“天下善恶皆天理”析论

学界对程颢＂天下善恶皆天理＂的理解存在很大的分歧。程颢、程颐的天理观具有很大程度上的一致性,他们天理观的根本差异在于程颢的天理不回避善恶也是天理;而程颐的善恶主要是指伦理意义的善恶,为了维护天理在人本性上的至善性,程颐甚至也没有明确肯定自然规则意义上的善恶是天理。     

程颢程颐的法律思想

程颢、程颐是宋代理学的创始人。尽管二程在哲学思想上的倾向有所不同。或偏重于主观的“心”,或偏重于客观的“理”,但他们的政治法律思想基本一致。本文主要论述二程的法律思想。一、以“理”为本的国家法律起源思想二程的思想以“理”或“天理”为核心。在他们的思想体系中,天理是宇宙的本体,“万事皆出于理”,世界上的一切事物都来源于天理。来源于天理的事物,不仅包括自然现象和人类社会,也包括封建的社会关系、法律和国家等等。     

中外教育家评价(连载) 16.程颢 程颐

一、生平介绍程颢(1032—1085)、程颐(1033—1107),北宋哲学家、教育家。程颢,字伯淳,后人称明道先生。程颐,字正叔,后人称伊川先生。祖籍安徽徽州,后徙居河南洛阳,出身官僚世家。程颢、程颐是亲兄弟,合称"二程"。早年同受业于周敦颐,受过佛教思想的影响,是北宋理学的奠基者。程颢于26岁中进士,历任县主簿、县令、监察御史里行等地方和中央的官吏。40岁以后,退居洛阳,讲学授徒,直至54岁去世。程颐,太学出身,长居洛阳,从事学术和教     

程颢、程颐“和”思想探赜

程颢和程颐接续中断千载的孔孟绝学，自家体贴出“天理”、“性即理”，由“格物’’（即穷人类社会之理）而达到“致知”，由“致知”到“致和”。二程的“和”思想包涵有天理之“和”、通达政体之“和”、性理之“和”等。     

关于“崇政殿说书”

岳麓版高中《历史》必修三第15页在程颢画像中有一行小字“宋监察御史程颢”，在程颐画像中也有一行小字“宋崇政殿说书程颐”。许多学生都不明白“崇政殿说书”是个什么意思。     

程颢与程颐德育思想比较研究

程颢与程颐创造性地建立了理学德育体系,一改宋以前儒家缺乏哲学本体论的依据,使中国德育思想趋于精致,也更具思辨性。二程的德育思想虽同属于伊洛学派,在精神方向和理论构架方面基本保持一致,但二人的经历和个性迥异,在阐述道德宗旨、善恶关系和道德修养的途径方面,二程各有不同的见解。     

宋代理学与心学分歧探源

由程颢、程颐兄弟二人奠基的宋代理学，发展到宋孝宗乾道、淳熙年间，出现了以朱熹为代表的理学和以陆九渊为代表的心学两大派系，两派尖锐对立，严重分歧。正本清源，两派的分歧实源于程颢、程颐的洛学对理的认识的细微差异，程颢可谓心学派的宗师，程颐则是理学派的宗师。     

教育掌故

程门立雪‘程门立雪’说的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师请教的事。程颢和弟弟程颐,同是宋代著名的理学家。杨时、游酢原先以程颢为师,程颢去世后,他们虽然已四十来岁了,而且都已考上了进士,但还是去找程颐,继续求学。故事就发生在他们初次到程颐家登门拜见的那天。     

中外教育家评价

一、生平介绍 程颢（1032--1085）、程颐（1033—1107）,北宋哲学家、教育家。程颢。字伯淳,后人称明道先生。程颐,字正叔,后人称伊川先生。祖籍安徽徽州。后徙居河南洛阳,出身官僚世家。程颢、程颐是亲兄弟,合称“二程”。早年同受业于周敦颐,受过佛教思想的影响,是北宋理学的奠基者。程颢于26岁中进士,历任县主簿、县令、监察御史里行等地方和中央的官吏。     

对课标教材中程颢、程颐像的疑惑

大象版必修二第一章第二节《宋明理学的发展》第10页有两幅人物插图。左面一幅神态冷峻．下面注为“程颢”：右面一幅人物神态随和．下面注为“程颐”。两图右上面的文字是这样描述的：程颢、程颐虽是亲兄弟，都是理学家．但二人在处世态度和待人上却风格迥异。     

二程"诚"思想对当代大学生诚信教育的启示

程颢、程颐兄弟是中国历史上著名的理学家和教育家,"诚"在他们的思想体系和学说中占重要地位。他们的"诚"思想内涵丰富能够为解决当前大学生诚信意识滑坡问题和加强大学生诚信教育提供借鉴和参考。     

论程颢的“定性”说

文章以程颢的《定性书》为切入点,分析程颢的理学思想,其间涉及程颢的《识仁篇》与《定性书》之联系,以及程颢的"定性"说与邵雍的"以物观物"说的内在思想上的一致性——都体现了一种超越自我、自然顺应的人生态度与精神境界,以及差异性——程颢的人生论与邵雍的宇宙论之差异。     

论二程的义利观与教育哲学思想

肇基于孔孟的儒学发展到宋代,嬗变为理学。论及理学思想源流,总是不能不追溯理学的实际奠基人程颢、程颐(世称“二程”)这对同胞兄弟。二程以直绍孔孟道统为己任,坚信树立纲常,才能造就理想人格,由内圣而外王,使天下长治久安。他们祖述孔孟的义利观,强调义的道德地位,把它抬到“天理”(亦曰“理”)的高度,提出了“明天理,灭私欲”的基本命题。主要是强调     

程颐与朱熹理学教育思想三题

程颐一生热心学术,钟情教育,是宋代理学教育的奠基人。朱熹宗主程颐洛学思想,兼采众说,综罗百代,集宋代理学之大成,把中国传统文化教育发展到一个新的阶段。程颐、朱熹的理学教育思想虽有所差异,但他们在天理与人欲、立志笃学与读书明理诸问题上的根本观点和价值取向是毫无二致的。     

浅谈程颢的《识仁篇》和《定性书》

程颢,字伯淳,生于北宋仁宗、明道元年(公元1032年),卒于北宋神宗元丰八年(公元1085年),河南伊川人。和其弟程颐并称“二程”,由于他们长期在洛阳讲学,传统称他们的学派为“洛学”。后来学者尊称程颢为“明道先生”、程颐为“伊川先生”。二程是兄弟,许多哲学基本问题上,他们观点是高度一致的,程颐本人也曾明确地说“我之道盖与明道同”。但仔细推敲,不难发现存在差异。二程之间这种差异对后世理学内部形成“理学”“、心学”起了相当重要的诱发作用。黄宗羲论其异时也曾说过“:明道,伊川大旨虽同,而其所以接人,伊川已大变其说。故朱子曰:明…     

两程理学思想初探

两程指程颢和程颐兄弟,生于湖北黄陂。程颢字伯淳,号明道（公元1032—1085年）;程颐字正叔,号伊川（公元1033—1107年）。他们一生的大部分时间都在洛阳一带讲学著书,因此他们的学说又被称为＂洛学＂,又因内容主要涉及＂道＂和“理”,所以又称道学或理学。     

程门立雪:那一场流芳千古的雪

程园位于河南洛阳的伊川县城西部白虎山麓(lù),为北宋理学奠基者程颢(hào)、程颐(yí)兄弟及其父亲的墓地。相传北宋时,南剑州将乐县(今福建明溪)有个叫杨时的进士,就学于洛阳著名学者程颢门下。后程颢又将杨时推荐到其弟程颐门下,让他在伊川书院求学。杨时四十多岁,学识渊博,但谦虚谨慎,不骄不躁。一天,杨时同一起学习的游酢(zuò)向程颐请教学问,却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口,等老师醒来。天空中飘起鹅毛大雪,雪越下越急,杨时和游酢立在雪中。游酢实     

试论二程的传学教人

二程，即程颢、程颐兄弟。程颖字伯淳，荣程颐字正叔，河南洛阳人。自高祖至父切．仅仕于北来，为历代仕宦之家。二兄弟历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，或为官、或为民，都始终以求道传学为己任，尤其是在程颜被贬官的十余年间，于洛阳与弟程颐日以读书劝学为事。二兄弟“讲学以明理，启前圣之橐龠，作后学之津梁’”，成为理学的创始人。二程一生的主要贡献在于学术上的“明天理”、开创洛学和立教传学。在学术上二程并称，时人称程颢为明道先生，称程颐为伊川先生。目前在二程的研究上，对其哲学贡献。虽已硕果累累，亦难免有…     

从"饿死事小,失节事大"看二程的伦理观

北宋理学家二程(程颢、程颐),继承和发扬了儒家的伦理传统,提出了"饿死事极小,失节事极大",被认为是对妇女地位的贬抑。事实上,二程此语,虽然是对妇女地位的一种消极的看法,但也充分表达了二程内心深处对妇女的期望。而从二程关于妇女的看法,也可以反映出北宋当时的社会伦理准则。     

二程“诚”思想对当代大学生诚信教育的启示

程颢、程颐兄弟是中国历史上著名的理学家和教育家,“诚”在他们的思想体系和学说中占重要地位。他们的“诚”思想内涵丰富能够为解决当前大学生诚信意识滑坡问题和加强大学生诚信教育提供借鉴和参考。