传统的整合与利用－试析儒学道德文化的现实意义

本文主要分析了儒学家道德文化的现实意义。作为民族文化遗产的珍贵积淀，儒学道德文化虽有压抑，如化人性的局限性，重德崇义等道德理念具有跨时代的意义，有利于克服官僚主义，消确极端个人主义，有助于树立尊民思想，强化集体主义观念，塑造理想人格。     

传统的整合与利用--试析儒学道德文化的现实意义

本文主要分析了儒学道德文化的现实意义。作为民族文化遗产的珍贵积淀,儒学道德文化虽有压抑、奴化人性的局限性,但其德政,重德崇义等道德理念具有跨时代的意义,有利于克服官僚主义,消解极端个人主义,有助于树立尊民思想,强化集体主义观念,塑造理想人格。     

孔孟道德修养与教育思想的普适性--兼论孔孟道德学说的批评方法

孔孟的道德话语既是个人道德修养的规范，也是一种个人道德修养的崇高理想。孔孟道德学说基于对人性的终极关怀和道德教育的乐观精神，把握人格修养的最基本层面，提出为人立身处世的根本原则，体现了“圣人”道德理想对现实的间离与超越，因而具有个人道德修养与教育指向的普适价值和永恒意义。     

儒家“仁爱”思想在青少年家庭教育中的现实价值

“仁爱”是儒家的核心思想,也是中华传统文化崇尚的基本道德准则。儒学的“仁爱”思想不但有助于培养青少年健全的人格,而且有助于培养社会合格的公民。     

从人文培育视野看“君子”文化正能量

在儒学思想中,君子是"仁"和"义"的形象化和人格化。分析君子在道德取向、人际理想、职场具象等方面的人格特质,充分挖掘其中道德文化正能量,对培育注重人文关怀、理性平和的社会心态,特别是浸润医学人文,有着重要意义和价值。     

论《汉书》人物传记中的人格审美意识

作为汉代正统儒学思想代表 ,班固的人格审美意识以道德人格审美为主要特征。在《汉书》人物传记中 ,它艺术地表现为崇高人格、中庸人格、悲剧人格三种形式     

儒家思想与现代中国

从社会主义现代化建设的文化战略的高度审视儒家思想,指出传统文化不等于儒家思想,儒家思想不等于孔孟学说,孔孟学说不等于封建意识形态。强调发掘孔孟思想精华重在民族精神的建构、人格形象的塑造和社会风气的净化。     

岳麓版必修Ⅲ第一单元第4课：《宋明理学》教学设计

教学思路设计 在很多人的印象中,作为哲学化的儒学思想,理学是抽象的、艰深晦涩的;作为明清专制统治的思想工具,理学是压抑人性的、杀人不见血的工具。其实,这是一种误解。理学是中国古代优秀的思想文化成果。如果说作为一种思想,孔孟儒学的缺憾是缺少哲学思辨的话,那么理学的出现弥补了这一不足,使其变得更精致、更完善。     

儒家思想与现代中国

从社会主义现代化建设的文化战略的高度审视儒家思想，指出传统文化不等于儒家思想，儒家思想不等于孔孟学说，孔孟学说不等于封建意识形态。强调发掘孔孟思想精华重在民族精神的建构、人格形象的塑造和社会风气的净化。     

儒家思想的现代审视

本文从社会主义现代化建设的文化战略的高度审视儒家思想。首先澄清了几个认识,指出传统文化不等于儒家思想,儒家思想不等于孔孟学说,孔孟学说不等于封建意识形态。在此基础上强调发掘孔孟思想精华重在民族精神的建构,人格形象的塑造,社会风气的净化三个方面。     

谈如何在《大学语文》课中渗透思想政治教育

一、运用课文中蕴藏的刚正不阿的人格理想和“兼济天下”的进取思想 ,对学员进行高尚的道德情操和良好的人格形象教育在社会主义市场经济的新形势下 ,诱发教师、学生思想问题的因素很多 ,社会上一些不良风气给院校带来的最大问题就是部分教师和学生理想、信念发生动摇 ,拜金主义、享乐主义和个人主义有了一定的市场。面对这一现状 ,我们在教学中 ,积极运用我国优秀的传统文化对学员进行高尚的道德情操和人格形象教育。《大学语文》首篇《孔孟语录》 ,应当成为青年人修身养性的座右铭。如“岁寒 ,然后知松柏之后凋也”的坚毅品格 ;“富贵不能…     

主体性道德人格培养——网络时代学校德育的使命

在网络多元文化的影响下,青少年思想更加活跃,主体性、选择性明显增长,但网络文化及价值观的差异也使青少年在思想道德上的困惑更为加剧。网络时代需要一种独立、自主的道德人格,而主体性道德人格正是这样一种理想人格。它具有这样一些特征：自主判断、自主决定、自主行动,对于自己的选择自觉承担责任,具有德性创造能力。主体性道德人格需要主体性道德教育来塑造。     

试论周敦颐的君子人格

周敦颐在理论上创立了儒学宇宙本体论和道德本体论,为宋明理学发展提供了坚实的哲学基础;在实践上,他一生积极追求儒家价值理想,自觉践履儒家道德原则,彰显出儒家君子人格风范,为有宋以来儒家士大夫树立了一座道德人格丰碑,对我们今天构建现代人格理论和实践模式仍具有十分重要的启示和借鉴意义。     

当代大学生道德人格的养成路径探讨

道德人格是支配和决定个体道德行为的内在精神组织系统.文章在剖析当代大学生道德人格现状的基础上,提出了当代大学生道德人格的养成路径,即以建设文化素养高的教育工作队伍为前提,以思想政治理论课为主渠道,以道德活动为载体,重视校园文化营造,重视家庭亲情的道德感化力量     

试论周敦颐的君子人格

周敦颐在理论上创立了儒学宇宙本体论和道德本体论,为宋明理学发展提供了坚实的哲学基础;在实践上,他一生积极追求儒家价值理想,自觉践履儒家道德原则,彰显出儒家君子人格风范,为有宋以来儒家士大夫树立了一座道德人格丰碑,对我们今天构建现代人格理论和实践模式仍具有十分重要的启示和借鉴意义。     

在跨文化潮流中涤荡、更新的儿童道德人格培养

“跨文化教育”的真正意义在于塑造学生的理想道德人格。从学前教育阶段起,就应在道德教育中．探寻他国文化、尤其是西方文化背景下异于我国的核心道德人格标准,并结合我国的传统道德人格标准,确立一套符合全球化趋势的新的道德人格标准,以此作为教育路向,指导我们的幼儿德育,以培养既有民族文化精神又符合现代社会人才标准、既理解中国传统思想精华又具备现代人的眼光与思维方式的跨文化的“世界中国人”。     

中国传统文化中的儒家理想人格模式解析

在中国传统文化中占主导地位的儒学提出了一种缜密而系统的反映其人性观点的理想人格模式,几千年来一直作为中国人的楷模被尊崇与效法,对中国文化影响深远且备受争议。在市场经济发展的今天,我们重新解析这一对国人性格影响至深的理想人格模式,分析其形成的深层原因,取其精华,去其糟粕,重构现代化的理想人格,具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

论二程的义利观与教育哲学思想

肇基于孔孟的儒学发展到宋代,嬗变为理学。论及理学思想源流,总是不能不追溯理学的实际奠基人程颢、程颐(世称“二程”)这对同胞兄弟。二程以直绍孔孟道统为己任,坚信树立纲常,才能造就理想人格,由内圣而外王,使天下长治久安。他们祖述孔孟的义利观,强调义的道德地位,把它抬到“天理”(亦曰“理”)的高度,提出了“明天理,灭私欲”的基本命题。主要是强调     

孔子德育过程思想述评

本文从现代德育理论的角度,评述孔子的德育过程思想。结论:孔子通过培养学生的道德习惯和思想品德,旨在塑造一种道德型的理想人格或完美人性,也就是"君子"。孔子的德育过程就是培养"君子"的过程。     

在跨文化潮流中涤荡、更新的儿童道德人格培养

跨文化教育的真正意义在于塑造学生的理想道德人格。从学前教育阶段起,就应在道德教育中,探寻他国文化、尤其是西方文化背景下异于我国的核心道德人格标准,并结合我国的传统道德人格标准,确立一套符合全球化趋势的新的道德人格标准,以此作为教育路向,指导我们的幼儿德育,以培养既有民族文化精神又符合现代社会人才标准、既理解中国传统思想精华又具备现代人的眼光与思维方式的跨文化的世界中国人。