关于黄帝发祥于湖北荆山的初步探讨

关于黄帝的发祥地问题在学术界一直众说纷纭,有河南新郑说、山东曲阜说、陕西黄陵说、甘肃天水说以及山西晋南说等。位于湖北荆山中部、拥有荆山主干的保康县,在近几年的荆楚史研究中发现了许多关于三皇五帝的线索,与有关典籍的记载相吻合,可为黄帝的发祥地问题提供新的观点。     

五台山石刻刻工补遗及相关问题述略

五台山石刻研究是五台山文化研究的重要组成部分，取得了丰硕的学术成果，但目前学术界的石刻刻工研究成果《石刻考工录》《石刻刻工研究》等对五台山石刻刻工研究涉及较少，今依据《五台山碑刻》对五台山石刻刻工加以整理，进一步完善《石刻考工录》。此外，五台山石刻刻工的题署、交游、刻碑技术的传承等方面具有明显的地域特色，对于五台山文化研究有一定的推动作用。     

也谈秦始皇陵的石刻雕塑

秦始皇陵有无石刻雕塑,一直是学术界争论不休的问题。从历史文献中的诸多记载、秦勒石成风的社会风尚以及秦人日趋成熟的雕塑技艺来看,秦始皇陵有石雕应确实无疑。之所以今天在陵前看不到这些石雕,应是在楚汉相争之际和汉人"过秦"思想的影响下,毁于历代的兵火和人为破坏。     

“错了”的是叶圭绶而非颜真卿——就东方朔故里问题与吴学文先生商榷

长期以来,关于东方朔故里是今哪里尽管误说颇多。但除了“惠民说”貌似成立以外,“阳信说”、“无棣说”等其他诸说均无须一驳。学术界关于东方朔故里是今哪里的分歧,归根结底是“神头说”与“惠民说”的对立。笔者一直从事东方朔研究,研究课题之一便是众说纷纭、莫衷一是的东方朔故里问题。经过10余载的悉心考证,笔者根据已掌握的大量文献资料、实地考察材料和考古材料等确认:东方朔故里西     

质疑《史记·晋世家》所载晋文公年龄

《史记·晋世家》认为“献公即位,重耳年二十一”,许多史学著作采用此说,使《史记》说一直是学术界主流说法。与《史记·晋世家》不同,《国语·晋语》记载“晋公子生十七年而亡”。一些学者认为《史记·晋世家》记载有误,应采用《国语》说,却得不到学术界认可。本文认为,《史记》所载重耳年龄有失,学术界应予以改正,《国语》说虽相对合理,然又有其自身的不足,关于重耳的年龄,学术界应以存疑的态度对待。     

庄公“寤生”探析

《左传》中有关于“庄公寤生”的记载,但对寤生的含义学术界一直有所争议。文章介绍了关于“寤生”的各种解读及其来源,并从文本记载、历史背景、文字含义、地理位置等方面论述了寤生应从“开目说”的依据。     

假象问题研究综述

辩证唯物主义认识论中的假象问题一直是学术界关注的理论热点之一。科学地研究假象问题,对全面认识世界、改造世界意义重大。本文拟对学术界关于假象研究的一些主要观点进行整理述评。     

马克思关于“人的解放”理论研究综述

马克思关于"人的解放"理论一直是学术界普遍关心的热点课题之一,国内外学术界对马克思关于"人的解放"理论的研究做了大量探索和研究,取得了很多成果,也存在一些问题。本文对学术界就马克思关于"人的解放"理论的研究情况进行了综合评述,为今后的探索和研究提供了参照。     

孔子正乐新探

《诗经》是中国诗歌史上第一部诗歌选集,它选录了西周初期到春秋中叶的诗歌305首,是中国传统文化的重要经典。然而自西汉经学伊始,关于孔子删诗和正乐的问题一直是学术界争论不休的悬案。事实上删诗说并不成立,而正乐说的可能性非常大,这是由诗乐在春秋时代突出的社会地位和孔子维护雅乐的态度所导致的。     

教育公平和效率的关系与地位之辨

教育公平与教育效率的关系,一直是学术界讨论的热点。学术界关于教育公平与效率的关系普遍持有四种观点,但它们都有一定的局限性。笔者对学术界现存观点进行评述后,从教育产出的特点入手,分析教育公平与教育效率的关系,并对学术界关于"教育公平制约教育效率"的观点进行反驳,得出教育公平促进教育效率且教育公平的地位高于教育效率的结论。     

关于《诗经·豳风·东山》的几个问题

《东山》一直以来被认为是西周初年的诗歌,今人傅斯年、徐中舒提出是鲁诗,鲁诗说种种理由是不能够成立的,《东山》是成王时关于周公的诗;关于作者,学术界多赞同归士自作之说,作者确实不是贫寒人家,但也还不至于如翟相君先生所言的“贵族”、“卿大夫”那么上层;古时山以东南西北为名者为常事,一般乃依都邑所在之方位而言,“孔子登东山而小鲁”之东山为《东山》诗之东山证据还不充分,只备一说。     

世界近代史开端新议

世界近代史从何时开始,及以什么事件为标志,学术界一直都有许多不同的观点,如欧洲文艺复兴说,新航路开辟说,英国资产阶级革命说等,每一种学说皆自成体系,有着其较为科学的划分依据。然从社会生产力标准来划分世界近代史开端的学者较为少见,而本文正是以此为出发点,来阐述笔者关于世界近代史开端的观点。     

世界近代史开端新议

世界近代史从何时开始,及以什么事件为标志,学术界一直都有许多不同的观点,如欧洲文艺复兴说,新航路开辟说,英国资产阶级革命说等,每一种学说皆自成体系,有着其较为科学的划分依据。然从社会生产力标准来划分世界近代史开端的学者较为少见,而本文正是以此为出发点,来阐述笔者关于世界近代史开端的观点。     

笛子源流文献综述

关于竹笛的源流问题学界一直存在争议,主要有持“中原说”与“西来说”两大派别。本文对现代语境中“笛”的定义和历史文献史料中对相关“笛”的概念进行归纳、梳理工作,对目前学术界两派别的依据进行明确阐述,愿能为后者研究提供便利。如有疏漏之处,还望方家指证!     

《隋唐民族关系探索》评介

《隋唐民族关系探索》是崔明德同志继《汉唐和亲研究》、《汉唐和亲史稿》之后的又一力作。该书是一部断代民族关系研究专著,最近由青岛海洋大学出版社出版。通读全书,我以为有以下几个特点。 一 立论新颖 如关于中国古代民族关系的主流问题,学术界一直争论不休,主要有“平等说”、“战争说”和“共创说”。作者不圃于成说,而是在进行了深入的探讨之后提出了新     

刘三姐虚实考

从传说的本源性及广东阳春铜石岩石刻考察,刘三姐实有其人,其初始是民间杰出歌手.铜石岩石刻是迄今唯一可信的记载真实刘三姐信息的文献,其后600多年几乎无文字记载,全凭口耳相传.明、清及其后所记载的刘三姐,属后人传说中之演绎、兼容、虚构及衍生,仅是一种多元民俗文化的意象和裁体,不可混淆于本真刘三姐,学术界当明确界定.     

辽宁地区摩崖石刻古遗址分布状况调查

摩崖石刻是远古时代文字记事、石刻、造像的一种方式,也是体现当时社会文化、艺术发展的一种艺术行为。摩崖石刻的种类包括山崖石壁上所刻的图案、造像、书法或者岩画,在中国北朝时期开始盛行,以后一直延续到隋、唐以及宋、元、明、清及近代,具有丰富的历史文化内涵和艺术考古价值。摩崖石刻许多是依据描摹不同时期文化名人所题的书法艺术所刻,或体现天然之意趣,或体量巨大、气势恢弘,字体包括篆、隶、楷、行、草等;其他的摩崖石刻形式还包括石刻造像、石刻浮雕造像、岩画等,是对当时社会各个方面的文字、图形的一种记录形式,或者是一种具有原始图腾崇拜的礼仪,也成为现代社会研究当时社会历史、文化、艺术考古的一个重要参考资料。对辽宁摩崖石刻的分布状况进行研究,是对辽宁地区摩崖石刻古遗址的一种艺术考察和考古研究,也是对辽宁地区摩崖石刻古遗址文化、艺术、考古研究内容的丰富。     

庄子故里考

关于庄子故里,学术界主要有宋人说、齐人说、梁人说、楚人说和鲁人说等5种说法。正反多方面的证据可以证明庄子不是齐人、梁人、楚人、鲁人而是宋人,其具体故里就在今天的河南商丘一带。     

亚细亚生产方式是由原始社会向奴隶社会过渡时期的经济形态

关于亚细亚生产方式的讨论,多年来在学术界众说纷纭,一直未能取得共识。本文就亚细亚生产方式同题谈几点自己的看法,以就教于学术界同仁。 (一) 亚细亚生产方式的概念,是马克思在《政治经济学批判》序言中正式提出来的。他说:“大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作社会经济形态演进的几个时代”由于马克思在这里把:“亚细亚生产方式”作为“社会经济形态演进的几个时代”之一,并且将它置于古代的即奴隶     

远程教育起源与发展模式探讨

关于远程教育的起源与发展模式,学术界有多种提法。本文系统分析比较了关于起源的“元媒说”和“函授说”两种观点,以及关于发展模式的“三代说”、“四代说”和“五代说”三种观点,提出远程教育的起源与发展模式的研究应该采用“元媒说”和“五代说”的观点。