“知人论世”在古诗教学中的运用

<正>"知人论世"是由战国时期教育学家孟子提出,它常常被用于欣赏、评论古典诗歌。而古典诗歌是我国五千年民族文化的结晶,它是高中语文学科的重要内容,通过古典诗歌的鉴赏,能够陶冶学生的情操,使学生树立正确的人生观、价值观和世界观。所以,"知人论世"这一鉴赏方法,受到了众多一线语文教育工作者的青睐,它已经被广泛地运用到古     

浅析“知人论世”法在中学古诗词鉴赏教学中的运用

古诗词鉴赏的教学是中学语文中很重要的一项教学内容。孟子提出的"知人论世"却在客观上给古诗词的鉴赏提供了一种方法,而这种方法也在古诗词鉴赏的教学实践中得到了很广泛的应用。可是在实际操作中,这种教学方法的使用也还存在着这样那样的问题,其在教学中的作用也还没有被充分发挥出来,就这些问题,针对"知人论世"法在古诗词鉴赏中的运用进行分析研究,并试图提出一些方法,希望能够丰富诗歌鉴赏教学方法。     

阅读教学中“知人论世”的运用

"知人论世"的本意是阐述古人交友问题,然后逐步演化为了文学鉴赏的方法。如今,语文课本中的一些生活情景离实际生活太远,知人论世可以帮助学生更好地理解文本。根据作者的教学实践,本文提出了"知人论世"在语文教学中的运用策略。     

“知人论世”在高中语文古诗教学中的运用探讨

处在当前教育改革发展背景下,注重高中阶段的语文教学改革的深化实施就显得比较重要,这是提高学生语文知识学习质量水平的重要举措。高中语文教学中的古诗教学是重要内容,也是提高学生语文素养的教学内容,将"知人论世"在古诗教学当中加以科学运用就有着其积极作用,有助于提高古诗教学质量。     

“知人论世”在语文教学中的运用之探索

一、今天,"知人论世"引发的迷茫与困惑. 拜读了徐江教授的《"知人论世":语文教学的哲学错位》(《人民教育》2009年10期)一文,虽然文中诸如"哲学错位"、"表现的表现性"、"表现性探究法"等术语玄虚深奥,让我目瞪口呆,徒咽口水,但其宏论的基本意思我还是懂的:"知人论世"这种语文教学法是"坚硬"的、传统的、糟糕的语文教学法,用社会上粗俗的话说,是"茅坑里的石头——又臭又硬".现代语文教学法当然要体现现代性,破"坚硬"的"知人论世"而代之的是"表现性探究法".所谓表现性探究法,就是"面向事情本身,从文本中事物的‘表现’追问‘表现性’,"对‘表现’之‘表现性’的追问,是一种较为自由的思维世界","当广大的中学老师接受‘表现性探问’研究理念之后,他们会有这样的意识——引导学生从事物的‘表现’去追问‘表现性’,那时,我们语文教学的革命才算开始了."     

“知人论世”在阅读教学中的运用

新编语文教材对学生阅读能力的要求越来越高，阅读材料的难度也越来越大，要准确地理解文章，提高学生的分析、鉴赏、评价能力，在教学中运用“知人论世”的方法，不失为一剂良方。“知人”是指在阅读作品时必须了解作者的身世、经历、性格、志趣、思想状况及创作动机等；“论世”是指联系作者所生活的时代去考察作品的内容。     

语文教学与“知人论世”

一、“知人论世”的含义。“知人论世”是说要读懂前人的作品 ,就应该知晓作者的身份、思想、经历、家世…… ,应该了解作者所处的时代、社会环境及作品产生的具体背景。“知人论世”见于《孟子·万章》。《孟子·万章》说 :“一乡之善士斯友—乡之善士 ,一国之善士斯友一国之善士 ,天下之善士斯友天下之善士。以天下之善士为不足 ,又尚论古人。颂其诗 ,读其书 ,不知其人可乎 ?是以论其世也。是尚友也。”根据朱自清《诗言志辨》的分析 ,“知人论世”并不是说诗的方法 ,而是谈交友方法和修身原则。“尚”是“上”的意思。就是说 ,一个称得上…     

“知人论世”在初中语文古诗教学中的有效运用探究

知人论世作为文学批评与鉴赏的重要方法和原则,由于其实践的有效性,在中学语文教学中得到广泛的运用。本文从初中语文古诗教学入手,就如何立足文本自身、巧妙设置情境、把握教学时机等方面提出了具体的建议,认为只有把知人论世与作品本体研究结合起来,才能真正发挥其在教学中的积极作用。     

“知人论世”在文本阅读中的运用

受西方叙事学与结构主义等理论的影响,有些语文教师在阅读教学中,过度关注文本本身,无视“以意逆志、知人论世”等传统教学方法;与之相反,另一些教师虽然习惯性地运用“知人论世”,却存在程式化、泛浮化等趋向。笔者以为：知人论世,“人”应包含作者、读者;“世”,不仅要着眼作者所处特定的历史情境,也要着眼当下时代语境。因此,知人论世,既要联系作者与时代背景,指领学生读懂文本的真实意蕴,又要适时观照时代流变中其人其文的评介,引导学生感悟文本的深刻含蕴,还要结合当下语境,鼓励学生从文本中读出新意。     

论孟子“知人论世”原则在古代文学教学中的运用

高校传统的“中国古代文学”课程在教学过程中,形成了“作家、作品思想内容＋艺术特色”的“二元式”教学窠臼,笔者依据执教古代文学课的教学实践,认为应在教学实践中,贯彻孟子所提出的“知人论世”的文学鉴赏原则,立足古代作家创作实践,打通文史哲,从而古代文学作品得到全面的理解。     

“知人论世”法与古诗词鉴赏

孟子的"知人论世"提法被后人接受,并运用到文章阅读中,到今天被我们广泛运用到古诗词鉴赏中后,确实产生了很大的功效和价值。在语文古诗词鉴赏过程当中,由于众多优秀著名、流传于世的古诗词都是作者在一定时代特征和环境特点里的有感而发,所以"知人论世"不仅仅能够帮助学生积累更多有关古诗词作者的所处时代特征,同时掌握了利用时代特征去分析诗词主要思想感情和内容含义的方式。     

反馈有“道”矫正有“法”——反馈矫正在物理教学中的运用

反馈与矫正是优化教学的重要环节,也是提高课堂教学效果的必需手段。“反馈”是指教师在教学过程中,随时注意学生的外在表现,并获取其学习过程中尽可能多的信息,比如学习中的困难、缺陷、进度、理解程度等。“矫正”是指针对从学生中反馈回来的信息及时诊断,及时调整自己的教学活动,纠正教学中出现的偏差,     

试论“知人论世”在语文阅读教学中的运用

"知人论世"作为传统文学批评的重要方法,对当今语文阅读教学具有重要意义,但在实际运用中,仍存在不少误区。本文结合具体教学案例,深入探究"知人论世"在语文阅读教学中的运用技巧,以期对相关运用及研究有所增益。     

知人论世在中学语文诗词教学中的运用

知人论世最早由孟子提出,本是一种修身尚友之道,经过后人不断的阐发,在时代流变中逐渐演化成一种文学批评方法,成为中国古典诗学的主流观念之一。在古诗文教学中,"知人论世"的教学方法一直沿用至今,这是古诗文的特点所决定的。本文所要探讨的是"知人论世"在教学过程中运用的策略。     

论“知人论世”在古典文学鉴赏中的运用

在文学鉴赏中,"知人论世"是其重要方法之一。从"知人论世"的起源以及"知人论世"在古典文学鉴赏中的作用为总体研究方向,阐述了对"知人论世"的理解与应用。     

“问题解决”法在教学中的运用

“问题解决”是近年来国际教育界提出的一种新的教学方法和教学理念 ,它是培养和发展学生创造性思维能力的重要教学方法和教学思想。著名科学哲学家波普说 :“科学始于问题”。在《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》教学中主动引进科学思维中闪光的思想———“问题解决”教学思想 ,改变“两课”教师的教学方式 ,改变学生的学习方式和思考方式 ,将有利于对创造性人才的培养。一、“问题”与“问题解决”1988年国际数学大会对问题及问题解决作了如下阐述 ,“问题”是指对人具有智力挑战性质的、没有现成的直接方法、程序或算法的待解问…     

高中语文教学中“知人论世”的应用策略

<正>"知人论世"一词最早见于《孟子·万章下》:"颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。是尚友也。"孟子对万章讲这段话,意在通过书、人、世三者之间的关系来论述古代交友的原则。这一原则在后世为历代文学批评家所广泛使用,并逐渐发展成为一种文学阅读与研究的方法。"知人"指的是在阅读和评价文     

浅谈高中生物教学中“问题式教学法”的运用

目前,在我国高中生物教学中普遍存在着这样的问题:学生学习兴趣低、对于知识的理解较弱等问题。这些问题的出现严重影响着高中生物教学质量的提升。为此,针对高中生物教学中存在的问题,这里提出了"问题式教学法",旨在通过问题的提出、分析与解决,展开教学,以期提升高中生的生物学习能力,优化课堂教学效果。     

“知人论世”的运用误区及对策

“知人论世”，出自《孟子&;#183;万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。