浅谈扬琴表演艺术

在扬演奏中真正能动人心弦的乐曲要求演奏者不仅具有娴熟的技巧,还要有真情实感的流露.一首乐曲,惟有感动自己尔后才能打动听众.扬琴演奏是听觉的艺术,也是表演的艺术,只有演奏者具有深厚的文化素养、丰富的内涵、精湛的技艺、真实的情感才能由内而外淋漓尽致地渲染出扬琴演奏的艺术魅力.     

蒙古族无伴奏合唱艺术形态特征研究

合唱作为一种外来的艺术形式,在传入我国后具有很强的生命力,而蒙古族本身就具有很强的民族音乐基础,其音乐艺术形式具有很强的民族特色,这两种艺术形式的相互融合、相互吸收就形成了独具特色的蒙古族无伴奏合唱艺术,本文对蒙古族无伴奏合唱艺术形态特征等相关问题展开探讨。     

从印度到中国--丝绸路上的睒子故事与艺术

由古丝绸之路、佛教的传播 ,将古代印度的子故事与艺术传入了我国 ;又经千年流传改造 ,逐渐本土化、世俗化 ,最终融入为中国的廿四孝之一。子故事与艺术的流变 ,表明了古代中外文化交流中 ,我国传统文化能以我为主 ,扎根本民族原有文化 ,又善于吸收外来文化 ,进而创造出新的民族文化传统     

内蒙古师范大学扬琴专业人才培养的历史回顾与建设方向探究

内蒙古师范大学音乐学院扬琴专业于1964年9月设置,以培养音乐教师为主,兼培养专业团体器乐演奏人才。它经历了从只设有专业技巧课程到增设伴奏课程和重奏课程的发展历程。经过几代扬琴教师的努力,已培养出扬琴专业人才数百名,为内蒙古自治区和国家输送了大批音乐人才,有的已成为全国著名的扬琴演奏家和国内知名专家。     

民族声乐的现代化表现形式

我国民族声乐在飞速发展的过程中一方面对中国传统的声乐表现艺术进行了有效的传承,另一方面,随着时代的进步和发展,我国民族声乐在发展的过程中也呈现出一些兼容并包的个性,通过对国内化现代化元素的融入,促使我国声乐艺术开始呈现出现代化的艺术特征。     

敦煌艺术动漫化传承与传播研究

敦煌艺术在我国堪称艺术典范,在我国众多艺术作品中极具民族文化代表性。当前,传承和保护文化遗产的工作应从本土文化、民族文化、历史文化中不断发掘,通过数字化创意技术进一步宣传和发扬文化遗产,动画艺术作为一个灵活性较强的方式能够切实起到良好的宣传、继承、发扬文化遗产的作用。本文深入剖析了中国传统动画作品,揭示了我国动画产品实现"本土化"创作的具体方式,对中国动画艺术的发展和创新提出可行性具体措施。     

六朝墓葬道、佛主题造物的比较与相关问题研究

在六朝墓葬中经常能发现与道教相关的造物艺术,如买地券、衣物疏、青瓷器、印章、壁画、铜镜等,这些器物主要流行于道教盛行的长江中下游地区。六朝早期是道教造物艺术的盛行期,东晋中期至南朝后期,随着佛教在民间的盛行,道教造物艺术呈现出衰落的迹象,逐渐丧失其主体地位。佛教因传入六朝的路径不同,与佛教相关的造物艺术流行的地域与时期亦有差异,表现的载体主要有青瓷器、铜镜、画像砖等。为了寻求在中国的传播,早期的佛教通常依附于道教,在墓葬造物艺术中也有所体现。东晋中期以后,随着佛教在社会中得到更高的认可,逐渐成为墓葬造物艺术中出现最多的宗教形象。虽然六朝时期儒、道两家的相互抵牾与贬抑是主旋律,但在表现载体、造物形象、流行区域等方面均存在一定的异同,特定时期亦采取了相互融合的策略,墓葬造物艺术中的“仙佛模式”即是这种融合的集中表现。对道、佛主题造物作比较研究,有助于更为深入地了解六朝时期道教与佛教的传播交流状况。     

论油画教学中学生创新思维的培养

在素质教育中,美术教育是其重要的一部分。如今,国际艺术正在向多元化的方向发展,那么对美术教师来说,在教学中培养学生的创造性思维,显得尤为重要。美术教师的油画教学效果,对中国美术在国际艺术领域的地位有着重要影响。我国的油画艺术是从西方引进的,到目前为止,在我国仅仅有近百年的发展历史,因此我国的油画艺术在材料选取、绘画技巧等方面还有待成熟,并且需要进一步提高美术教师的油画教学水平。     

自然主义体育思想的历史嬗变

在对现有文献资料进行对比研读的基础上,从自然主义体育思想的形成、自然主义体育思想的主要观点、自然主义体育思想的传入、自然主义体育思想的社会背景、自然体育思想的历史作用、自然体育思想对待儿童兴趣及体操的态度等方面对现有文献进行评述。揭示了自然体育思想传入我国的关键人物及来源,肯定了自然体育思想对儿童兴趣的关注,对其否认体操之积极作用给予了客观的评价。     

佛法对我国当代法律制度的积极影响论纲

佛法是全部佛教教义的总称。佛教在东汉时期传入我国,已经有相当长的发展历史,佛法中体现的观念在社会中有很大的影响。我国现在采取宗教信仰自由政策,佛教作为社会上层建筑的组成部分,必然对政治法律制度产生影响。佛法虽然建立在唯心主义理论基础之上,但佛法原理和以佛法原理为指导的修行活动对社会产生的效果也有积极的一面,     

理性演奏与感性表达交织的意境美——扬琴新曲《落花·夜》演奏分析

通过对扬琴新曲《落花·夜》的演奏分析,描摹和梳理了《落花·夜》意境美与音乐之声的创生及由来：意境之美由美好心灵创造,音乐之声由熟练手法而生。乐由心生,＂乐＂是人们对生活、情感的一种态度,随心境而变化,且更多地表现为一种感性,而演奏技巧则是对这种感性的一种理性支撑。足够的理性练习（对节奏、节拍、音准、时值、音色控制能力的练习）是理性演奏的基础,没有理性演奏的支撑再美好的曲谱和情感也无法通过演奏表现出来;但是真正能打动人的音乐其实是人类最深刻的内心生活和人们的感性表达。在扬琴演奏中,要准确把握理性演奏与感性表达的平衡和适度原则。美好的感性表达与熟练的理性演奏融会贯通,就会营造出深邃的意境之美,流淌出感人肺腑的音乐之声。     

论中国近代专业声乐教育之发轫

五四时期,以萧友梅为主的一批爱国音乐家们率先在各地创办了多所新型音乐机构。正是老一辈音乐家们的辛勤劳动,才使得欧洲传统唱法的种子在我国贫瘠的音乐土壤中生根发芽。而新型音乐机构无疑是近代专业声乐教育发展的根基,是西洋声乐传入我国后向专业化、系统化发展的加速器。这种唱法的传入为中国声乐发展注入了新的活力,并逐渐与中国传统唱法相互借鉴和吸收。近代专业声乐教育之发轫奠定了中国声乐事业发展的坚实基础,翻开了中国声乐发展史上新的一页,具有划时代的历史意义。     

中国古代诗词中空灵意境的佛教思想探因

印度佛教自两汉之际传入我国至今已有两千多年,历经了从依附道家之说到与中国本土的儒道相互影响、相互吸收、不断融合的发展过程。佛教思想的渗入和佛教的中国化———禅宗的发展使佛教文化成为中国文化的重要组成部分。我国古代诗词中的空灵意境虽然可以在儒道中寻到其根,但佛教思想对中国士大夫的创作无疑产生了重要影响,佛教思想对诗词中的空灵意境也起了助进作用。     

对扬琴演奏音色的审视与思考

音色是音乐表现中的一个重要概念。笔者针对扬琴演中如何奏出理想的音色这一问题,从掌握正确、科学、合理的演奏方法以及培养良好的艺术修养等几个方面阐述了自己的见解。     

独具特色的中国佛塔

佛教诞生于公元前六世纪至前五世纪的古印度,东汉时期传入我国,并在洛阳建立了中国历史上的第一所佛教寺院白马寺,这是佛教传入中国内地的开始,也是中国佛教建筑的开始。佛教在中国受到广大百姓的信奉,也得到统治者的重视和扶持,使之广为传播,佛教建筑也因此兴起和发展。经过数百年的     

督政制度——我国教育督导的特色

督导制度由西方传入中国已经有近百年的历史,随着我国教育制度的不断进步和完善,督导制度也发生了较大的转变,基本形成了"督政"和"督学"两大职能共同发挥作用的局面。在我国庞大的教育体系中,只有高等教育目前尚未引入督政制度。从长远看,在高等教育中建立教育督政制度是提高高等教育教学质量的必然选择。     

浅析快乐体育

随着我国教育与国际间的广泛交流,中国的体育教育在国际教育一体化的进程中逐步缩小与发达国家的差距.许多好的教育思想和方法传入我国并形成具有国际性又有中国特色的教育思想,那就是融美国多元化教育、澳大利亚简化竞技规则、日本快乐团体体育和中国寓教于乐思想为一体的新模式-快乐体育.     

星期的来历

星期制源于古巴比伦和古犹太国一带,犹太人把它传到古埃及,又由古埃及传到古罗马,公元3世纪以后,广泛传播到欧洲各国。明朝末年,基督教传入我国时,星期制也随之传入。星期的每一天都跟欧洲的神话故事有关,所以其首字母要大写。     

佛家逻辑与论辩

佛家逻辑——因明创建于印度，后来通过佛教传入汉地，又东渐朝鲜、日本。因明传入我国后，形成和发展为汉传因明与藏传因明。中国是因明的第二故乡。但因明在汉地曾经衰微，到近现代才复苏和再度发展。现在社会论辩之风日益兴盛，辩讼之风也极为强劲。社会的需要促进了论辩学的复兴与创新。我国的一些学正在从因明中吸取营养，借以构建适应于现代的论辩学。我们要继承因明这份珍贵的遗产，力争有所发现，有所创新，不断前进。     

旧中国的篮球运动

一、篮球运动传入我国的时代背景篮球运动是在满清末年,随着外国资本主义的入侵和国内向西方学习科学技术的潮流影响下传入中国的。正当中国封建社会走向衰落的时候,西方传教士迫切希望打开中国的大门,这种愿望通过两次鸦片战争得到了实现。传教士在宣传教义的同时,改变过去单纯训练和发展教徒的做法;开始创办学校。除了办学校、译西书和出版报刊外,传教士还通过创立博物馆、各种学