台湾市场经济中的儒家伦理及其处置

在台湾市场经济发展的两个阶段——资本原始积累阶段和当今阶段,传统儒家伦理对市场经济发挥了功能性作用,但其与市场经济的继续发展也有矛盾的一面.因此,不能把儒学伦理笼统地同经济发展联系起来、必须注意到在不同历史时期情况会有所不同.传统儒学伦理也面临现代化问题.     

儒学发展的四个阶段和五种文化作用

儒学的发展经历了"原儒"、"真儒"、"后儒"、"今儒"四个阶段。儒学成为主流意识形态后,从伦理的角度为皇权统治的正当性提供了支撑性的文化理念,也是谏诤良臣规范君权的道德支点,更是维护既得利益的文化工具。儒学曾被当作改革的理论依据,但历史上借儒学进行的改革都没有成功。另外,儒学还是革命造反的文化资源。儒学的多重文化功能,增加了其在传统文明中的文化生命力。     

论科技发展与儒家伦理的关系

高科技的发展在带给人类巨大物质和精神财富的同时,也带来了诸多伦理困境,主要表现在生态伦理困境、生命伦理困境、网络伦理困境等方面。中国传统儒家思想中的仁爱观、天人合一、人际关系和谐等方面的思想有助于消除高科技发展带来的这些伦理困境,同时高科技的发展又促进了传统儒学的现代转换。本文就高科技的伦理困境和儒家思想的伦理价值观展开论述,试图找到实现两者结合的切入点。     

儒家伦理与市场经济

市场经济在近现代经济发展过程中,不仅需要完备的法律制度,而且还急需要与其发展相适应的伦理支持,在这方面,儒家伦理思想将会发挥其积极作用。近年来日本和亚洲“四小龙”经济腾飞的事实,无可辩驳的说明了儒学对市场经济发展的促进作用,无情地批判了韦伯关于儒学是现代经济发展阻力的错误论断。     

从东亚经济奇迹看儒家文化的复苏

东亚经济奇迹使儒家传统文化在市场经济中焕发出新的生机和活力,当代社会对儒学价值的估量已经超过了民族的、国家的甚至是区域性的界限.任何价值真理都要随着环境变化而变化一样,儒家伦理的社会价值也应该进行自我调整,以与现代化相适应.     

儒学思想与当代大学生道德教育

以儒家为代表的传统文化在数千年的发展中,形成了完备的德性传统,体现了民族精神的优秀传统。植根于儒学德性文化传统,才有我国道德教育的根深叶茂。借鉴和利用儒学精髓,深化大学生道德教育,培养人文精神,对全面推进教育改革和实施素质教育有深远意义。本文从儒学思想的核心、当代大学生道德现状及如何利用儒学伦理教育提高当代大学生的道德水平三方面进行了论述。     

论苏雪林小说创作的伦理意识

苏雪林的小说创作分为前后两个时期,前期是自叙小说,后期是历史小说,取材虽然不同,但却有一个共同的倾向,那就是对中国传统儒学伦理价值的认同。但是,其中并非不包含现代内容。在这种现代性与传统性共存的局面中,现代性虽弱化了其中的儒学伦理倾向,却不能改变它的总体趋向     

传统儒学观与当代素质教育

关注儒学文化的教育价值,教育儒学观念是传统教育伦理价值观的核心理念,应贯彻落实在当代的素质教育教学中。     

现代市场经济需要理性彰显传统家训诚信伦理

诚信伦理是传统家训伦理的核心内容。当前，中国市场经济运行中的生产领域、交换领域、金融领域等出现“诚信危机”，迫切呼唤诚信伦理。反思传统家训诚信伦理，可以发现，诚信伦理是现代市场经济良性运行的伦理基础，是现代市场经济发展的内在动力，是市场经济良性运行的可靠保证。由此，借鉴和运用好传统家训的诚信伦理与市场经济的互补优化，将有利于促使人们在市场经济活动中把道德追求与经济利益结合起来，引导人们合理的求利，实现经济与社会的良性健康发展。     

儒学的教育伦理与官师治教体制的承传

历史上，以儒学为中心的传统教育一直体现为古代人文精神的揄扬，但同时又是封建伦理教化的基本形式。由于儒学缘附政治的致命缺陷，使它只能作为意识形态化的工具形式，适应不同时期皇权一统的政治需要。当儒学教育与科举制度相衔接并上升为官学以后，“以吏为师”、“官师治教”的官方教化思想便逐渐包涵了先儒的人文理想，教育的手段和形式也随之为官府所垄断。当儒学教育的伦理精神把群体取向疏导到凝聚宗法结构的目标时，儒学义理所涵化的类似神学精神的价值形态，便显现为威权体制、人伦秩序、道德规范以及传统均平心理的交叠混融，并对社会产生持久性的影响。其结果不仅抑制了人格自立和人性向善的教育理想精神，也排斥了科学认知和理性自觉的教育终极价值。教育伦理与教育价值的错位，是中国数千年积贫积弱的深层文化原因。     

《大学》与先秦儒学

《大学》在儒学史上具有比较特殊的地位,在中国传统文化中有着积极的意义。宋代《大学》居《四书》之首,达到与《五经》同尊的地步。《大学》纵贯儒学发展的两个主要阶段———先秦儒学和宋明理学,本文试研究《大学》与先秦儒学的关系。先秦儒学是儒学发展的第一阶段,从春秋时期孔子创立儒学到战国末年直至秦汉之际,儒学有个发展、演变的过程。儒学的产生有着深厚的社会根源,它在殷周文化大传统中酝酿,〔1〕适合中国的宗法社会和自耕自足的农业经济,所以有强大的生命力。先秦儒学在百家争鸣中成为显学,但它在先秦只是一个民间自由学术派别,…     

论儒学的内在层次与当代生命力

在中国从传统到现代社会的转型过程中,如何看待儒学、如何实现中国文化的重建,一直是困扰中国文化界的重要问题。一百多年以来,对于该问题的探讨也出现了各种各样的观点和理论。儒学在两千多年的发展历程中,形成了多层次的内容与复杂的内在结构,无论是对“人生究竟”问题的追问、对传统社会规范的建构,还是对中华民族人文精神的塑造、人文伦理的建构、民族心理的形成等等,儒学都作了独特的回答。因此,面对儒学内涵的多层次与多角度,我们应该避免那种对儒学以偏概全的简单评析,以及大而化之的笼统界定;而应该在理清儒学内在层次及逻辑架构的基础上,对儒学的现代价值问题做出细致分析,以期能够找出一条儒学与现代文明的衔接之路。     

两宋时期儒学在少数民族中的传播与发展

春秋时期产生于中原本土的以孔子为宗师的儒学,不断发展演变,经历了两汉经学化、魏晋玄学化的不同发展形态后,呈现出儒、释、道合流的新发展趋势。两宋是儒学发展的重要历史时期,也是儒学理学化阶段,儒学以崭新的理学形态在中原王朝统治地区兴起、发展以致盛行一时,而与中原王朝北宋、南宋鼎足而立的辽、西夏、金以及吐蕃、回鹘等少数民族政权,由于与中原王朝的频繁往来与接触,也深受儒学影响,儒学在各少数民族区域     

儒家传统的现代命运——当代文化思潮评介之一

对儒家传统要客观地了解与现代的诠释,应尽可能地摆脱西方的概念范畴系统或思想模式,但必须吸收西方哲学中的分析理性和方法理性,以充实我们细致的分析、系统的描述、清晰的表达等诸方面的能力。对儒学的现代的诠释的目的,就是要实现儒学的现代价值,也就是要“创造地转化”儒学使其能服务于现代生活。对儒家现代意义的理解,应在现代伦理建构中以西方现代伦理为核心,中西结合,互相补充。儒学研究应面对现实社会生活的各种具体问题。     

诚信传统道德在构建和谐社会中的转化

中华民族自古以来都十分重视诚信的传统道德和人生智慧,然而,诚信的道德价值应用于当今构建和谐社会,则需要进行现代转化和扩展,即:从传统的"熟人社会"的"民规信用"向现代市场经济的"社会信用体系"转化;从儒学传统"信不及利"向现代市场经济伦理的"平等求利"转化;从传统重于个人的、内在的"心性诚信"向现代重于社会的、内外匹配的"责任诚信"转化;从自然经济状态中的"人格诚信"向市场经济条件下的"契约诚信"转化.如此,为当今社会诚信伦理的构建,提供理论思考和实践途径.     

新时代乡村儒学探析

乡村儒学有深厚的理论和实践基础,作为儒学的形态之一,是儒学的时代使命,也是儒学的创新性发展和创造性转化。乡村儒学有双向诉求,以儒家文化推动乡村治理和乡村文明发展的同时,也以乡村为源泉,完成儒学的现代转化。在工业化和城镇化加速发展的背景下,城乡模式由二元对立向一体化转变,而城乡文化则由一体向二元转变,乡村儒学正是对时代问题的呼应。在乡村振兴战略视域下,乡村儒学作为儒学的新发展,有助于重塑乡村文化生态、提升个人道德素养、重构乡村社会伦理、赋能美丽乡村建设。     

从儒家科技伦理视角看“李约瑟难题”

伦理是儒学文化的最大特征,因此从儒家伦理与科技的互动角度,并与西方科技伦理加以对照,求解"儒学伦理对于中国古代科技发展的作用"这一"李约瑟难题",这是一项有益的尝试。     

适应市场经济需要 加强青少年德育

适应市场经济需要加强青少年德育王素荣一、进行传统伦理道德教育,增强市场经济观念几年来,随着国际政治、经济新秩序的逐步建立,世界各国看问题的态度日趋客观。一些有远见的政治家和思想家从中国儒学在本国发展所起的作用中,明确肯定了儒学在世界未来发展中的作用,...     

儒家伦理的理论结构与思想体系剖析

通过对儒家经典《论语》及其元典儒学、董仲舒儒学和宋明儒学在发展流变中的理论结构与思想体系的剖析,阐明儒家伦理实际是一个多元的理论结构、儒家伦理从未被“用世”至被“用世”,其结构中五个层面在性质、功能与作用等方面在动态中发生变化,儒家伦理的理论形态逐渐完备,元典儒学的真精神却被扭曲、变异,导致精华与糟粕有机地揉合在一起。洞悉它的理论结构便于辨明儒家伦理的精华与糟粕,进而可以为儒家伦理在社会主义道德建设中的价值定位确立某一方面的理论依据。     

社会主义市场经济与中国传统伦理的现实化建构

在社会市场经济发展过程中，必须注重伦理道德的建设。在传统伦理体系积极因素的基础上，建构起一套与社会主义市场经济发展相应的、能够促成市场经济良性运行与协调发展的伦理体系，有利于推动市场经济的高效发展，抑制和克服市场经济的负面影响，升华人们市场行为。