共查询到20条相似文献,搜索用时 375 毫秒
1.
文化认同是全球化背景下最深层次的认同,文化认同教育是新时代铸牢中华民族共同体意识、落实立德树人根本任务的重要举措。发展心理学的研究成果表明,“深度探索”“广度探索”与“承诺”的三因素互动模型解释了个体文化认同的形成机制,发挥着文化认同教育“发动机”的作用,自上而下地为文化认同教育树起了“风向标”。“文化体验”对文化认同有着生动诠释与内在追求,是“文化探索”教育学本土化过程中的“加油站”,自下而上地为文化认同教育规划了“线路图”。以满足心理发生机制和遵循教育教学规律为重点,以“认同”与“认异”的协同发展和批判性思维的培育为抓手,由亲历与描述、思考与阐释、比较与分析、反思与重构组成的文化体验学习活动是对文化认同教育路径的一次尝试。 相似文献
2.
3.
南通城市文化特色研究 总被引:3,自引:0,他引:3
沈启鹏 《南通师范学院学报》2004,20(4):97-101
城市文化是地域文化的集中表现,地域(区域)文化构成民族文化的多样性。民族文化是文化国力生生不息的源泉,发掘、研究、彰显城市文化特色是探索“中国特色城镇化道路”的重大课题。独特的“江海文化”孕育和发展了南通城市,江海文化的杰出代表张謇营造“南通——中国近代第一城”,铸就了令世人瞩目的南通近代辉煌。南通在新世纪要获得更大的发展必须承传历史文脉,加强文化的自觉意识,彰显自己的城市文化特色。 相似文献
4.
郭炳洁 《南都学坛(南阳师专学报)》1997,17(4):5-11
秦始皇“焚书坑儒”,采取了政治,法律等强制性手段统一思想文化,背离了宗法社会的文化传统。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,在人们的思想文化领域内,采取教育、引导等手段统一思想文化,顺应了宗法制社会的文化传统。秦皇汉武的文化政策都适应了当时政治、经济、文化发展的要求,反映了历史发展的必然规律。 相似文献
5.
我们(哈尔滨市经纬小学)把学校文化建设作为立校之本,建校之魂,围绕“人和、个性、精品”这一主旋律凝练成以教师文化、课程文化、学校文化、环境文化为主体,以“三和”“三育”为核心的学校文化,并以此引领学校德育内涵的发展。 相似文献
6.
姜保忠 《聊城师范学院学报》2006,(1):80-83
法治是一种源远流长的意识形态、治国方略和社会文化现象。以“依法治国”为出发点和归宿的当代法律文化是人类文化的一种具体形态,是先进文化在法治领域中的集中体现。先进文化从本质上讲应是“权利文化”,其根本内涵在于“以人为本”。对这一全新命题的探讨应从文化学、法律史学、宪法学、法理学等多个角度展开。只有坚持“以人为本”,才能促进先进文化的健康发展。 相似文献
7.
郭镇海 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(4):40-43,47
100余年来,中国传统文化与西方文化的关系问题,一直存在着“中体西用”和“全盘西化”两种观点。“中体西用”具有保守的特征,但重视民族的特殊性,强调民族现代化的多元化发展;“全盘西化”重视时代性,主张世界发展的趋同论, 但否认了民族性和民族文化的精华,实质上是单一模式的西方中心主义,两种观点都有局限性,但也有值得借鉴之处。 相似文献
8.
李奉元 《成都航空职业技术学院学报》2001,17(3):47-50
本文通过对中国特色社会主义文化内涵的分析,明确了江泽民同志“代表中国先进文化的前进方向”的本质特征,并对繁荣群众文化的重要性和推动杜区文化发展,贯彻落实“三个代表”思想以及如何开创社区文化工作的新局面作了阐述。 相似文献
9.
我党80多年的光辉历程正是中国文化伴随社会主义革命和建设的发展历程。从毛泽东同志的“双百”、“二为”方针,到邓小平同志的“两手抓,两手都要硬”的论述,再到江泽民同志提出“三个代表”中的“始终代表中国先进文化前进的方向”,党的三代领导人对文化建设的论述,恰恰反映了中国先进文化发展的过程。党的十六大首次提出全面建设小康社会,强调了必须大力发展社会主义先进文化,建设社会主义精神文明,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。全面建设小康社会,必须建设有中国特色的社会主义的先进文化。 相似文献
10.
“后现代消费文化”对传统文艺学、美学的发展与创新提出了崭新的课题。面对社会转型特别是文化转型,“日常生活审美化”、“图像挤压文字”等诸多现象,引发了学界与大众对后现代消费文化的审美焦虑,从而呼唤传统美学理论的发展与创新。本文围绕“文化转型”、“生活审美化”、“文字与图像的紧张”等相关问题展开必要的言说与回应。 相似文献
11.
12.
如今,校园文化这个词不再是一个名词或某种实体,而是一个动词、一个过程,赋予了时代精神与发展特征。校园文化建设集中反映在五个方面:校长文化、学校制度文化、特色文化、校园环境文化、学校管理文化。优秀的学校,一定富有先进的校园文化,关注校园文化建设,面对已成“化外之民”的学校,正视校园文化建设滞后的事实,应对已碰露出来的“泛文化”和“假文化”等迹象, 相似文献
13.
“文化是民族的血脉,是人民的精神家园”。文化的发展和繁荣对于国家的持续发展至关重要。党的十七届六中全会提出的“建设社会主义文化强国”的奋斗目标,将引领我们在深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣的各项工作中不断务实进取和开拓创新。 相似文献
14.
中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向,是江泽民同志“三个代表”重要思想的主要组成部分。高等学校作为先进文化的传播者和产生地,要贯彻落实这一思想,就要把“以德治校”和“以德治教”与发展先进文化有机地结合起来。本文从论证发展先进文化与“以德治校”两者的关系入手,科学地提出了高等学校如何实现传播和发展先进文化与“以德治校”、“依法治校”相互结合,共同发展的具体作法。 相似文献
15.
随着相关研究的深入,网络、多媒体等技术的发展,大学英语教学中的文化输入表现出其必要性及可能性。遵循“实用性”、“阶段性”和“适合性”等原则,兼顾文化输入的“时效性”和“趣味性”,就有可能真正以此促进英语教学。 相似文献
16.
刘钦江 《邢台职业技术学院学报》2023,(4):38-40+44
盛行于大学生群体中的“丧文化”,是多种解压文化中表现最为持久的文化形态。从文化类型来看,“丧文化”与“躺平文化”均属大学生亚文化现象。“丧”式亚文化之所以在大学生群体中生成与传播,有其内在的生成逻辑,表现为社会发展存在的负面问题、商业资本的推波助澜、大学生的外在归因。思想政治工作者应在青年大学生中抑“丧”扬“上”,将“上文化”融入课堂教学主阵地、融入课外教育主阵地,并以“上文化”提升学生的媒介素养,从而壮大主流思想舆论,引导学生以批判的思维正确看待“丧”式亚文化。 相似文献
17.
丛新强 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(1):94-100
基督教文化精神可以为当代中国文学的价值建构提供一种有效的参照。基督教文化不仅仅是“罪感”文化,更是“爱感”文化,它的“博爱”之情与“谦卑”之心有助于提供一种接近于文学本质的“博家现实主义”;基督教文化是“普世”性文化,它的“普世观”有助于提供一种走出中西对峙模式、实现文化融合的领带和思路;基督教文化对称漫全球的“后现代”思潮作出了神学回应,立倡一种“建设性的后现代主义”,有助于提供一种后现代主义发展的新向度;基督教文化不是律法性的“审判”文化而是恩典性的“赦罪”文化,它的宽恕与宽容有利于提供一种切实促进文学繁荣发展的宽容性批评原则。 相似文献
18.
关于我国民族高等教育研究的思考 总被引:2,自引:0,他引:2
反思民族高等教育研究,存在着“三重三轻”的倾向,这与我国“多元一体”的多民族文化发展格局不相适应。高等教育属于文化的范畴,民族高等教育研究应该坚持文化研究的原则,避免文化偏见;高等教育是历史发展的产物,民族高等教育研究应该重视多民族交往发生的文化变迁在各民族高等教育演变中的作用,用历史学的观点审视民族高等教育的发展及其特点。 相似文献
19.
20.
当前,伴随文化育人理念深入人心、匠心精神在新时代职教文化大熔炉中脱颖而出,以匠心精神引领学校高质量发展成为职业教育热点理论和实践议题。从文化自信视域探求职业院校“匠心文化”建设内生路径,分析其理论之基、实践之要、创新之向,助力走出以“匠心”提振文化自觉、彰显文化自信、激发文化自强,进而推动校园文化建设提能增效的内涵式发展道路,以近年来柳州职业技术学院文化育人实践取得的相关成果为例,为相关研究提供有益参考。 相似文献