古诗的最终目的是提高我们的审美情趣,提升我们的品格。因此历年高考都设古诗鉴赏题,其目的是引领学生提高审美素质。     

当代教学视野中学生能动性的本质探讨

“能动性”(有时也称主观能动性或自觉能动性)一词,最初来自哲学领域,按照哲学词典的解释,是指人对客观物质世界的积极反作用。其内涵似乎是自明的,而实际上人们往往依据自己的需要来理解,客观上造成了人言言殊的局面。神秘主义的理性能动观认为,人作为理性动物,总要追求现象世界背后的理性存在。其动力源于人的理性和灵魂具有的能动倾向或冲动,并体现在理性的抽象思维活动中,如回忆、反省、思辩等。而个体能动性的有无、发挥程度往往是“天”、“预定”的。这是一种局限于认识论视域的能动性观察,并把人视为脱离社会实践,偶在、抽象的孤立…     

古诗鉴赏应试的策略

<正>古诗词是先人留给我们丰厚的文化遗产。几千年来它如源头活水,滋润着、滋养着我们的精神伊甸园,不断构建着我们的精神世界。在物质追求日益泛滥的今天,这份遗产显得弥足珍贵。鉴赏古诗的最终目的是提高我们的审美情趣,提升我们的品格。因此历年高考都设古诗鉴赏题,其目的是引领学生提高审美素质。