厂长为啥看不见职工教育效益

厂长为啥看不见职工教育效益夏云据报载，企业职工教育在各地出现了令人担忧的“拆庙送神”现象，“拆庙”——撤消、合并职教机构；送神——调离、消减职教人员。问起原因，厂长们直言不讳、理直气壮：现在是以经济效益为中心。一语道出，实在令职工教育工作者心寒。然而...     

变相“拆庙送神”应纠正

近几年来,不少企业随意并撤职工教育机构,裁减办学教学人员,被认为是直接“拆庙送神”,理所当然地受到人们的指斥。可是有些单位变相“拆庙送神”现象,却没有引起人们应有的注意。这些单位是怎样变相“拆庙送神”的呢?     

浅谈现代企业教育制度的运行机制

浅谈现代企业教育制度的运行机制王勉当前，企业在转换经营机制，们整内部机构中企业教育机构受到很大冲击．有相当一部分企业所设机构先从企业教育开刀，撤销教育机构，调走职教人员、由于这种“拆庙送神”，使过去红火一阵的职工教育陷入低谷。在这种“折腾”教育机构的...     

影响职工教育定位的三种因素

影响职工教育定位的三种因素曹学明职工教育在企业中的地位问题，直接影响到企业职工教育的发展、影响到人力资源的开发乃至于经营效益的提高．目前有些企业中所出现的职工教育机构的合并、撤消、人员分流等所谓“拆庙送神”问题，说到底还是个职工教育在企业发展中的定位...     

企业教育短期行为探析──兼论现代企业教育制度的建立

企业教育短期行为探析──兼论现代企业教育制度的建立宋全政一、现代企业制度的实行，在一定程度上带来了企业教育的滑坡，“拆庙送神”短期行为令人堪忧。建立产权明晰、责任明确、政企分开、管理科学的现代企业制度，是适应社会主义市场经济要求的、伴随着企业而真正成...     

负效应及消除的对策

负效应及消除的对策汪学诚所谓负效应问题，就是改革措施的实行在当前新旧体制转换过程中．由于种种原因达不到预想的效果和目的，背离了初衷，产生了相反的效果。那么，当前企业职工教育有哪些负效应的问题值得我们研究呢？──“拆庙送神”，盲目“撤、并、合”，削弱应...     

“拆庙送神症”探析

一、职工教育“拆庙送神”现象令人堪忧,其背后日益成型的“短期行为文化”更值得探究 社会主义市场经济体制的确立,带来了社会经济生活更广泛更深刻的变革。企业转换经营机制,真正成为了自主经营、自负盈亏的商品生产者和经营者。然而,在企业走向市场这一改革过     

略论职工学校的现状及发展对策

(一) 日前,笔者在江苏省苏北一些市县调查走访时发现,有相当一部分职工学校已好长时间无人来上课了,学校的教舍或是出租,或是做饭店和商场等,教师们靠租金和经商生活。有些怪现象还令人费解:有的企业宁愿因职工教育培训跟不上而生产经营受影响,却还采取“断其粮,逼下海,拆庙送神”的做法,撤并削弱职工     

加快电力发展 必须注重职教

一、职教工作受冲击原因分析 电力企业受“拆庙送神”风波的冲击,出现了一系列问题:有的职教机构被撤销,人员被调离;有的将职教机构同劳动人事、科技生产或思政、工会等部门合并;有的成立科教开发公司,划归多种经营管理;更有的不仅减少职教投入,而且限定时间要职教部门自负盈亏,上交盈利,某些职教主管部门也因精简、撤并而放松了业务指导。电力企业内部开始实行岗位工资,对职教岗位工资档     

闽台的庙学规制探略

庙学是指依附于孔庙中的学校。有人认为，早在东晋孝武太元十年（３８５年）即已出现当时称为“庙屋”的庙学。但迄今为上，人们对“庙屋”的性质与功能知之甚少。比较一致的意见是庙学正式出现于唐代。其依据是，唐代文学家韩愈在《处州孔子庙碑》中，赞颂处州刺史邺侯李繁修建孔庙的功绩时曰：“惟此庙学，邺侯所作。”韩愈可能是中国历史上最早推出“庙学”一词的人物。从唐代开始，中国的各级官立儒学都祭祀孔子，凡有孔庙的地方一般都附设有学宫，形成“庙”与“学”紧密结合，由学尊庙，因庙表学的格局。 在一些闽台官员看来，庙学是…     

呼唤唯物论

光明日报2月29日一篇报道中说,新乡地区封丘县从去年7月开展了声势浩大的破除迷信、创造文明村镇的活动,广大群众纷纷动手拆庙推神,全县共拆庙273座,推倒神像1139尊。这真是一个了不起的举措,令人鼓舞;可以毫不夸张地说,它也是唯物论掌握了广大群众的一次胜利。近些年来,封建迷信活动死灰复燃,农村又刮起大兴造庙塑神之风,有的地方竟把庙建到村小学里,许多农民有病不看医生,而去求救于鬼神,死了人就扎纸人纸马,作道场超度亡灵。在城里则有算命看相一条街,地摊上、书店里摆着花样翻新的“易经算命学”,久违了几十年的皇历又重新进入百姓人家…     

最热的一天

阿笨在拆牛皮，拆着拆着觉得浑身热气腾腾的起来，他一边用牛皮扇凉一边纳闷地问吹总：“吹总，都深秋时节了，怎么天气还这么热啊？”吹总漫不经心道：“这不是天气热，是牛皮热。还好天冷了，不然你可能要挨中暑了。”阿笨看看手中的牛皮“最热的一天”，恍然大悟地“哦”了一声。[编者按]     

错别字

老师在批改作文《我的老师》时,发现这么一段：“老师,您就像辛勤的园丁,送走了一庙又一庙学生．现在又在送我们这一庙……”原来该生将“届”字错写成了“庙”。老师批注：等送走你们这一“庙”,我就不当园丁,改当方丈了。     

充当“蹲下来”的角色

公司原来的人际关系复杂，人才“挤挤”，谁也不服谁。不久，换了一位总经理，姓王。新官上任，他召集员工开会，笑容可掬地说：“对不起，我年纪比你们大，所以先当经理了！”如此开场白引得大伙哈哈大笑。接着他讲了一个故事：甲庙的和尚们天天吵架，活得很累：乙庙的和尚一团和气、同甘共苦，都很快活。甲庙的住持不解，前往取经，问乙庙里的小和尚：“你们为什么会团结得这么好？”小和尚回答说：“因为我们都经常做错事!”     

“循环小数”导入五法

教师可用一则故事引入新课：“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚对小和尚说……”然后教师问：“这个故事要讲多久才能讲完呢?”当学生问答“永远都讲不完。”教师便说：“今天我们要学习一种数，与这个故事有密切联系，大家想不想认识它呢?”(想)于是揭示新课：循环小数。     

较量──阳高县罗文皂镇党委书记王宝英拆庙兴学纪实

较量──阳高县罗文皂镇党委书记王宝英拆庙兴学纪实阎雪君，王利军阳高县罗文皂镇有个孤山村，材里有座奶奶庙，庙后紧挨着小学校。关于奶奶庙，众说纷纭，建于猴年马月，谁也不清楚。由于年长日久，风剥雨蚀，已是像倒后空，瓦砾遍地，杂草丛生．墙角挂着蒙满了灰尘的片...     

优化课堂教学“八要”

教学过程的优化始终是教育工作者研究的热点。笔者结合教学实践经验认为，优化课堂教学过程要做到“八要”。一、引入要新。新颖的引入能充分调动学生的学习兴趣。例如，教学“最大公约数”时，一位教师在课前播放《好汉歌》。上课开始时问学生：“‘你有我有全都有’是什么意思？”学生回答说：“公有。”从而自然地引导学生清晰理解了本节课的知识难点之一“公有”的概念，为进一步理解“公约数”打好基础。又如，教学“循环小数”时，教师以故事引入：“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚在讲故事：从前有座山，山里有座庙，庙里有…     

《九歌》：屈原心路历程的曲折映现

一、《九歌》的结构与情感脉络屈原《九歌》的结构,前贤时哲多有论述,根据祭歌仪式,大多分其为“迎神→祭神→送神”3个部分,迎神为《东皇太一》,祭神为中间9篇,送神为最后的《礼魂》,按照音乐的结构,迎神之《东皇太一》为序曲,祭神之中间9篇为主体曲,送神之《礼魂》为终曲。闻     

盘点与展望——上篇：2003年职场年终盘点

相对于2002年的岁末盘点，我们惊讶地发现，尽管受到了非典的影响，2003年的有效职位数却比2002年增长了10.9％。不过，虽然肯收留“和尚”的大“庙”小“庙”也在增加，但是“和尚”们却发现，如今“庙”里给出的“伙食”却是越来越差......据不完全统计，光是2003年进入求职市场的应届大学毕业生就有200万之巨，一下子冒出来这么多新“和尚”、小“和尚”，再大的“庙”     

东汉皇帝宗庙礼制考论

东汉初期,皇帝宗庙制度沿袭西汉中后期七庙制度。建武十九年庙议后,宗庙之制有所变革,表现为：变以往异庙之制为“同堂异室”之制;除殇、冲、质、灵四帝外,其余东汉诸帝庙皆谥以“祖”、“宗”庙号,宗庙毁庙礼制废而不行。直至东汉献帝时,在蔡邕建议下,重新实行皇帝宗庙立庙、毁庙礼制。