让孩子们诗意地生活

法国诗人荷尔德林有一句名言：“人，诗意的栖居在大地上。”诗意地栖居就是在生活中感触到诗的意趣、和谐和美的存在。让学生诗意地生活是我们学校教育教学的崇高境界，学习诗词，畅游诗海．引导孩子在诗教文化中汲取营养；让学生诗意地生活，是在精彩纷呈的诗意的活动中呈现，吟诵、品位、鉴赏、习作……促使孩子们健全的人格在动态过程中生成．     

诗意语文课堂

中国人的生命中对诗有一种解不开的情结,读诗是一种生命的投入。挖掘中外诗意化思想的源头,联系现今中国课堂诗意化教学思想的缺失,从而引起人们对诗意课堂的思考,并在实际教学中,教师采用行之有效的诗意方法指导学生,从而点燃学生的激情,激发学生的灵感,完成精神的洗礼。诗意语文课堂给学生以更多的语言文字的熏陶感染,给学生以更多诗意的陶冶与智慧的启迪,让学生诗意地栖居在课堂上,让学生理性地徜徉于乐园中。     

教师专业诗意发展的基本策略

教师专业诗意发展的基本策略是:加强诗情熏陶,促使自己在"自然诗意"、"社会诗意"、"个人诗意"的三重转化中成为诗意的栖居者;加强诗思训练,促使自己在"工具智慧"、"人文智慧"、"符号智慧"的综合发展中成为诗意的导引者;加强诗语积淀,促使自己在"专业理想"、"专业情意"、"专业自我"的整体发展中成为诗意的示范者。     

教师专业诗意发展的基本策略

教师专业诗意发展的基本策略是:加强诗情熏陶,促使自己在"自然诗意"、 "社会诗意"、"个人诗意"的三重转化中成为诗意的栖居者;加强诗思训练,促使自己在"工具智慧"、"人文智慧"、"符号智慧"的综合发展中成为诗意的导引者;加强诗语积淀,促使自己在"专业理想"、"专业情意"、"专业自我"的整体发展中成为诗意的示范者.     

“诗意地栖居”与逻各斯向往——试论于坚诗歌的审美追求与精神内涵

于坚的诗以“诗所言”与“写作本身”为审美基点聚焦日常生活中的诗意,在“拒绝隐喻”时“去蔽”而意达“诗意地栖居”。从精神内涵上讲,其终极是反文化阐释中对万物本真的探寻,由此而欲在“诗意地栖居”的回归中抵达存在之逻各斯。     

"诗意地栖居"与逻各斯向往——试论于坚诗歌的审美追求与精神内涵

于坚的诗以“诗所言”与“写作本身”为审美基点聚焦日常生活中的诗意,在“拒绝隐喻”时“去蔽”而意达“诗意地栖居”。从精神内涵上讲,其终极是反文化阐释中对万物本真的探寻,由此而欲在“诗意地栖居”的回归中抵达存在之逻各斯。     

“高考状元”为什么会被关注

本年度北京科技周以“诗意地栖居”为主题举办低碳生活专题论坛,邀我做嘉宾,我就从今天在中国广泛流传的这一句诗谈起吧。     

诗意教育呼唤自由时间

<正>诗与教育有着天然的联系。在希腊艺术鼎盛时期,神话、史诗、悲剧、喜剧、诗歌、音乐是希腊教育的主要教材。诗人是公认的"教育家""第一批哲人"。艺术和诗人都拥有很高的社会地位。中国是重视"诗教"的国度。孔子说:"不学诗,无以立。"诗与教育的渊源在今天继续受到重视,许多教育家都在提倡"诗性教育",要让师生"诗意地栖居在大地上"。那么何谓"诗意教育"?答案多种多样。可以说,"诗意"教育不同于"公文味"教育,不同于照本宣科、枯燥乏味、平铺直叙、程式化、无波澜、无起伏的教育,是有押扬顿挫、有节奏、     

琼瑶小说的诗意魅力

著名台湾言情女作家琼瑶小说的成功自然有许多因素,在这里我仅想谈谈她作品流露出的浓郁的诗意。琼瑶小说中的诗意在言情小说范畴内是绝无仅有的。即使在整个小说领域里,诗意有如此浓郁的作品也不多见。我们可以说浓郁的诗意是琼瑶小说的独特魅力。她以爱为经,以诗为纬巧妙地编织着具有中国民族特色的,充满诗请画意的言情小说。     

诗意地栖居——生态美学视域下《丁登寺旁》与《前赤壁赋》比较研究

"诗意地栖居"是生态美学的重要命题之一。在广义的生态美学概念下,它是指在生态平衡的立场上,实现人与自然、社会"审美地生存"。《丁登寺旁》和《前赤壁赋》作为东西方山水作品的代表,都表达了人与自然"诗意地栖居"的生态美学观念。但前者受"泛神论"的影响,而后者受到"佛老"思想的影响,在实现"诗意地栖居"的方式上有很大不同。     

海子诗歌之"自然的复魅"

海子诗歌受荷尔德林的诗学"人诗意的栖居在大地上"和在"贫困年代里诗人何为"的影响,追求"纯诗"的写作。把创作点集中在大地、麦子、天空等自然事物上,在神性缺失的年代,呼唤神性的到来,关注生命存在本身。他的诗中所反映的与诗密切相关的感性宗教正是生态美学的一个重要的命题"自然的复魅问题",在他的诗歌中体现了人的回乡——对自然神性的回归,也是深层生态学和生态美学的有机组成部分。     

海德格尔人的哲学对教育的启示

无论是海德格尔早期关于存在、此在的人的哲学理论,还是晚期由诗、思和语言来寻求人性生存本真的思想,都体现了其揭示人存在意义的这一主旨。这些思想对当今功利化和工具化的教育具有很强的启示作用,指示了我们的教育应该面向人的本真存在,还人以自由,使人诗意地栖居。     

构建诗意课堂

语文教学的极境,当是"诗意人生"的教育。审美情境的构建是诗意课堂的基础。通过问题入境,图文入境,音乐入境,想象入境,表演入境等方法在语文教学中创造诗一般的审美情境,将语文课文中的"此情此景"化为"我情我景"。诗意课堂应是充满诗情画意的,课堂情浓放飞诗一般的情感;诗意课堂应是尊重个性解读的,不拘于形激发诗一般的自由创造。     

让诗意的清泉流进语文课堂

语文学习应是一首诗,师生应该诗意地栖居于课堂。诗意的语文课堂,应当以文本为基础,根据语境和形象用艺术的手段营造一种情境和意蕴,让学生以语言为依托,在其中尽情地畅游、感受,让学生学会思想,让学生感悟诗意,让语文之关静静地在每个学生心头流淌,这便是语文教学的终极目标。     

国画中的诗意情怀与精神探析

诗意情怀与精神是国画的重要内容,也是国画能成为国粹的关键。分析诗意情怀与精神在国画作品中的重要性以及国画与诗合一的历史渊源,探索国画中诗意境界的六种创构方法,以期能为我国国画创作提供具有参考意义的创作路径,并有利于实现传统文化的传承。     

二十世纪初中国现代小说中的诗意化倾向

二十世纪初中国现代小说受新旧思潮融汇和西方思想文化冲击的影响,出现明显的诗意化倾向。这种诗意化的倾向使得中国古典诗歌渗透和内化进小说之中,又外化为诗意化的语言或直接引诗入文,小说从此获得与众不同的审美趣味。通过对诗意化倾向实质的解读和对相关作家作品的梳理,可加深对中国现代小说发展变化及其特点的理解。     

让学生诗意地栖居在语文的课堂

苏霍姆林斯基说：“我一千次的确信,没有一条富有诗意的情感和美的清泉,就不能有学生的全面智力的发展。”王菘舟老师也说过：“让学生诗意地栖居在语文的课堂。”语文课堂应该是充满诗意的,语文课应是一首诗、一幅画、一段情。     

追寻诗意:教育本真的失落与回归

教育目的是"为人"的,其价值取向是"人为"的。人的诗意生成性本质决定了教育具有诗意生成性的本质。中国传统教育以诗意文化为依托,运用诗意言说的方式,形成"春风化雨、润物无声"的教育质效,自然具有诗意的本质。而在中国教育发展的历程中,一度奉"理性教育"为圭臬,使得教育朝"逻各斯中心"发展,教育成为"非诗意"的存在。教育本真回归的路径在于教育目的指向培养完整的人、教育内容依托诗意文化、教育过程润泽心灵、教育言说凭借典雅的汉语。     

一幅诠释生态美学思想的文学画卷——论迟子建《候鸟的勇敢》

20世纪90年代,当对工业文明反思和超越的“生态文明”时代到来时,中国学者在中西美学思想的基础上提出、构建了新的研究空间——生态美学。生态美学研究人与自然和谐共生,思考人之生态本性的建构,探讨人诗意栖居的存在状态。正当生态美学思想从哲学到生态学再到美学层层推进研究之时,当代作家迟子建悉心创作了长篇小说《候鸟的勇敢》,该书从自然生态维度的审美书写、人物形象的生态本性建构、独特的生态空间构建和生态人文主义精神的传达四个维度,以生动的文学画境具体诠释了当代生态美学的思想,为读者带来一场穿行于文学画卷和美学思想之间的阅读盛宴。     

教育的诗意

对于我个人来说,“教育的诗意”这一念头,源于马卡连柯的《教育诗》和梁晓声的《论教育的诗性》的启示。对于诗意的理解,却也不能不提到德国诗人荷尔德林的诗句：“人充满劳绩,但还诗意地栖居于大地之上。”这句诗经海德格尔在《海德格尔诗阐释》中加以解释,几乎成为当代人文主义者默念的教条。