论郭沫若四十年代史剧创作与他早期文艺思想的关系

郭沫若四十年代的历史剧创作是继《女神》之后的又一艺术丰碑，它虽然是郭沫若自觉地在马克思思想指导下的成熟之作，但并不能就此割裂也前期文艺思想的关系。实际上，它与前期创作精神在深层次上是一脉相通的，是对前期文艺思想深化的结果。本文结合戏剧理论试从剧中的抒情因素，郭沫若本人的生活经历、创作心理 、个性气质及他的早期思想中萌发的马克思主义因素来论述其前后的相通性。     

鄢烈山杂文的创作个性

鄢烈山是新时期的青年杂作家。其杂直面现实人生,饱含激情,言辞锋锐,呈现别具一格的创作个性。     

论舒芜1940年代的杂文创作

舒芜在1940年代的杂文创作秉承鲁迅杂文风骨和胡风文艺思想,以个性解放的启蒙理路契合民族解放的时代主题,在批判传统文化和针砭现实政治中表露出走向人民的时代诉求,显现了七月派的文学特质和创作实绩。受家学渊源和周作人小品文的影响,舒芜的杂文表现出学者化的风格。     

文学家的政治式写作——略论瞿秋白的杂文创作

文章结合现代杂文的基本特征,从瞿秋白杂文的主要内容、他在杂文中所承担的道义责任、他的杂文所具有的独特个性等方面,论述了瞿秋白的杂文创作在其全部文学和政治活动中的重要地位.文章认为,瞿秋白的一生.始终没有放弃对文学的爱好;但作为一个政治家.他的政治敏感又必然使他的文学创作带有强烈的政治色彩;而杂文作为一种文艺性的社会论文所具有的边缘文体的特点,恰好满足了上述两个方面的要求.因此.杂文创作就成为瞿秋白政治式写作的主要方式之一.     

诗人的杂文——邵燕祥杂文读后札记

邵燕祥是中国八九十年代最有代表性的优秀杂文家之一。作为一名诗人杂文家，他在创作中发扬了杂文直面现实人生的优秀传统，为思想解放、为改革开放而呐喊。其杂文作品是情与思、诗与文较完善结合的产物，具有很高的思想价值。他以自己的创作实绩丰富了当代中国的杂文创作     

略论鲁迅影响下的 1990 年代后杂文随笔创作

1990 年代后,中国当代文坛存在着一个鲁迅影响下的杂文随笔创作群体,他们能自觉继承鲁迅杂文的批判精神,进行广泛的“社会批评”和“文明批评”。与鲁迅杂文随笔相比,他们的杂文随笔既有不足的地方,同时也有若干超越之处和独特的贡献。     

二十世纪四十年代辉县的蝗灾

古往今来,蝗灾一直是农民的心腹之患。本文通过分析二十世纪四十年代辉县蝗灾的恐怖场面及其成因,总结出一些教训和启示供人参考。     

以理性为生命线——论王小波杂文中的理性哲学

理性是王小波的思想基石,它一方面与“常识”、“平常心”等同,另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳,反思传统文化,批判现实,倡导科学精神。在现代化程度较低的当代中国,进行理性启蒙,建立民众的现代性品格,仍是知识分子需履行的义务,这就是王小波理性哲学的社会意义。     

继承与嬗变——论二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作的范式意义

二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作中形成的创作思维模式,对五十年代的战争文学创作有着深远的范式意义。革命英雄传奇模式在五十年代的小说书写中表现出强大的生命力,表明其具有极强的适应性和可塑性。但同时也充分暴露出了自身的种种缺失。     

谈鲁迅杂文与中学语文教学——以《拿来主义》为例

鲁迅作品的教学,历来是中学语文教学中的难点。教鲁迅作品,要教出鲁迅作品的特色来。就鲁迅作品本身而言,不同题材、不同体裁也应该有不同的教法。笔者现就鲁迅杂文来谈谈如何更好地进行鲁迅作品的教学。     

文革前"十七年"杂文创作的历史演变——中国当代杂文研究之二

1949年至1976年的杂文创作基本上可以概括为三次理论探讨,两次创作高潮和两次政治重创.三次理论探讨的核心都是杂文在新时代的合法性问题,其中第二次理论探讨是借引进"苏式小品文"以激活本土杂文创作.两次创作高潮的结果分别是"反右运动"和"文化大革命",参与杂文创作的主要作者或成为右派,或受到其他名目的政治迫害.整个"文革"十年,真正意义的杂文创作进入潜在写作状态.     

文革前“十七年“杂文创作的历史演变——中国当代杂文研究之二

1949年至1976年的杂文创作基本上可以概括为三次理论探讨,两次创作高潮和两次政治重创.三次理论探讨的核心都是杂文在新时代的合法性问题,其中第二次理论探讨是借引进"苏式小品文"以激活本土杂文创作.两次创作高潮的结果分别是"反右运动"和"文化大革命",参与杂文创作的主要作者或成为右派,或受到其他名目的政治迫害.整个"文革"十年,真正意义的杂文创作进入潜在写作状态.     

评鲁迅文学奖得主陆春祥杂文创作的特色

杭州日报社编委、中国作协会员陆春祥,以新闻工作者敏锐的洞察力,观察社会,关爱人生,致力于杂文创作,成绩斐然,于2010年荣获第五届鲁迅文学奖,研究他的杂文创作的历程、理念及特色,将有利于今天杂文创作的繁荣,使杂文更切近社会,为针砭、疗治社会诸病作贡献。     

鼎新革故 激浊扬清——杂文的社会价值及杂文作家的社会责任感初探

杂文同其他任何文体一样,有其艺术价值、思想价值和社会价值。但杂文更具推动社会进步的作用,即更具社会价值。因此,杂文作家就更应该具备社会责任感,要正视现实,反映现实,以人民和社会的需求为准。     

论李宗科杂文的写作特色

李宗科辛勤笔耕多年,在经历了坚持不懈的艰苦创作之后,终于在2004年出版了杂文集《不说白不说》,成为了文学桂军的一块新基石,丰富了广西文学创作的园地,为广西的文学创作作出了一定的贡献。     

马克思早期人的解放思想的体系性——以《〈黑格尔法哲学批判〉导言》为中心的考察

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》具有马克思主义理论体系化先兆的独特地位。从该文本所包含的人的解放思想的体系化建构中可见一斑。基于对青年黑格尔派宗教批判思想的吸收和超越,马克思首先将人摆脱宗教观念束缚而意识到自身独立性,进而产生解放的需要及能力,归结为人的解放的前提。尔后,他详尽剖析了人的解放的现状,即现实生活与理论生活的“时代错乱”,并在上述过程中驳斥了德国国民经济学、历史法学派的相关探讨。不仅如此,马克思还把青年黑格尔派划分为“理论实践派”、“政治实践派”,通过对这两者无法解决理论需要和实践需要之间张力的批判,寻求突破人的解放之限度的方式。最后,马克思诉诸德国市民社会各领域的分析,将哲学革命与政治实践的正确结合,落脚于哲学和无产阶级关系的准确把握,完成了对魏特林主义及“哲学共产主义”的实质性超越。     

论闻一多杂文的思想内容及艺术特色

本文对闻一多研究中较薄弱的环节杂文进行多层面的文本解读及风格论析。指出闻一多的杂文继承发扬五四反封建的精神，从对儒家思想的剖析出发，进而批判了传统文化中的糟粕，标志其批判理性的成熟。闻一多的大部分杂文写于抗战后期——内战爆发前，是用生命写就的争民主，争自由，追求光明的诗篇，具有现实战斗意义。诗人本质的闻一多，其杂文体现了诗与政论结合的特色，是其真善美人格的集中体现，有审美教育意义。     

怎一个“闲“字了得——陈西滢杂文创作述要

本文以陈西滢文学生涯里惟一的一本散文集子《西滢闲话》为考察对象,简要评述其散文(实际上是杂文)创作中流露出的时代特征和个人好恶,并指出其散文创作率性褒贬、"闲话"不闲的独到之处和不足之处,从而给陈西滢的散文创作以较为合理的历史定位。     

政治批判工具与好儿童——80年代初期小说创作中的儿童形象

在政治观念强化的80年代初期的小说创作中，儿童形象偏离了作为“人”的生活真实性，发生了变异：文革书写中的儿童出现了成熟化形象、在反应教化问题的小说中表现为好儿童形象，总体而言儿童角色处于工具化状态。当然，同期也有一部分尊重儿童的内心情感世界，使儿童本体得到隐性的表达的非主流作品存在。     

“历史自有公论”——评郭沫若同志四十年代的历史剧

抗日战争时期是中华民族多灾多难的时期,也是党领导全国人民进行艰苦卓绝的民族解放斗争的时期。这样伟大的历史时期,为伟大的文艺作品的产生创造了条件,提供了前提。三十年代末,郭沫若同志谈到当时文艺运动的发展时说:“从‘文章下乡’,‘文章入伍’起,最近已到‘文章出国’的步骤了。”他预言:不久“将会有纪念碑性的建国史诗般的伟大作品出现。”①果然,几年之后,这样伟大的作品便应运而生了,