《老子》的宇宙空间学说

《老子》的宇宙空间学说□姚远吴寿钅皇阳兆祥一、空间概念的提出《老子》五章有：“天地之间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出”。这是说，天地之间，不正像风箱一样吗？愈空虚，愈不会穷竭，愈排除，它风量愈多。把宇宙空间喻为像风箱中空虚一样。说明老子认为宇宙空间...     

无处不在的幕后人——弗罗斯特和他的妻子怀特

一生获得四次普利策奖的美国著名诗人罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost1874—1963）在给大女儿的信中谈到她的母亲伊丽娜怀特时真诚地说：“她不像我那样有独到的见解,可是她以她性格和天性的力量支配着我的诗艺。”     

说侠--谈早期的游侠

侠，《说文》解释为：“从人从夹，夹从大从二人”，这很像左右两方挟持一个人的形状。所以颜师古说：“侠之言挟也，以权力侠辅人也。”“(任侠)任谓任使其气力。”荀悦在《前汉纪》里也讲道：“立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠”。段玉裁《说文解字注》引用徐铉云：“任侠者，挟负气力以任事自雄也。”这些关于侠的形义解释，都认为侠是凭持勇力要挟或者辅助人的古代力士。韩非所谓的“群侠以     

红蜻蜓振翅起舞

那棱游于稼穑之间的精灵，梦幻般停栖在他墨香飘溢的书卷上。此时，天地无语，楠江静默，成熟的稻穗低眉垂首，散发出醉人的清香。他一下子被感动了：他与红晴蜓如此切近，人与大自然如此和谐！他伸出一指，想与小精灵“握握手”，它却倏然振翅升空，像一则旷世绝美的童话。望着那时远时近，忽高忽低翩然飞舞的红晴蜓，他不由暗生羡慕：“要是我也能像它那样快乐飞翔，该多好呵！”于是，梦如种子一样落入心田。     

论老子的仁爱观

提起老子,人们一般以为他“绝仁弃义”,是不讲仁爱的。其实,他有自己独特的仁爱观。本文拟围绕老子的仁爱观进行探讨,以求正于方家。关于仁爱,在《老子》一书中有一些表面看上去相互矛盾的说法。如一方面说,“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”(《老子》第五章。以下引该书只注章次)仿佛天地、圣人都不讲仁爱;另一方面又说,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(第八章)道与“善利万物”的水接近,似乎又具有仁爱之德。其他如“天道无亲,常与善人”(第七十九章)、“绝仁弃义,民复孝慈”(第十九章),令人感…     

卡尔维诺：作家们的作家

卡尔维诺在意大利文学界是一位国宝级的作家，他那些神奇瑰丽的作品，持续冲击着纯文学的最后防线，令无数读者沉醉于文字间难以自拔，因而被众多评论家誉为“作家们的作家”。厄普岱克称他是“最有魅力的后现代主义大师”，意大利符号学大师同时也是卡尔维诺的好朋友艾柯评价说：“卡尔维诺的想象就像宇宙间微妙的均衡，摆放在伏尔泰和莱布尼兹之间。”然而就像我们以前看到的那样，     

人参琐谈

中国人早就发现了人参的价值。“参”古作“葠”，又作“葠”。在中国，至迟在汉代的文献中已有人参的记载，如《春秋运斗枢》、《礼斗威仪》、《异苑》等。南朝梁代陶弘景所著《名医别录》中称为“人微”，有人认为“微”乃“葠”字之讹。所以叫“人参”者，李时珍在他著名的《本草纲目》一书中说：“年深渐浸长成者，根如人形，有神，故谓之人葠、神草。”他说：葠“亦浸渐之义，葠即浸字，后世因字文繁，遂以参星之字代之，从简便尔。     

编後

三月中浣,岁在癸巳,本刊从事,前往浙省,侧席马一浮研讨会,纪念其诞辰百三十周年。开幕当日,浙大师生齐诵校歌：“大不自多,海纳江河。惟学无际,际於天地。     

“酒、色、财、气”与俄罗斯文化

最近，笔者到俄罗斯讲学。一到俄罗斯，就深深惊叹于其幅员辽阔的疆域和起伏跌宕、徘徊于东西方文明之间的历史，更惊奇于其独特的民族文化。正如俄国著名哲学家尼·别尔嘉耶夫所说：“俄罗斯可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望。它最能激起对其热烈的爱，也最能激起对其强烈的恨。”可以说，世界上没有一个民族能像俄罗斯民族那样独特，没有一个民族的文化能像俄罗斯那样复杂。     

邓姓的来源与迁徙简

邓姓的来源邓姓源于邓国,是因国而得姓。邓国始受封于殷商时期,邓国立国之君是商朝高宗武丁的叔父,因封曼地而姓曼。《世本》说：“邓为曼姓。”《说文解字》：“邓,曼姓之国,今属南阳。”此后的典籍也多持此说。如晋代王羲之的《南阳邓氏族谱源流序》说：“而世族之所通显者,     

天使

见到她,是在市孤儿院的活动室。一群孤儿将她围在中间,拍着手欢快地唱：“祝你生日快乐……”精致的五官,微鬈的长发,不泯的童心。她像一只快乐的天鹅,在孩子们中间翩跹起舞。跳的是标准的芭蕾。歌曲停止,她的舞蹈也停下来。一个小女孩说：“周阿姨,要是你天天来我们这里过生日该有多好啊,那样我们可以天天祝你生日快乐。”她笑着对小女孩说：“天天过生日,阿姨不是很快变成老太婆了吗？”“哦,我不让阿姨变老太婆。可是,不天天过生日,我们就不能天天见到阿姨了。”“阿姨会经常来看你们啊。”     

试论两种“超越世界”观念暨近代演变

“内向超越”的观念最先是由余英时先生在三十年前提出①,当时他称之为“内在超越”,以与西方的“超越”（tranSCendenCe）观念相较,後者别称为“外在超越”。他指出,无论在中国抑或西方文明,价值源头都被认为是先於天地或超乎人间的：在中国它是“天”或者“道”,在西方则是柏拉图的“理念”或者基督教的“上帝”。     

老子“以奇用兵”与企业制胜谋略

老子“以奇用兵”与企业制胜谋略葛荣晋＂以奇用兵＂（《老子》第五十七章》），是道家谋略思想的重要内容。所谓＂以奇用兵＂，即在瞬息万变的战争中，采用＂奇术＂（＂绝招＂）制胜敌人。道家提出的＂以奇用兵＂之策，为中国历代兵家所推崇与发挥，诸如＂三十六计＂，＂...     

释"如"

如，甲骨文写作 《说文》：“如，从随也，从女从口。”尹黎云先生在《汉字字源系统研究》一书中认为，“如”是“女”字的后出分化字。“女”，甲骨文写作“孝”，《说文》：“女，妇人也，象形。”此说流传甚广。《甲骨文字典》对女字的解释为：“象屈膝交手之人形。妇女活动多在室内，屈膝交手为其于内居处之常见姿态，故取以为女性之特征，以别于力田之为男性特征也。”     

辛亥革命与“顺天地之纪”

据《史记·五帝本纪》,黄帝时代最大的特点是“顺天地之纪”以治民。孙中山在宣传革命的过程中推尊黄帝,既有排满的意图,恐怕也是要弘扬黄帝的精神,即：“顺天地之纪”,而不是逆“天地之纪”,从尊重历史发展的大趋势着眼,来推动社会的进步。     

中国镖行史修订故实

<正>古谓技艺高超者为“良工”,如《墨子·尚贤中》：“今王公大人有一衣裳不能制也,必藉良工。”东汉开国功臣马援的长兄曾鼓励他说,“良工不示人以朴,且从所好”（《后汉书·马援传》）。清代大儒顾炎武则以之比喻负责任者不肯将自认为粗糙的东西随意拿给人看,“岁月既久,渐成卷帙,而不敢录以示人。语曰:‘良工不示人以璞。’虑以未成之作,误天下学者”。     

陶渊明“好读书不求甚解”新释

陶渊明《五柳先生传》是一篇自传性质的文章,以“五柳先生”自寓。文中说:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”说出了他读书的态度与心得。对于这句话的意义,一般人的理解认为,这是诗人说他读书时但观大意,不像经生那样死抠字句。冯钝吟《杂录》曰:“陶公读书,止观大意,     

"有物混成"与中国古代宇宙本体论

《老子》二十五章：“有物混成，先天地而生。”其中的“混成”，郭店楚简《老子》甲本同，马王堆帛书《老子》作“昆成”。“昆成”亦“混成”，同音而借。如何理解“混成”，各家回答不同。或以为“浑然而成”，如：     

梅西昂和他的缨斯伊冯娜

著名的法国古典主义钢琴家、对法国音乐和作曲家奥利维埃梅西昂做过深入研究的罗歇．米拉罗（1959-）曾这样评说梅西昂和他妻子伊冯娜．洛利奥：“如果梅西昂没有一个像她那样的钢琴家妻子,梅西昂可能就不会成为梅西昂。”伊冯娜．洛利奥去世时,他们两人的学生,著名的英国钢琴演奏家保罗．克罗斯利（1944-）在《独立报》上发表文章,把他们和音乐史上的另一对大师夫妇相提并论,说：“我完全相信,奥利维埃．梅西昂和伊冯娜．洛利奥在音乐上的伴侣关系,有如罗伯特和克拉拉舒曼的关系那样重要。     

命名、中国女性与中国文化

张天翼先生有一则小小的寓言曰：一条心地很好的蛇抓到一只麻雀，想要把她一口吞掉，于心又不忍。于是把她盘得紧紧的，谆谆善诱地劝她服从命运，还劝她拿出牺牲精神来献身于他。讲完之后，才客客气气要动手吞吃，并且说：“你看，我不像别的蛇那样不讲理，我和他们是毫无共同之点的。”