张舜徽先生清代学术研究的成就和特点

著名历史文献学家张舜徽先生在清代学术研究领域具有重要的影响。在长期的治学过程中,他一方面继承了乾嘉学者"言必有证"、实事求是的学风,同时又"深病乾嘉诸儒能为考证之学,多不能为考证之文"之弊,因此既重视史料的分析和考证,更注重融会贯通,自成一家之言。从《清人文集别录》、《清人笔记条辨》到《清儒学记》、《文史通义平议》等,无不反映出先生扎实的考据功底和善于融会贯通、能自成一家之言的治学风范。     

论清代“西南巨儒”郑珍的宋学取向

郑珍为清一代著名的学者,其学融汇汉学(考据之学)、宋学(义理之学)于一身,其成就代表了贵州学界的最高水准,有"西南巨儒"之誉。然因其丰硕的文字学、考据学著述成果,与风格特出、情辞兼到的诗歌造诣,其汉学家、诗坛大家的身份广受学界关注,而其学术中重视义理之学的一面常被遮蔽。故厘清其学术思想中汉、宋两种取向的发展轨迹,全面衡量宋学在郑珍学术世界和人生践履中的地位,梳理他精研宋学的师法渊源,尤其是与明清之际世称"杨园先生"的大儒张履祥的关系,对于更全面了解郑珍其人其学,意义重大。     

重现明代《诗经》学的辉煌：刘毓庆《从经学到文学-明代〈诗经〉学史论》评介

明末清初朴学宗师顾炎武以传统经学价值取向为标准品评、抨击明代学术之空疏浅陋,认为古学弃于明,经学亡于明,剽窃之风盛于明,改窜古书之习猖獗于明,制义所利在“空疏之人”,最没有学问的也就数明代人了(参见《日知录》)。此后,在《诗经》学史研究中,学者对明代《诗经》学多为贬抑之词,以为“明人之学,在义理一方面言,不如宋人之精;在考证一方面言,不及汉唐之密”(胡朴安《诗经学》)。多以为“明代《诗经》学”学者不过数位,著作不过数部,而且或真伪不辨,或“无甚精义”,或“多凭臆说”,没有什么研究价值。山西大学教授刘毓庆先生在北京大学师从褚斌杰先生     

周祖谟先生在古籍整理方面的贡献

周先生治学谨严,不尚空论,在学术界具有代表性,这是大家都知道的。他既承受清代乾嘉间的考证之学,又汲取现代学者有关语言文史各方面的专门之学,融会贯通,所以识见通达,成绩超卓。他的贡献主要在校勘方面。他在弱冠之年已经动手校勘古书,开始是校订《说文解字》。清代流传的仿刻本《说文解字》有汲古阁本、藤花榭本、平津馆丛书本。汲古阁本为明季毛晋所刻,初     

钱大昕之魏晋南北朝正史地理考证述论

钱大昕对魏晋南北朝正史地理的考证,主要包括对魏晋南北朝正史文本（地理内容）的校勘、对正史地理志的专门考证和对正史纪传中地理内容的考证。钱大昕地理考证方法多样,如以本（地理）志考证本（地理）志,以他（地理）志考证本（地理）志,以纪传考证地理志等,并善于综合运用小学、避讳学、金石学、职官学等服务于其历史地理考证。     

小中见大--评赵世民《汉字悟语》

近来友人赵世民赐我一本他的大作《汉字悟语》(中国广播电视出版社 ,1997年出版 )。拜读之后 ,受益匪浅 ,同时也有一些感想 ,不揣浅陋一并谈出以就教于世民先生。汉文字的研究 ,自西汉时起就被称之为“小学”。不论其名称是否恰当 ,总是与“齐家、治国、平天下”的封建政治、哲学、道德思想的“大学”无关 ,才得其名。直到近代 ,才由章太炎先生改小学为文字学。汉字的研究 ,自汉以后一直是围绕着字形、字义、字音三方面展开的。其研究方式一直与烦琐的考证、训诂、青灯、黄卷、孤案、白发相联系。其间产生的伟大的汉字学者亦不乏其人。其成…     

读鲁迅《会稽禹庙窆石考》

鲁迅先生毕生爱好金石文字之学,前期尤专,但所撰写的金石考据专文并不很多,最近发现的《会稽禹庙窆石考》(载《光明日报》1978年11月1日第3版),是其中颇可宝贵的一篇。此文对于会稽禹庙窆石题字的辨折,时代和形制的考证,都在汲取前人成果的基础之上,作出了新的贡献。     

《中国古汉语学》序

古代汉语,是一门综合性的语言文字学课程,传统的说法叫做“小学”,其范围包括文字学、音韵学、训诂学,各自成为专门的学科。至清代末叶,国学大师章太炎先生接受西洋学说,认为“小学”的名称不够确切,撰文主张改称为“中国语言文字学”,后来大家同意这一意见。顾名思义,中国语言文字学既要讲文字、音韵、训诂,还要讲词汇学、语法学、语源学、修辞学等有关专门课程,这样才能全面应用而不偏废。讲授古代汉语课,要求做到全面掌握古代汉语各门学科的基础知识,并借助文史工具书能顺利阅读一般古籍而无扞格,这就     

试论王安石碑志的文学价值

<正> 《临川先生文集》中,碑文墓志有128篇,这是一个不小的数目。与其他散文家不同,王安石没有写过专门的人物传记,因此,对这128篇专门写人的碑志,我们不妨视其为是一种特殊的传记文字,是王安石记叙才华的集中表现。 由于王安石为人刚直孤峭,不媚时俗,不苟作碑志,故他的这些传记文字具有很高的史料价值。如《胡君墓志铭》有云:“取吾素知者为之志而铭之。”又如《太常博士郑君墓表》为其外姻朱介之的丈人郑诒而作,因了解不多,王安石为此还专门作了询问调查。这些都是明证。正     

戚豫章与王个簃先生问学经历研究

<正>因为要写一篇回忆戚豫章(1921—2006)先生的文字,所以,笔者想了解一些豫章先生和他恩师王个簃(1897—1988)先生的交往故事。豫章先生是什么时间拜王个簃为师的?什么时间蒙赐印文"缶老再传弟子"的?他们师生交往过程或者说戚豫章与王个簃先生问学经历有哪些可考的文献资料?     

从语文教育家的思想宝库中获取营养——《语文教育家思维教育思想与研究》评介

山西师范大学卫灿金教授的新著《语文教育家思维教育思想与研究》已由中国书籍出版社出版。这本著作是他继《语文思维培育学》(语文出版社出版)之后,专门就语文教育家论思维教育及对语文教育家思维教育思想研究的书。书中共辑录了国内外五位语文教育家有关思维教育的论述。其中,叶圣陶、张志公先生是我国语文教育界的一代宗师,朱绍禹先生是我国著名的语文教学论专家,于漪先生是我国著名的语文特级教师,苏霍姆林斯基是前苏联世界著名的教育家,同时他本人所学的专业是语言文学,主要从事的是语文教学,所以他也是一位语文教育家。这样,本书既有…     

论唐圭璋的《梦桐词》

唐圭璋先生乃20世纪词学宗师,以一人之力编纂的《全宋词》《全金元词》《词话丛编》等文献嘉惠词林,功徳无量。先生不独词学湛深,且词心醇厚,词才清拔,词学、词才、词心三者集于一身,他的《梦桐词》小令长调兼擅,尤以小令见胜,在民国词坛占有一席之地。《梦桐词》中的《南云小稿》写于抗战时期,集中抒发了悼亡之情与乡关之思,个体的痛苦扎根于时代的痛苦之上,蕴含着民胞物与之怀,堪称血泪凝成的性灵文字,不少作品达到了重拙大的境界。先生抗战前的作品大抵为词社雅集之作,多写长调涩体,严守四声,尚未摆脱拟古习气。解放之后的词作多为歌颂承平的应景之作。     

对陈寅恪先生的一点新认识

我忝列寅恪先生门下，自谓颇读了一些先生的书，对先生的治学方法有一点了解，对先生的为人也有所了解，自己似乎真正能了解陈寅恪先生了。但是实际情况并不是这样。我以前注意到，先生是考据大师，其造诣之深决不在乾嘉诸朴学大师之下。但是有一点却是乾嘉大师所无法望其项背的。寅恪先生决不像乾嘉大师那样似乎只是为考证而考证，他在考证中寓有极深刻的思想性，比如他研究历史十分重视民族关系，文化关系，对外文化交流的关系，以及家族和地域关系等等。读了他的著作，决不会仅仅得到一点精确的历史知识，而是会得到思想性和规律性极强的…     

《说文解字》与“许学”

所谓“许学”,是指研究许慎《说文解字》的专门学问。许慎是东汉时人,字叔重,曾从大学问家贾逵授古学,博通经籍,时人有“五经无双许叔重”之誉。他一生致力于经籍考证与小学(即文字学)训诂,其解经的著作     

龚自珍文献学思想论析

作为清末著名思想家,龚自珍有着丰富的文献学思想。他对历史考证学有着客观的看法,从学术发展的过程中论证了考证之学出现的必然性和合理性,赞许乾嘉考证学实事求是的治学方法,同时也指出了乾嘉考证学的流弊。他对彝器、刻石、墓碑、古印、古镜、瓦当以及诗文的文献价值有精到的见解,扩大了史料范围。他主张用小学的手段考订经史,用古器物来订补文献记载的讹错。龚自珍批判学术研究中脱离现实的埋头考证,但又不否认考证之学的重要作用,广泛论定各类史料的价值,明显继承了乾嘉考证学风。     

切实练好文字基本功——一名老编辑的寄语

什么是文学?顾名思义,文学就是文字之学。无论小说、诗词、散文、剧本,或文字叙事,或以文字抒情,都是用文学结构起来的语言去表达人的思想感情(当然,也有人说“文学就是人学”。但这是就文学的思想内容而言的)。所以,善于驾驭文字,是文学家的基本功。一篇作品的好坏,一位作家的文学水平如何,看看他的文字功底如何,便可推知其余;一个连大白话都说不明白的作家,很难想象他会写出什么像样的好作品来。作诗作文,都重视用字,古人叫做“炼字”,又叫“凝句”,意思是一样的;把一个一个的单字,像冶铜练铁那样,凝结成句,浇铸成一篇文章;而且务必要真真…     

行也匆匆，世上已无启功

启功先生字元白,1912年生于北京,满族。幼年失怙且家境中落,自北京汇文中学中途辍学后,发愤自学。稍长,师从贾尔鲁先生、吴熙曾先生习书法丹青,从戴绥之先生修古典文学。刻苦钻研,终至学业有成。1933年,经傅沅叔先生推介,受业于陈援庵先生,获闻学术流别与考证之学。     

台湾出版汤炳正教授著《语言之起源》

四川师范大学中国古代文学研究所教授汤炳正先生《语言之起源》一书,最近由台湾贯雅文化事业有限公司出版。汤先生早年受业于国学大师章太炎先生之门,攻治文字声韵之学。从三十年代以来,在《制言》,《论学》、《教育学文》、《中国语文研究》等刊物上发表语言学论著多篇(部)。其语言学研究以对人类语言起源的考察为出发点,创立新说,形成了自己的语言文字学理论体系。本书是其旧稿、新作     

戴震“治学”概论

戴震是清代著名的经学家、哲学家,一位渊博的学者。他以经学为基础,兼及各种学问,运用考据的方法,治学的范围极广。正如段玉裁《戴东原集序》所说:“先生之治经,凡故训、音声、算数、天文、地理、制度、名物、人事之善恶是非、以及阴阳、气化、道德、性命,莫不究乎其实,盖由考核以通乎性与天道。”戴震治经主要运用考据的方法。考据,即考证,是研究语言、历史等学科的一种方法,主要通过文字学、音韵学以及校勘学的方法等对历史文献、典籍等进行考核、例证和说明等,提取可信的材料,做出一定的结论。     

趣味老舍

2009年2月3日,是老舍先生110周年诞辰。这位素有"人民艺术家"之称的老先生,带给人们的,不仅仅是那些读之令人唇齿留香的"京味儿"十足的文字作品。当我们忆及老舍先生,他仿佛离开并未太久,仿佛仍旧活在北京城的丰盛胡同里,活在他的"丹柿小院"里。他活得实在、鲜明、有情趣、有韵味,他活在每一个细节里。想起"老舍"两个字,就如同听见了咿咿呀呀的胡琴声,就如同品尝了一口浓郁的花茶,这就是老舍先生的人格魅力。