敦煌写本P. 2966和P. 3363《籯金》残卷考释

通过考释敦煌写本P.2966、P.3363《籯金》的内容、分卷及篇目可知：这两种写本应是同一种《籯金》的不同抄本;百篇五卷的卷次分布不是按照内容进行划分,而是按照规模平衡划分;从残存的事例附注内容可知,叙述文字与唐李若立编著《籯金》（S.2053V等）、敦煌张景球改编《略出籯金》（P.2537等）都不一样,应该是吐蕃时期敦煌阴庭诫改编《籯金》的抄本。     

敦煌写本《圆明论》录校与研究

敦煌写本《圆明论》现有S.6184(英藏)、P.3664(法藏)、北7254(北图藏)、石井光雄旧藏本(日藏)、Дх.00696(俄藏)、傅斯年图书馆藏第188106号(傅图藏)等6份写卷。本研究以现存敦煌本《圆明论》诸写卷录校为基础,并基于《圆明论》写本与校本的梳理而展开讨论,以期对《圆明论》写本分类、内容解读以及归属判释作深入研究。     

《张岱年先生手迹选录》之《冯友兰先生〈贞元六书〉的历史意义》（上）

<正>冯友兰先生《贞元六书》的历史意义张岱年1990冯友兰先生于三十年代之初出版了《中国哲学史》两卷本,对中国哲学思想史的研究做出重大的贡献。一九三八年至一九四六年间又撰写了《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》,合称《贞元六书》,意图建立自己的哲学体系。当时中国正处在抗日战争至抗战胜利的时期。所谓“贞元”意谓“贞”下起“元”,即旧时代的结束与新时代的开始,意谓抗战建国开辟了中国历史的新纪元。     

韩国写本《漂海录》俗字类型分析

在全面调查韩国写本《漂海录》俗字的基础上,对其中典型的俗字进行分类研究,探索汉语俗字在韩国的传承规律以及变异特征。     

敦煌写本《开蒙要训》叙录续补

<开蒙要训>乃古代蒙书之一,后世不传.敦煌文献中存有写卷若干件,自其发现以来前人多有著录.笔者在调查敦煌文献的过程中陆续认定了30个前人未曾著录的<开蒙要训>卷号,本文即对这些新认定的残片及其缀合情况作了详细的介绍.     

敦煌本《文选音》残卷校证

P .2 83 3及S .85 2 1《文选音》残卷为一个写卷的两个部分 ,但内容并不相连。对于残卷内容的校理、研究极少 ,尚有不少问题没有解决。本文将残卷与李善注《文选》及《六臣注文选》对校 ,并以《唐钞文选集注汇存》、《史记》、《汉书》及类书中所引相关文字与有关内容参校 ,凡得 3 2条     

敦煌P.4518佛画的年代及相关问题刍议

本文根据敦煌藏经洞文献、绢画等资料，对Ｐ．４５１８的３９件佛画的绘制年代作了初步探讨，并对其包捆、入藏及相关问题进行了推测。     

叙事学视域下解读短篇小说《A.P.》中的隐性进程

"隐性进程"是叙事学中的一个重要概念。短篇小说《A.P.》在显性情节的背后存在一股不同的叙事暗流。显性情节是美国的赛奥比一家住进巴黎的一所旅馆,这家的男孩意外得知自己父亲年轻时的风流韵事,而隐性进程则聚焦于男孩成长过程中家庭温暖的缺失。在小说中,隐性进程在表达主题方面与显性情节形成补充关系,让隐藏于情节发展背后的关于男孩家庭缺少温情的主题意义显现,共同形成对小说整体的主题表达。     

《树萱录》考论

因《树萱录》在历代流传著录情况,而涉及到著者三种说法。由此入手进一步探讨其与《续树萱录》之关系,从而考察《树萱录》一书内容,并研究《树萱录》作为小说对民间文学的传播作用。     

辑注本《启颜录》词语注释商兑

辑注本《启颜录》在校点和词语注释方面存在不少舛误。本文在校核敦煌本原卷的基础上,研读有关录文及注释,略举该书校注可商补者25条,并进行了补正。     

法藏敦煌P.2161文书残片研究综述

P.2161文书由25个碎片构成,以契约类文书为主,兼有书信等其他文体。主要从文书命名、录文、综合研究等三个方面进行整理与介绍,以期对P.2161文书的研究现状有一个全面的认识,为今后的研究提供参考和借鉴。     

敦煌文献P.4837A《八阵》(拟)及相关问题研究

校录了敦煌文献P.4837A全文,并通过对其前端所缺损文句的推测,复原了P.4837A原本的结构;指出了P.4837A中引文的来源,并考定P.4837A的撰作时代应晚于杜佑《通典》.认为P.4837A是一部借用《握奇经》中的“八阵”作为基本框架而讲述用兵哲理的文献,而《握奇经》的成书时代,应在唐代之前.     

关于敦煌遗书羽字号中空缺诸卷去向的一件资料

<敦煌劫馀录>著录的国家图书馆所藏敦煌遗书,有些卷子现在虽留有编号,却没有卷子实物.千字文编号中的羽字048～055卷子就仅有编号而不见卷子实物.最近在翻检清末民初一些报纸时见到的一件资料使笔者想到,至少部分有编号而无实物的卷子的去向还是可以查明的,上述羽字048～055卷子中有四个卷子就是如此.     

鲁迅小说《风波》两个英文译本文本比较

文章从鲁迅小说《风波》杨宪益和戴乃迭夫妇的英译本（简称杨译）以及朱莉娅.罗威尔的英译本（简称蓝译）中选取了九个典型译例,评价了杨译和蓝译文本的各自得失优劣。     

敦煌汉、藏文《宅经》的比较历史学研究

敦煌藏经洞发现的22件汉、藏文宅经写卷,弥补了目前唐宋时代同类文献缺失之不足.敦煌藏文本P.3288V《宅经·五姓家宅图等占法抄》与P.T.127V《人姓归属五音经》均系依据汉文本《宅经》编译而成.它们的发现,表明宅经文献不仅在中国古代的中原地区长期流行,同时对吐蕃日常生活也有深刻影响,隐喻着归义军时期敦煌吐蕃移民转型发展、积极融入地方社会的具体路径,成为唐宋时代汉、藏认同融合历史归宿的重要见证.     

从《敦煌愿文集》看《汉语大词典》的收词释义问题

敦煌愿文是指敦煌遗书中保存下来的用于表达祈福禳灾及兼表颂赞的各种文章,其中保留了丰富的原始语言材料,有许多反映当时口语或俗语的词语,具有较高的汉语词汇史研究价值。本文选取13个词语略加考释,可补《汉语大词典》在收词、释义以及始见书证等方面的不足。     

P.2979《唐开元廿四年岐州眉县县尉牒判集》研究

在对P.2979<唐开元廿四年岐州眉县县尉牒判集>的录文、校注的基础上,对文书所反映的唐开元后期政府政令效力问题进行了探讨,并分析了此时政令效力减弱的原因.     

P.2569背面两首傩歌的校补定名及相关问题

敦煌文献P.2569背面《儿郎伟》之前的文书,黄征先生视其为两首诗歌作品,拟名为《银歌》、《金歌》,并未进行释读;张锡厚先生主编的《全敦煌诗》(第12卷)首次释录了该作品,题名为《儿郎伟》驱傩词,但仍有未尽之处。结合图版再次释读,确认该作品是两首与驱傩有关的诗歌,并从几个方面厘定为可能反映敦煌西汉金山国时期宫廷驱傩活动的儿郎伟作品。     

《敦煌千佛洞千相塔记》《敦煌千佛山皇庆寺缘簿》录文及相关问题

千相塔（千像塔）为1910年王道士修建的一座集存残破佛像的泥塔,1951年拆除。塔前立有《敦煌千佛洞千相塔记》碑,碑文为清末著名地方官廷栋（1866—1918）所撰,石碑现藏敦煌研究院。碑文未见完整刊布。本文对该碑文进行移录并对千相塔的来龙去脉进行考察,对敦煌学史研究有一定裨益。     

敦煌写卷《毛诗》P.2529号异文例释

敦煌唐写本P.2529号卷子系现存敦煌写本《诗经》中篇幅最长者,并被认为是＂依六朝善本＂抄成。从文字学的角度予以考释,发现其中的＂古文＂、＂籀文＂,不仅有利于对《毛诗》原文意义的理解,而且对研究汉字的古音、古义和最初的形义关系都有重要的实证意义。本字、源字、正字为准确理解诗句意义,厘清学界争议提供了有力的证据。此外,其中的通假字和简体字,对于研究古音通假和汉字形体的发展演变也具有重要意义。