论20世纪二三十年代的中国社会性质问题论战

20世纪二三十年代,中国思想界围绕中国社会性质、中国社会史和中国农村社会性质等一系列问题发生了激烈论战.中国社会性质问题论战是在大革命失败后,中国共产党人欲求认清中国社会性质,确定革命路线的历史背景下展开的.在讨论中,马克思主义者从学理角度第一次比较充分地阐明了"半殖民地半封建社会"这一科学概念,维护了中国共产党反帝反封建的革命纲领.通过论战,人们对中国社会性质以及中国革命的对象、任务、动力、性质和前途有了进一步认识,并为后来毛泽东新民主主义理论的正式形成奠定了基础.     

何干之对20世纪30年代社会史论战中"中国封建社会问题"的探究

中国封建社会问题是20世纪30年代中国思想界发生的社会史论战中反复争论的焦点.何干之是中国学界以马克思主义理论为指导对社会史论战进行系统总结和评述的第一人,和同时代的其他马克思主义学者一道,既从学理上分析了中国革命的反帝反封建性,又从内容上拓展了中国马克思主义史学的学术研究视野,助力了中国马克思主义史学的成长,为中国马...     

三十年代关于中国社会性质的论战

本世纪三十年代,在我国政治思想战线上先后开展了关于中国社会性质问题、中国社会史问题和农村社会性质问题的论战。这几次论战都是和当时的政治斗争形势密切相关的。尤其是中国社会性质问题的论战,关系到中国革命的性质、道路、前途等根本问题。在这个问题上的斗争,是马克思主义和反马克思主义之间尖锐斗争的一个方面。通过论战,使更多的人认识了中国共产党对中     

热辩中的冷观——科学史学派缺席三大论战原因探析

20世纪20年代末至30年代初,中国思想理论界围绕着中国社会性质问题、中国社会史问题以及中国农村性质问题展开了论争。这场大论战持续时间长,影响也很深远,而且参加论战的人员比较复杂,牵动着社会各个阶层和群体。但令人不解的是,当时史学界的“正统派”——科学史学派却对这场论战态度冷淡,几乎无人参与其中。究其根源,主要是因为：论战的起因和目的都带有浓厚的政治色彩;科学史学派不是马克思主义者,他们不会参与马克思主义者之间的争论;论战的议题不在科学史学派的研究范围内;论战的参与者并没有被主流学术圈接纳;科学史学派与论战各方在治史方法上有着巨大差异;论战的起源、发展都与苏联和共产国际有着密切的关系,论战的党团性使得科学史学派对它敬而远之。     

亚细亚社会理论在中国社会史论战中的命运及启示

在20世纪20年代末到30年代的中国社会史论战中,由于亚细亚社会理论本身的不足和中国革命、中国知识分子的特殊因素,中国学者普遍对亚细亚社会理论采取拒绝态度;拒绝方式主要有三种：全面批判、存而不论和进行策略性解读。     

1930年代"中国本位"与"全盘西化"论战对马克思主义中国化的影响

1938年,在中共六届六中全会上,毛泽东第一次提出了"马克思主义中国化"的命题.此前,发生于1935年的"中国本位"与"全盘西化"论战与这一科学命题的提出具有内在的、必然的逻辑联系.首先,马克思主义的传播与马克思主义中国化进程是互为动力的,在这次关于"中国本位"与"全盘西化"论战中,马克思主义受到学者们的广泛关注,促进了马克思主义在中国的进一步传播,也促进了知识界对马克思主义的研究,这是加速马克思主义中国化进程的重要动力;其次,1930年代也是近代中国马克思主义中国化的第一大理论成果--毛泽东思想形成的重要时期,作为毛泽东思想的重要组成部分的新民主主义文化观的形成与这次论战有着密切的联系:论战中,学者们对文化建设的原则、途径、方法及文化的任务等问题进行了广泛探讨,促进人们更加理性和清醒地思考中国文化建设的道路,为新民主主义文化观的形成提供了宝贵的思想资源;最后,在这次论战中学者们提出的关于文化的中国化问题,是"马克思主义中国化"这一表述的雏形,论战同时引发了关于文化建设必须适合中国国情以及如何使之中国化的思考,而"马克思主义中国化"恰是对这一问题深入思考后作出的科学回答.     

论何干之《中国经济读本》的学术成就

《中国经济读本》是何干之运用马克思主义理论研究中国问题的第一本著作。全书运用大量丰富翔实的经济资料论证了近代中国经济的半殖民地性半封建性特征,并由此得出近代中国是一个半殖民地半封建社会的结论。该书在客观上积极宣传了马克思主义理论,正确阐释了近代中国经济社会的特征,增加了"新思潮派"观点的论证力度,是了解20世纪二三十年代"中国社会性质问题论战"的必备参考书之一。     

为创建新史学而奋斗的一生(上)——翦伯赞新史学探索述论

翦伯赞是我国现当代著名的史学家.是我国马克思主义新史学的主要奠基人之一.他早年屏弃"实业救国",追求马列主义.20世纪三四十年代,他参加"中国社会史论战",撰写<中国史纲>等著作,为推动中国马克思主义新史学的形成和发展作出了杰出贡献.     

两个高峰：毛泽东探索马克思主义中国化的历史丰碑

毛泽东思想的形成和发展是个历史过程。其发展过程中形成了两个高峰,第一个高峰是创立了新民主主义革命的完整理论,第二个高峰是形成了中国式社会主义建设理论。毛泽东思想发展过程中形成的两个高峰,集中体现了毛泽东对马克思主义中国化的杰出贡献。     

毛泽东思想的产生与发展及对中国社会的影响

胡锦涛在纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会上指出：“在革命和建设的长期实践中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，努力推进马克思主义的中国化，形成了具有鲜明中国特点的科学指导思想，这就是毛泽东思想。毛泽东思想在新民主主义革命、社会主义革命和建设，革命军队     

20世纪20年代末30年代初的唯物史观、社会史论战与中国经济史研究

20世纪20年代末30年代初,唯物史观在中国学术思想界风行一时。用唯物史观来解释中国历史成为其时中国学术思想界的一种新倾向。与此同时,国民革命的失败使得中国社会各界格外注意于对中国社会性质的探讨,并引发中国社会史大论战。在论战中,唯物史观大行其道,从而促使了中国经济史研究的兴起。但论战中大多数人的研究因政治上的干扰于中国经济史研究不但贡献殊少,且反使中国经济史研究一时偏离了学术研究的正轨。一些学者意识到问题所在,起而矫偏救弊,在一定程度上促使了这一因社会革命运动而起的学问的学术规范化。厘清这一段历史,有助于理解、认清近现代思想、政治与学术之间的纠葛关系。     

“性灵说”的现代学术境遇

作为中国古典文学的三大诗学理论之一,"性灵说"在现代学术语境中受到了特别的关注。将从中日学术史的宏观视野出发,对"性灵说"的现代学术境遇展开深入的比较与分析。在20世纪20、30年代的《中国文艺理论批评史》著作中,赞同"性灵说"的声音明显要高亢于否定的声音。究其原因,"性灵说"所潜含的诗学理念与人性解放观念与"五.四"新文化精神是契合的,便自然而然地成为了支撑新文化运动与新文学革命的文化资源。     

西方实证主义史学与二十世纪初中国新史学思潮

二十世纪初古老的中国传统史学经历了深刻的变化，兴起“新史学”思潮。此时，通过日本间接传入的西方实验证主义史学对这一思潮产生了一定的影响。实证主义史学倡导的探求历史发展的规律，扩大历史研究的范围，引进自然科学和社会科学新的研究方法等内容，暗合了中国史学发展的需求。新史学和二三十年代的实验主义史学各有侧重地发展了实证主义史学的两个宗旨。     

如何理解中国特色社会主义道路“始于毛、成于邓”——兼论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系之间的关系

十七大将毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的两大理论成果提了出来,相应地,就将毛泽东思想划分于中国特色社会主义理论体系之外。这一划分引起了理论界的讨论:应当如何看待毛泽东思想对中国特色社会主义道路的贡献,并很好地解释马克思主义中国化理论成果之间的联系?探讨这一问题,就不得不对薄一波曾提出的中国特色社会主义道路"始于毛、成于邓"的提法进行分析。弄清楚了这个提法的背景、内涵、意义,仔细地、辩证地分析这一提法的合理性,有助于厘清毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系之间的关系这一重要的认识问题。     

论新民主主义革命时期中国共产党引领社会思潮的逻辑意蕴

新民主主义革命时期中国共产党对社会思潮的引领,不仅表现为逻辑性的学理形态,而且表现为实践性的应用形态。中国共产党在马克思主义的指导下,紧紧抓住＂中国向何处去＂这一历史主题、时代课题,在推进马克思主义中国化、时代化、大众化的进程中,圆满回答和成功解决了这一课题,指明了中国前进的方向,彰显了马克思主义的魅力与生命力,从而在各种社会思潮中居于主导和引领地位。     

两个“十四年”的成败：实践证明马克思主义中国化的必然性

中国新民主主义革命前十四年（1921-1935年）屡遭失败和后十四年（1935-1949年）逐步成功的实践证明：只有走农村包围城市的道路,中国革命才能取得胜利,从而说明马克思主义只有实现中国化才能指导中国革命走向胜利。     

“大众哲学”与马克思主义中国化的伦理价值维度

马克思主义中国化不仅具有显性政治哲学维度,而且具有内蕴的伦理价值维度。艾思奇运用马克思主义辩证唯物论,从历史与理论的双重逻辑,分析了社会政治运动与启蒙的内在关联,构建了马克思主义中国化的民族解放与新启蒙运动的双重视域,通过马克思主义伦理价值观的民族转型和中国传统伦理价值的根基重建,创立了马克思主义实践哲学的中国形态———"大众哲学"。大众哲学的要义不仅在于马克思主义中国化在理论上的新启蒙,改造世界观、价值观和思维方式,而且在于通过革命的实践活动改造世界。     

左右江革命根据地时期党对早期马克思主义大众化的贡献

左右江革命根据地时期,尽管当时没有明确提出马克思主义大众化的概念,但是以邓小平、张云逸、韦拔群为主的中国共产党人在左右江革命根据地因地制宜地开展马克思主义的宣传教育工作,为早期马克思主义大众化做出了重要贡献,不仅推动了马克思主义在左右江革命根据地的广泛传播,而且为马克思主义更好与中国实际相结合,实现马克思主义中国化打下坚实的基础。     

改革开放初期社会意识的嬗变与执政党的思想建设

20世纪70年代末至90年代初,中国社会意识领域出现了新的变化.这种变化的出现向中国共产党提出了重要的政治课题.党为此加强思想建设,推进了马克思主义中国化和当代中国马克思主义大众化的进程.一方面坚持和发展毛泽东思想,推动中国特色社会主义理论体系及其第一个理论形式邓小平理论的形成;另一方面用发展着的马克思主义指导新的实践,保持党的指导思想在社会意识形态领域的主导地位,取得了一些值得总结的成功经验.     

亚细亚社会理论在中国社会性质问题论战中的命运及启示

在上世纪20年代末到30年代的中国社会性质问题论战中,由于亚细亚社会理论本身的不足和中国革命、中国知识分子的特殊因素,中国学者普遍对亚细亚社会理论采取拒绝态度,拒绝方式主要有三种:全面批判、存而不论和进行策略性解读。