马克思跨越"卡夫丁"峡谷思想与中国社会主义革命和建设

马克思晚年从其所处的时代背景出发，提出了关于落后国家在特定的历史条件下可以跨越资本主义“卡夫丁”峡谷直接进入社会主义的著名论断。笔者认为，马克思的“跨越”思想是中国社会主义革命和建设的理论指南。我们正在进行的社会主义现代化建设，仍然是“跨越”的继续。     

谈跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论的始末

马克思恩格斯晚年思想研究是近期热点。集晚年思想大成的跨越理论更是研究中热点的热点。而对什么是马克思的跨越理论,跨越的条件,跨越的途径,许多人大多是生搬硬套,任意的拿来证明自己的结论。本问试图恢复跨越理论的本来面目,对什么是马克思所设想跨越理论?跨越理论设想的条件是什么?为什么存在跨越?如何实现跨越?对这些问题做出正统的回答。     

马克思社会跨越发展理论对建设有中国特色社会主义的现实意义

马克思的社会跨越发展理论是近年来我国学术界研究的一个热点问题。 对社会发展如何进行跨越的问题在国内学术界中众说不一。本试图通过对马克思晚年社会主义思想的探讨，从而达到更加完整而准确地理解和把握马克思的社会主义理论，对人类社会跨越发展的形式与条件以及对我国社会主义现代化建设的现实意义进行初步探讨。     

马克思晚年东方社会理论及其当代意义的诠释

东方社会理论是马克思晚年的研究转向和新探索。马克思在深入研究史前社会、亚细亚生产方式、资本主义世界历史并进一步丰富唯物史观的社会形态发展理论的基础上,创立了科学的东方社会理论,根据时代变化与东方国家实际提出了"跨越理论"。东方的俄国、中国实现了跨越,进入了社会主义。马克思东方社会理论独具深刻的当代意义。     

马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想与中国的社会主义初级阶段理论

马克思晚年提出了跨越资本主义卡夫丁峡谷的设想。该设想指出跨越卡夫丁峡谷需要一定的条件。社会主义初级阶段理论是中国社会主义建设实践的总结 ,也是对马克思跨越设想的丰富、深化和发展。它说明 ,经济文化落后国家可以跨越资本主义生产关系的卡夫丁峡谷 ,但却不能跨越资本主义生产力的卡夫丁峡谷。     

如何成为先进生产力的代表——兼论邓小平的理论贡献

马克思关于先进生产力代表理论的有关论述，特别是马克思晚年提出的跨越“资本主义卡夫丁峡谷”的思想，为后人提出了一个重大的历史课题，即无产阶级及其政党在经济文化相对落后的国家取得胜利后，如何成为先进生产力的代表。邓小平以“建设有中国特色的社会主义”为主题，创造性地回答了这一课题，其理论成果构成马克思先进生产力代表理论的当代形式。     

邓小平建设有中国特色的社会主义理论与马克思晚年设想之关系

马克思晚年关于东方社会主义“跨越卡夫丁峡谷”的设想与邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论有着许多的契合之处。实质上马克思晚年的设想为建设有中国特色的社会主义实践提供了坚实的理论基础，从而坚定了我们坚持社会主义道路的信心；而中国人民在中国共产党的领导下所进行的深刻广泛的改革开放，又为马克思晚年设想的验证提供了无可辩驳的实践素材，从而显示出马克思主义的强大生命力。邓小平建设有中国特色的社会主义理论不仅坚持了马克思主义，而且以其独特的思维品格极大地丰富发展了它，并使马克思晚年的设想进一步中国化、现代化、实践化。     

马克思跨越“卡夫丁峡谷”的理论设想及其重大意义

马克思跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的理论设想，既是马克思晚年人类学笔记的最大的思想成果，也是马克思晚年思想发展的总结。这一理论成果，从世界历史思想、社会矛盾原理、社会形态发展理论和科学社会主义理论等四个方面突破了唯物史观和科学社会主义理论的某些传统观点，其中包括对《共产党宣言》和《资本论》的超越和突破，从而使马克思晚年的理论探索达到了一个新的高度，在世界历史和普遍交往、具体地分析历史环境、理论创新和实践创新等多方面有着极其重大的方法论意义。     

如何成为先进生产力的代表：－兼论邓小平的理论贡献

马克思关于先进生产力代表理论的有关论述，特别是马克思晚年提出的跨越“资本主义卡丁峡谷”的思想，为后人提出了一个重大的历史课题，即无产阶级及其其政党在经济文化相对落后的国家取得胜利后，如何成为先进生产力的代表，邓小平以“建设有中国特色的社会主义”为主题，创造性地回答了这一课题，其理论成果构成马克思先进生产力代表理论的当代形式。     

两世伟人,一脉相承——论邓小平对马克思东方社会发展理论的继承和发展

马克思晚年的东方社会发展理论提出了经济文化落后的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”吸收资本主义一切肯定成果的设想。邓小平真正领会和把握了马克思东方社会理论的精神实质 ,他从中国的特殊国情和时代新特点出发 ,创造性地把马克思东方社会发展理论发展为当代中国如何建设社会主义、发展社会主义的科学理论体系。     

两世伟人，一脉相承－论邓小平对马克思东方社会发展理论的继承和发展

马克思晚年的东方社会发展理论提出了经济化落后的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”吸收资本主义一切肯定成果的设想。邓小平真正领会和把握了马克思东方社会理论的精神实质，他从中国的特殊国情和时代新特点出发，创造性地把马克思东方社会发展理论发展为当代中国如何建设社会主义、发燕尾服社会主义的科学理论体系。     

跨越卡夫丁峡谷是过程与阶段的统一

跨越卡夫丁峡谷是马克思晚年提出的一个理论观点,从社会基本矛盾理论和中国革命的实践来分析,跨越卡夫丁峡谷是一个过程,该过程由“社会制度跨越”和“生产力补课”两个阶段构成,只有完成了两个阶段的跨越,才是实现了真正跨越卡夫丁峡谷的目标。“跨越过程论”论证了初级阶段的客观性、科学性及对建设有中国特色社会主义实践的重要指导意义。     

马克思的世界历史理论与中国社会主义革命和建设的实践

本文在阐述马克思的世界历史理论的基础上,分析了中国社会主义革命的历史必然性,认为中国跨越资本主义充分发展阶段直接走上社会主义道路,是在“世界历史”的背景中,在资本主义生产方式内在矛盾的冲击下,在世界社会主义革命时代召唤下合乎历史必然性的跨越。邓小平建设有中国特色社会主义的思想,不仅闪耀着马克思世界历史理论的光辉,而且为这一理论注入了时代性的特点,填补了像中国这样比较落后的国家如何建设和发展社会主义这一历史唯物主义理论上的空白。     

马克思晚年哲学创新的思想升华——从唯物史观到世界史观

马克思留下的晚年笔记群是一个巨大的理论宝库,对这些笔记群的考察有利于我们更好地把握马克思晚年思想的理论内容和精神实质,更深入地了解马克思晚年思想所实现的哲学创新.晚年马克思既没有放弃、中断<资本论>的写作,更没有处于"慢性死亡",而是在认真考察、全面系统研究世界发展新形式的基础上,深化和拓展了唯物史观理论,将自己的理论上升到世界史观的高度,实现了重大的哲学创新.     

经济全球化背景下"跨越理论"的方法论意义

跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的理论设想,是马克思晚年在世界历史不断发展的背景下,通过研究东方社会特别是俄国社会的历史和现实而得出的成果.在经济全球化背景下,马克思的"跨越理论"对我国的社会主义现代化建设仍具有极其重要的方法论意义.     

跨越“卡夫丁峡谷”的设想与中国的成功探索

运用资本主义制度创造的一切肯定成果 ,这是马克思提出的落后国度跨越“卡夫丁峡谷”的根本条件。毛泽东继承和发展了马克思跨越“卡夫丁峡谷”的设想 ,但在如何对待资本主义的问题上却背离了马克思的思想。邓小平从理论和实践上解决了如何运用资本主义一切肯定成果的重大问题 ,邓小平建设有中国特色的社会主义理论就是在中国继续跨越“卡夫丁峡谷”的具体途径和实现形式     

跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想与中国的社会主义经济建设

跨越“卡夫丁峡谷”的理论设想是马克思晚年在世界历史发展的总背景下 ,通过研究东方社会的特点特别是俄国社会历史和现实而得出的理论成果。虽然后来的社会主义实践与这一设想并非完全一致 ,但是这一思想对经济文化落后国家的社会主义经济建设仍然具有重要的指导意义。     

浅析马克思晚年对东方发展道路的探索——基于《给维·伊·查苏利奇的复信》的解读

在马克思生活时代,由于受主客观条件的影响以及当时社会生产力的发展状况的影响,并没有太多的人或学者去探究东西方国家的社会发展情况。对此马克思依当时所处实况重新思考了自己原来的观念,打破原有思想的束缚,使自己晚年思想得到迸发。本文着重对马克思的一封信《给维·伊·查苏利奇的复信》做解读,浅述了从这封信中所体现的历史意义和现实意义,强调了马克思晚年思想迸发所提出的跨越式发展的理论和对中国当代建设的鉴戒。     

马克思晚年的探索与邓小平的伟大抉择

马克思主义是全人类智慧的结晶 ,指导着全世界的无产阶级革命运动。邓小平理论是当代的马克思主义 ,比较分析出邓小平伟大抉择及建设有中国特色社会主义理论是对马克思晚年探索思想的继承与具体实践。     

对马克思恩格斯“跨越论”的若干思考

马克思、恩格斯晚年在探索人类社会发展道路过程中,针对俄国等东方国家保存农村公社的国情,运用世界历史理论的分析方法,提出这些国家有可能不通过资本主义制度的＂卡夫丁峡谷＂而走上社会主义发展道路即＂跨越论＂的思想,这对于经济文化落后的国家探索适合本民族的社会发展道路具有重要的方法论指导意义。对此本文分析了马克思恩格斯＂跨越论＂思想提出的社会历史背景,并对其＂跨越论＂思想沿革进行了若干思考。