批判反動的胡適派資產階級主觀唯心論的歷史觀點

一實驗主義在歷史方面最基本的反動觀點 資產階級唯心論的世界觀有各式各樣的表現,胡適派的實驗主義,不過是其中最突出的一個。 認識是從實踐中獲得的,概念是現实的反映。馬克思恩格斯從各民族历史發展的规律中,根據各民族在歷史上充滿了壓迫、剝削和反抗,革命運動的經历,明確的認識到“一切至今存在過的一切社會(指階級社會)底歷史,是階級鬥爭的历史。”《共產黨宣言》這句名言的認識是從各民族階級鬥爭歷史的實践中獲得的,這句名言的認識是完全符合於客觀事物規律性的正確認識,因而它是真理。     

批判胡適的主觀唯心主義歷史方法論

毛主席說:‘指導我們思想的理論基礎是馬克思列宁主義’,這是我們檢查自己思想和批判敌人思想的唯一檩準。 馬克思列寧主义历史科學的理論基礎和方法论基礎,是把辯證唯物主義原理運用到社會生活研究上的历史唯物主義(‘历史’,蘇聯大百科全書選譯,人民出版社版一頁),這是我們檢查自己和批判敵人历史观和方法论的唯一標準。列寧在‘唯物论與经驗批判論’中,引了一句古代名谚‘要想認識敵人,就必须進入敵人底巢穴’(人民出版社中文版,三四八頁),因此,為了批判敌人的謬说,就不得不引述一些敵人自己的文字。這里批判胡適的謬論,也以胡適自己的話為主。胡適的思想,在他本人來說,前後是有發展的,但就它的整个体系来說,其反動的、唯心的、为買辦資產階級服務的本質是始終一贯的。因此,我們注意它的時代先後,而不詳細區別它的時代先後。在胡適的論著里,時常可以看到他的所谓‘唯物的’、‘科学的’論證,但是他這些術語的涵义與人們所理解的有所不同。這种術語涵义的不同,不是恩格斯所論的術語的革命(恩格斯:资本论英譯本第一卷編者序,‘资本論’第一卷,郭大力王亚南中譯本,人民出版社一九五三年版,二七頁),而是有意的歪曲或是無知的錯誤。我们不能在他的故弄玄虚的魔术式的詞句前面麻痹,而認為胡適也有他的‘唯物的’、‘科學的’一面。     

批判胡適的中學國文教學的思想方法

一九二○年三月,胡適在「新教育」上發表了「中學國文的教授」一文。當時,無产階級领導的新文化思想正以雷霆萬鈞之势,在文化界擴大其思想影响,并使舊的教育思想體系發生了動摇。胡適看到了「這個學制根本動摇的時代」,覺得必須向「学制」方面,首先是向「中学国文的教授」方面,凭藉他在五四新文学運動中騙到的「威信」來插進一手,在這个陣地上來抵制馬克思主義。这篇論文的寫作動機,就是這樣。胡適的「国文」教学思想是他的文學思想和教育思想雜交而成的。而這两方面的思想又都是由他的哲学理論——實用主義所形成的。他的「国文」教学的主張,實際上,是採取了比较隱蔽的形式,向人們灌輸了濃烈的反动思想的毒汁。茲就教學目的、教学內容、教学方法、教材分量等方面簡單分析一下: 第一,胡適所定的「国文」教学的目的,露骨地表現了反动资產階級力圖掩飾教育的階級任務的虚偽性,故意地割棄了教育目的,抹殺了教養与教育的內在的有機聯系。民國元年教育部所定「国文」教学目的為:「國文要旨在通解普通語言文字,能自由發表思想,並使略解高深文字,涵養文学興趣,兼以啟發智德。」现在姑不論這「智德」的具體內容。胡適也承認上述的教學目的是「不錯」的,可是當他「斟酌現在情形,暫定一个中学国文的理想标准」時,却把這極其抽象的「啟發智德」的字样也刪掉了,而改為:「(1)人人能用國語(白話)自由發表思想——作文,演说,談話——都能明白通暢,沒有文法上的錯誤。(2)人人能看平易的古文書籍,如二十四史、资治通鑑之类。(3)人人能做通順的古文。(4)人人有懂得一點古文的機會。」這個目的,在两年后的「再论中学的国文教學」中,基本上仍无修改,只说「作古體文,但看做實習文法的工具,不看做国文教学的目的」。從上可以看出胡適的     

澈底清除胡適反動思想對歷史學的影響——天津市史學界批判胡適反動史學观點與方法論座談會紀錄摘要

天津市史學界在本年二月十三日舉行了一次座談會,批判胡適的反動史學觀點與方法論。座談會由本刊編輯委員會、南開大學、河北師範學院及天津師範學院三校的歷史系聯合舉辦。參加座談會的共八十四人,除本刊在津編委和三校歷史系的教師外,還有三校的校院長劉披雲、章一之、胡毅、梁(?)冰和三校的教務長等,天津市的中學歷史教師七人也出席了座談會。在座談會上發言的,有傅尚文、楊志玖、失星、郭雲峯、錢君(?)、雷海宗、章一之、王玉哲、王樹民、李光靈、鄭天挺、李鼎芳等。天津師範學院長梁(?)冰也在最後作了發言。大家指出了胡適反動思想對中國史學界的毒害及在歷史教學和研究工作中清除資産階級唯心論思想、樹立馬克思主義唯物論思想的重要意義,並分別從不同方面對胡適的反動史學觀點與方法論作了比較深入的批判。本刊因篇幅限制,只將這次座談會的部分主要發言摘要發表於下(以發言先後爲序)。     

略论陶行知先生的哲學觀點

陶行知先生在後期積極参加了救國運動和民主運動,坚决站在人民大衆一邊,爲反對日本帝國主義、漢奸賣國贼、及美蒋反動統治而進行了艱苦的鬥争。他所提倡的生活教育也增加了新的内容,在宣傳抗日民主、反對國民黨反動教育方面起了相當的作用。但陶行知先生的生活教育學說則存有嚴重的錯誤。我過去曾經贊揚     

批判胡適否認歷史發展規律的唯心主义观點

胡適的反動的社会歷史观點的哲学基础是所谓“实用主义”(胡適称为“实驗主义”)。他曾於1919年4月在“新青年”上,发表“实驗主义”一文,开始向革命的人民作思想上的進攻。同年5月邀請美国实用主义者杜威来中国担任散佈实用主义毒素的罪惡任务,可見他的言论思想都是根据实用主义,並实行实用主义的。     

批判胡適的資產階級唯心主義哲學思想

一 為什麽批判胡適的資产階级唯心主義哲學思想? (1) 思想鬥爭的意義:馬克思在‘共產黨宣言’中開頭第一句話就是‘迄今存在過的一切社會底历史,都是階级鬥爭的历史’。階級社會由於各個階級利益的各个相同,而表現為相互的對立和鬥爭。被剝削被压迫的階级,總是希望改變被剝削被壓迫的地位,隨着社會發展的客觀規律前進;而剝削者壓迫者的階級總是為了維護自己的剝削及压迫的地位,而阻碍社會發展的客观規律。這就形成了社会的階級鬥爭。階级鬥爭表     

批判胡適反動實驗主義的歷史考據學

一十月社會主义革命一聲砲响,給中國送來了馬克思列寧主義,使‘中國人從思想到生活,才出现了一个嶄新的時期’,開始了新民主主义革命。為了抵制革命,抵制馬克思列宁主義,美帝国主義的走狗、杜威的門徒胡適發表了‘多研究些问题、少談些主義’、‘新思潮的意义’等一些反動文章。在‘新思潮的意义’中,胡适提出‘研究问题,輸入學理,整理国故,再造文明’的口號,來標榜他的实验主義。所谓‘研究問题,輸入學理’,就是竭力輸入集中代表了帝国主义压迫奴役勞動人民以及疯狂地侵略其他民族、国家人民的利益的反動的實驗主義;所谓‘整理国故,再造文明’,就是提倡考据,引導人們鑽到故纸堆中去,以便按照帝国主義的意图把中國文化造成半封建半殖民的‘文明’,以至‘全盤西化’的‘文明’。     

批判胡適反动的改良主义思想

自从李希凡蓝翎二同志对於俞平伯研究“紅樓夢”的錯誤观點和方法提出批評以後,文藝界立即展開了对胡適反動思想的批判,本來是对俞平伯的批評为什么又轉到对胡適反動思想的批判呢?这就是因为俞平伯研究“紅樓夢”的錯誤观點和方法主要是根源於胡適一向所宣傳的反動的实用主义。胡適所宣傳的反動的实用主义思想的毒害决不是僅影响於古典文学的研究,而是廣泛地影响到哲     

深圳市宝安区觀瀾街道成人文化技術學校

观澜街道成人文化技术学校(社区教育中心)于1991年经原宝安县政府批准成立,2003年6月经区政府批准成立社区教育中心,2007年5月和08年7月,又分别加挂了街道职业能力培训基地、市民学校的牌子。是观澜集市民学历教育     

清除胡適反動思想在史學方面散佈的毒素

本刊自本期起特■‘學術思想討論·批判’專栏,发表有关学术思想的討論、批判文章。在最近期間,本■將主要刊载批判胡适反动思想的專文,作為中学历史教師学习馬克思主义唯物論、批判資產階级唯心論的参考。     

批判胡適派的反动的人生观(续)

二、“漆黑一团”的胡適派世界观胡適是把人生观与世界观混淆在—起的,他说:所谓人生观,是包括世界观的。前面所引关于“人生观之因”的—段,也包括了世界观的意思在内。为了容易明白起见,我把它分开来说,先从世界观方面来讲,并同时说到历史观。在1923年中国学术界曾发生一场讨论“科学与人生观”的论战。论战的一方是以张君勱为主的所谓“玄学鬼”阵营(就是跟蒋介石当走狗的国家社会党的张君勱);还有一方是以丁文江为主的吴稚暉、胡適这批人,为方便起见,在这里我们统称为胡適派。胡適派自称是“科学”的阵营,其实他们也是“玄学鬼”,他们挂着科学的招牌,去反对他们所称谓的“玄学鬼”。     

試辦初級農業技術學校的幾點體會

遼東省農業技術学校,設有農藝、森林、畜牧獸醫、園藝、蠶业、及農田水利六科。兩年來已畢業的學生,三年制中級班三二八人,半年至一年短訓班三○三人。全校現有學生三年制中級班二五三人,三年制初級班八班四○○人,一年制初級短訓班兩班一○○人。我們試辦初級農業技術學校的主要動機有三方面:第一是因為翻身的農民迫     

生物教學中培養學生辯證唯物主義世界觀的一點體會

辯證唯物主義世界觀是科學的世界觀,只有掌握了反映客觀世界的規律的眞正科學基本知識,才能奠定辯證唯物主義世界觀的基礎。因此為了培養學生成為具有辯證唯物主義世界觀的新人,在教學中首先就要注意知識的科學性,要把自然和社會的客觀規律毫不歪曲地教給學生。在生物教學中,爲使學生獲得正確的生物科學知識,認識生物界的規律,就必須根據教學大鋼的精神用辯證唯物主義的觀點,把生物的生活现象講解給學生。我在講植物學緒論時,會領導學生到學校附近的公園去,於講解同時引導學生觀察自然界中各種植物的生活,特別要他們注意觀察生活在不同環境——水中、濕地、樹林間、山坡上的植物是不是相同。給學生講解後,我叫他們採集幾種生活在不同環境的植物回家栽培。後來我看到有的學生筆記上寫     

批判胡適派的反動的人生观(續完)

三、腐朽的胡适派人生观胡适根据他的世界观,提出了他的人生观,这就是主張極端自私自利,以个人主义为主体的人生观。用吳稚暉的話說,叫做“人欲横流”的人生观。胡適在他的“易卜生主义”一文中,會引用这么一段话:“我所期望于你的是一种真实純粹的为我主义。要使你有時觉得天下只有关于我的事最要緊,其余的都算不了什么。……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这塊材料铸造成器。……有的時候我真觉得全世界都像海上撞沉了船,最要緊的还是救出自己。”他还接着把革命說成“陸沉”,污蠛說:“最可笑的是有些人明知世界‘陸沉’,却要跟着‘陸沉’,跟着堕落,不肯‘救出自己!’”     

對胡適實用主義‘真理論’的批判

一、真理問題在馬克思列寧主义哲学中的重要地位及其对无产階級革命之偉大意义恩格斯曾經指出;‘一切哲學上,特别是近代哲學上最重大的根本问题,乃是思維對存在的關係問題。……哲学家依照他們如何答覆這個問題而分成了兩大阵营。凡斷言精神先於自然界而存在,從而歸根結蒂這樣或那樣承     

學生的學習要有重點

人民教育二月號張凌光同志的「實行全面發展教育中若干問題的商榷」一文,認為在培養學生全面發展的教育中發生一些矛盾,確實是目前一般教師所苦悶的問題,同時,也影響了全面發展教育的貫徹。這些矛盾的產生,我認為主要是由於對學生文化教養的要求過高所引起的。目前一般學校對學生的要求過高,一方面表現在要求學生各鬥功課都是四分、五分;另一方面表現在要學生全部掌握課本上的知識。這兩方面的表现從形式上看好像是一回事,但實際上是兩個問題。第一,目前國家尚未頒佈統一的評分標準,因而教師評分的高低其伸縮性很大;第二,大部分學科尚無教學大綱,要求學生掌握課本上哪些材料便無標準,所以有的教師便以自己的所長舆愛好來要求學生。 學生應獲得的文化知識的標準如何確定呢?當然各級學校的標準應各有不同,這是一個複雜的問题,不過要求學生全部掌握課本上的材料,而且各鬥功課都要同樣的得到四分、五分的成績,這是各級學校都不需要的。且不說今天各門功課地教材分量重,不能這樣要求學生;即使將來减輕了各鬥功課教材的分量,也不能這樣要求學生。各种課本上的知識是基礎知識,其中有些基本概念和定義是需要學生深刻     

東北工業技術教育的分工辦學與重點設科

目前东北工案部开办了工科中等技衡学校十六所,其中直接领导者四所,各企案管理局,公司主办者十一所,局舆地方合办者一所。计有学生八五五九名。一九四九年春东北全部解放后,东北工业部接收了数百处工厂、矿山、这许多厂矿大部分,遭受日寇和蒋匪摧残破坏,即勉强推持生产者,也陷于奄奄一息的状态。     

敦煌石室文物對於學術上的貢献

一引言由现在逆数一百零六年,为清道光二十五年。那时清朝已日就腐化,经过对外鸦片战争的失败,欧洲帝国主义侵略者,正得意忘形的与我国缔结了第一个不平等条约,这时政府正由轻视外国,一变而为媚外。旧民主主义革命,也在这时湧起澎湃的怒潮。当时政府是这样腐化,社会是这样动荡,而在学术界上却有三个极大的发见,就是: 一、河南小屯村发见,殷贞卜和记事用的甲     

在自然地理教學中的兩點體會

一 為完成自然地理教學任務必須加強備課 教師對教學前的基本情況瞭解愈深刻,對教學的目的要求愈明確、對教材的有關問題掌握愈嫺熟、對教法的運用技巧愈熟練,則教學所獲得的效果也就愈大。因此,要搞好課堂教學,首先必須充分備課。任何教師若放鬆了備課,必將遭受到不應有的損失。尤其自然地理是初中地理課的一個新的內容,決不能容許換湯不換藥的舊法炮製,因而必須以最大的努力加強備課。那麼,應該怎樣備課呢?? 1.備課必先瞭解基本情況。開始要從高小課程中瞭解學生們已經具備了哪些有關自然地理的基礎知識,應補充哪些材料才能與自然地理的教學銜接得上。經常要在課堂提問、作業檢查、課外談話等考查效果的工作中,瞭解前課消化情況。特別要注意研究、分析答案錯誤的癥結所在,進一步認識學生們對哪些知識已有了明確的觀念、概念,對哪些知識已經熟練。針對著學生們實際