浅析元朝僧侣的法律特权

本文认为元代落后的生产方式必然对法制产业消极影响。这体现在僧侣享有身份、任官、经济、司法等诸多法律特权。究其原因是多方面的，并给社会带来严重的危害，甚至对该朝的迅速衰亡有着不可推卸的责任。     

浅析元朝僧侣的法律特权

本文认为元代落后的生产方式必然对法制产生消极影响。这体现在僧侣享有身份、任官、经济、司法等诸多法律特权。究其原因是多方面的,并给社会带来严重的危害,甚至对该朝的迅速衰亡有着不可推卸的责任。     

试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失──兼论归义军政权的赋税制度

晚唐五代,敦煌寺院僧侣要向世俗政权缴纳基于土地的各类赋税,但仍然享有免除基于人身的各种徭役的优待。作为合法的“百姓僧”,他们既享有乡司百姓的请地纳税和权力与义务,又仍旧保留了僧人免纳身役的经济特权。敦煌僧人交纳地商税,是唐代两税法后寺院僧人丧失免纳正税特权在敦煌地区的具体表现,同时又具有敦煌当地浓厚的地域色彩。两税法以来僧侣免赋特权的进一步丧失,既是僧人私有经济高度发展的结果,又是整个封建社会历史的折射。     

元朝海禁政策研究

元朝不仅是中国历史上疆域范围最广的王朝,对外海陆贸易也最为繁荣。但是鲜有人知道元朝也是首开海禁政策的朝代,元朝90余年的历史中曾经有过四次海禁,海禁政策的实施对元朝海外贸易、对外关系等方面产生过很大的影响。     

一点“特权”伴我成长

1991年，大学毕业的我迈上了中学讲台，自持满腹经纶，对付中学生绰绰有余。写计划、搞设计、整理总结，自认为有丰富的教育教学理论作支撑，但三四年来，自己却忽然间有一种失败的感觉，肚子里的理论变得苍白无力，说出的“行话”达不到水准，写了几篇所谓的论文报上级部门评选，最好的成绩不过是一个优秀奖。我需要认真反省自己的教育教学行为了。     

元朝汉化过程浅议

元朝作为一个少数民族入主中原,其统治的汉化是历史的趋势,但却不类似于北魏、清等北方少数民族政权汉化速度快、程度深.     

元朝宫廷中的高丽贡女

伴随元朝与高丽王国宗属关系的确立而形成的高丽贡女制度，在近百年间，促使大量丽女性流入中土，成为中外交流史上一种独特的政治、社会和化现象。这些入元的高丽贡女，大部分进入了元朝皇宫。在长期的宫廷生活中，她们不仅适应了元朝的生活环境，也把高丽化带入中国，并通过自身地位的改变，对元朝与高丽王国的国家关系以及两国国内的政治、化等生活产生了不容忽视的影响。     

特权现象及其防治

特权现象在当代具有多种类型的表现,其特点是易发多发、共谋相护及可防可治,其演化趋势是内涵模糊化、领域扩大化和形式多样化。任何形式的特权现象都是在一定的特权思想作用下的行为表现,特权思想是国内外环境因素综合作用的产物。特权现象可能诱发特权腐败、破坏法治建设、阻滞民主进程,具有严重的社会危害性,能否消灭特权现象事关党和国家的生死存亡：亟需健全和完善立法促廉、教育管理、科学监控及长效运行的“多住一体”防治制度体系以消除特权思想．预防并从根源上消灭特权现象。     

元朝治藏方略

本文运用较为丰富和翔实的史料,分析了元朝中央政府治藏政策的内容、特点及成败得失,旨在以古资今,以求为当前我国社会主义市场经济条件下,如何更好地管理和发展西藏地区的经济,促进整个西藏地区的料技、教育和文化的全面发展,从而最终为促进我国各民族的共同繁荣发展,提供有益的借鉴和经验。     

我国僧侣遗产继承法律问题研究

僧侣遗产继承存在法律上的空白,导致僧侣遗产继承时面临无法可依的尴尬局面。文章通过对佛教僧侣财产来源进行分析,区分遗产类型,甄别继承主体,旨在充分研究法律与佛教伦理的基础上探讨僧侣遗产继承法律问题,进而整理、归纳解决僧侣遗产继承纠纷的路径。消除宗教习惯与法律规定之间的冲突,理顺僧俗两界在僧侣遗产继承处理中的关系,同时,立法机关应当制定相关法律规范予以平衡各主体之间的利益,这才是解决纠纷的主要路径。     

儒道佛的僧侣体系比较与现代启示

中华民族五千年文明传承创新,多种文化圆融共生,儒道佛乃是其主体。然各教信众层次不一,儒有圣贤,道有真人道长,僧有沙弥比丘,他们各守其道,依其道行及所授戒律而分层。各教修行法门亦有千秋,儒教克己灭欲,道教内丹外丹,佛教八道六度,渐行修法。三教共生互通,入教简单,管理规范,主张内外兼修,劝善嫉恶,对个人德行修养、社会和谐具有借鉴意义。     

西欧中世纪大学的特权

大学是西欧中世纪留给现代社会的一笔宝贵财富。在中世纪的西欧 ,大学享有多种特权。这些特权包括居住自由、生活和教学秩序不受干扰、司法自治、罢课和迁徙、免税免役、自主颁发教学许可证 ,等等。这些特权 ,一方面是大学及其师生为了维护自身权利同教会、国王和城市进行斗争获得的 ;另一方面 ,也是大学巧妙地利用国王和教会的矛盾而获得的。除了“斗争”和“利用”之外 ,大学独特的社会地位 ,如大学师生的僧侣身份、大学为包括教皇在内的高级僧侣提供教育机会、大学教育成为城市和商业需求依赖的对象、优待大学是尊重知识的传统的一部分 ,等等 ,所有这些因素 ,自然而然地都对大学获得特权起了重要作用。这些特权不但保护了大学的自由 ,促进了大学的普遍兴起 ,也扩大了知识的传播 ,为近代欧洲大学的学术自治和学术自由奠定了基础。通过对中世纪大学特权的研究 ,可以看到当时的社会力量与大学发展之间的互动和问题 ,至今仍有启发意义。     

浅析北宋时期中日交往中的“僧侣现象”

北宋时，中日之间几乎没有派遗正式的政府使节，但在相互交往中两国的僧侣起到了媒介作用。本文首先考察了北宋时中日僧侣交流的概况，其次着重分析“僧侣现象”的政治背景、经济原因以及日僧入宋目的。北宋中日僧侣交往，改变了宋人对日本的看法，也进一步促进了中日双方的文化交流，影响极为深远。     

元朝的流放刑

本文选取了一个尚无专门论述的小题目,探讨了流放刑在元代的沿革衍变。文章认为,当蒙元时代民族文化大融合之际,作为草原社会习惯法的出军制随着蒙古国疆域的扩展被带到了汉地,在长时期内起着替代流放刑的作用;之后逐渐归并为传统流放刑的一项内容,并成为明清两代流配罪人的主要形式。文章还以“流放地”和“流放的实施”为题,考订、补充了史料言之未详的其它流放地,较具体地描述了当时的流放律令所获知的元代社会政治图景。     

元朝卫辉路建置考

元朝卫辉路肇始于蒙金战争时期临时设置的河南路转运司和彰德总帅府。窝阔台汗时期设彰德路,辖卫州、辉州等州县。蒙哥汗时期,卫州作为食邑划入史天泽的真定路总管府。忽必烈即位之初设卫辉总管府。不久,卫辉路先后并入彰德路和怀孟路,至元初期卫辉路的建置才完全稳定。     

元朝耽罗流人刍议

耽罗即今日韩国济州岛古称之一,元时称耽罗。至元十年(1273),耽罗为元朝所占,明洪武七年(1374)元朝势力退出耽罗。元朝辖有耽罗102年之久,在耽罗设军民总管府、养马场等。此外,由于其特殊的地理位置,终元一代,耽罗始终为元朝重要的海外流放地。     

元朝国子学生员问题探析

元朝国子学是元朝中央官学之一。在国子学中实际就读的生员基本上可分为国子生、伴读和陪堂生三种。其中,国子生和伴读是享有官给廪饩的公助生,而陪堂生则是不享有官给廪饩的自费生。对这些学生的入学资格从入学年龄、民族构成、生员人数、入学身份等方面都有明确而具体的规定;国子学生员的仕途主要有岁贡和科举两条途径。     

当代西方政治中的金钱特权透析

金钱至上是资本主义社会的固有信条,在当代资本主义社会,金钱已愈来愈深入地渗透到了社会政治生活的各个领域,并享受着至高无上的特权。文章通过对当代西方国家政治中金钱的特权的透视和分析,揭露了资产阶级民主政治的虚伪性。     

试论元朝的度僧

元朝度僧,主要有试经度僧、特恩度僧、保举度僧、鬻牒度僧等形式。度牒质料为羊皮,僧尼世祖时统计为21万余人。元朝度僧,形式齐全,经历着由注重僧尼素质向注重国家经济收益的政策变化,度僧制度宽纵混乱,仅针对汉地佛教僧童。元朝度僧,对社会来说,维护了元朝的统治,有一定积极意义;同时,大量民众流入空门,阻碍生产发展和社会进步;僧团中龙蛇混杂,一些僧人作奸犯科,甚至发动和组织反抗元王朝统治的斗争。对佛教来说,保持了汉传佛教的传承和命脉,却也使佛学更加不振。     

论证人特权规则

世界各国的刑事诉讼法律申,普遍赋予了知晓案情的人向司法机关如实作证的义务.但在某种情况下,特定范围的证人基于其特定的身份,依法享有拒绝承担证明责任的权力,或者免除其作证义务的权力,即是证人拒绝作证权.世界各国许多国家和地区的法律中都有拒绝作证权方面的规定,但是在我国,该问题在刑事诉讼立法上及为空白,学者们只是一般性地探...