会看病的红学家李广柏

如今社会,市场经济大潮汹涌澎湃,新闻媒体炒作层出不穷,学术伦理底线日益模糊,功名利禄诉求大行其道。清代思想家戴震曾经说过,学者"不为一时之名,亦不期后世之名"。真正的学者,向来甘于寂寞、专心治学、羞于浮华。在这样的反差和对比之下,像李广柏老师这种在红学研究领域里辛勤耕耘的学者,其淡泊名利、特立独行、求真尽善的学术品格,才显得异常的珍贵。     

红学家周汝昌在《百家讲坛》评四大名著

著名红学泰斗周汝昌今亮相《百家讲坛）,这次老先生将四大古典名著一网打尽,而不仅仅只局限于《红楼梦》。周汝昌是一位古典文学研究专家,也算得上是一个爱憎分明的老头儿,在他眼里,《红楼梦》不可超越,而《三国演义》和《水浒》总有一些地方让他瞧不上。周汝昌曾直言他不喜欢《三国演义》,尽管有”草船借箭“、“空城计”等这样虚构的情节,但仍觉得罗贯中写得“太正”。     

热浪来袭！搜索今夏花火编辑部最“热”关键词!

关键词TOP1：瓶劲 雪人瓶颈了！在来到花火的第四个月。她使完了所有能激发灵感的招数．听一首歌．看一场电影．吃一顿美食．坐公车游街．去校园散步．去天台远眺．去江边划舟．在淘宝血拼……     

“文革”以后红学研究概观

＂文革＂以后的红学研究横向上大体可分为＂文献研究＂和＂文本研究＂两个部分。文献研究可分为索隐派、考证派和版本研究三类;文本研究则分为运用传统方法研究和运用西方理论研究两支。＂文革＂以后的红学研究因历史背景的变化,显现出研究逐渐回到作品文本本身的特点。     

我们需要什么样的国学

作家刘心武的研究引出一番学术争论。刘心武的主要研究方法和学术观点,据说是“从金陵十二钗中的秦可卿着手,详细考证了书中各人物的生活原型”,开创出红学研究中新的“秦学”分支。但是,红学家们大多不屑一顾,更有一位批评者说:“学问越做越深,离艺术越来越远,离无聊虚妄却越走越近。”     

“研究僧”vs“道”师，今天你们PK了么？

谈及师生关系这个话题,首先跳入我脑海的是《史记·李广传》中一段话,原文是：“程不识故与李广俱以边太守将军屯,及出击胡,而广行无部伍行阵,就善水草屯,舍止,人人自便,不击刀斗以自卫,莫府省约文书籍事,然亦远斥候,未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈,击刀斗．士吏冶军簿至明,军不得休息,然亦未尝遇害。     

生命的挺举

既然是翻拍经典,新版《红楼梦》就注定要被推上风口浪尖。从开拍到杀青不到两年时间,翻拍的新版《红楼梦》,从定妆到开播,都遭遇观众猛烈“拍砖”、“拍石头”,成了名副其实的“新版《石头记》”。在内容方面,红学家们大多肯定了其改编忠实于原著。但对于新版《红楼梦》和1987年版截然不同的大结局,红学家西岭雪认为,这是对红学研究的倒退。     

红楼梦研究的现状与问题——兼论红学非学术

当前“红学”存在种种问题。“红学”一词可以用,但它不是学术;《红楼梦》研究应纳入到“文学评论”之中;“红学”不是显学,也不应该成为显学。《红楼梦》是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部,应该以平和的心态对待它。     

俞平伯的“钗黛合一”说是一种美学评断

俞平伯的“钗黛合一”说既包含有道德的、历史的尺度,同时,又溶入了美学的尺度。从道德的、历史的角度看,“钗黛合一”是一种错误主张;但若从美学角度分析,这一观点有着相当的正确性、深刻性。因此说,“钗黛合一”说应当是一种美学评价,尽管,这并非俞平伯的本意。     

成功应对高考的基本要求

一、指导思想 充满自信，把握机遇，挑战自我。 关键词：“自信”、“机遇”、“挑战”。 本质含意：每位学生要对自己高度负责，拼几个月无怨无悔。     

我省“红学”研究新著——《探求红学之谜》出版

在学术界纪念伟大作家曹雪芹逝世240周年之际，由兰州师范高等专科学校“中国古代小说戏剧研究所”所长、中系副主任宋子俊教授撰写的《探求红学之谜》一书，近日由中国史出版社正式出版、发行。     

更好更准确的图像检索

通过修改一个普通的机器学习技术,研究人员发现了一个更好的办法来检索图像加州大学圣地亚哥分校的研究人员开发了一种新的图片搜索方法,并声称这种方法就准确度和速度而言,都远远超过了现有的方法。该校电子和计算机系教授     

没有人“看病”的培训业

<正>很多培训管理者把自己当成了"药店的采购"。"看病"的功夫没练好,却很关心"药"的疗效,甚至有时候会根据"药品说明书"掉过头来对自己的症,给自己找病。今年我参加了培训行业的很多主题峰会。在会上,各培训机构大显神通,各自讲述着自己企业在培训方面的做法及经验。一切都显得非常和谐有序,我的耳边不断传来大家兴奋的声音:"现在开始流行私人董事会了(又一种培训方法),又有新鲜的事可以做了""你们都给管理者培训哪些课程啊,我也想上""这几个公     

鼻子会“说话”

继指纹与虹膜后．科学家又找到能证明个人身份的新“代表”——鼻子。研究人员给这套鼻部扫描系统取名“PhotoFace”。系统工作时,先给鼻子快速拍摄4张不同角度的照片。然后按照“罗马型”、“希腊型”等6种类型给鼻子分类。接着。系统会进一步分析鼻子数据,找出它的外形轮廓、鼻尖、鼻根点等信息,还能分析出鼻子“主人”的性格、行为方式等内容。     

英语阅读教学的“输入”与“输出”

在英语阅读教学中,以读为主,采用听、说、写、译相结合的训练方法,对提高学生的 阅读理解能力、口头、笔头的表达能力是非常有效的。     

警惕，这样的“生成”不“精彩”!——再谈“预设”和“生成”

关于生成与预设的问题,是“十一五”期间基层学校和一线教师研究最多也是争议颇多的课题之一。因为这是课堂教学中必须面对也必须正确处理好的问题,所以将“生成”和“预设”作为关键词进行研究的人和学校特别多。因为对这两个关键词的理解不同,造成了教学视听的混乱和课堂教学的假性繁荣。     

会比手势的机器人

达鲁是一个相当精细的组合机器人。 举一个例子,就可以说明达鲁有多么的精细了——他的两只手,每一只手的五根手指头都可以动!一般的组合机器人,“手”所能做的顶多是一手“抓”一把宝剑或一把雷射枪。达鲁呢,不仅在“拿”武器的时候更轻松,手指头还可以比手势。     

讲台上的名家

俞平伯：“红学”家。当年给学生讲授诗词．每每自己先唱读。每唱完一首,自己先赞道：“好!”沉吟半晌无语,学生想要知道其所以好,俞先生已开始唱读第二首,唱毕,又由衷赞道：“好,真好!”沉迷其中,学生欲知如何好法,终不可得。     

林语堂红学研究的特点

林语堂的红学研究不是建立在资料考证的基础上,而是建立在他作为小说创作家敏锐的直觉上。林语堂红学研究的主要观点是:《红楼梦》的后40回不是高鹗的“伪续”,而是曹雪芹自己创作的;后40回具有与前80回同等的艺术价值。据新红学家的考证,《红楼梦》在距曹雪芹去世之前的八九年(乾隆二十一年)已完成了文本的前75回。林语堂认为,曹雪芹作为一个伟大的作家,有时间、有条件完成后40回,而由高鹗去代为完成是有悖常理的;从创作经验的层面看,创作是一个变动的过程,同一个作者创作的作品也可能出现文本矛盾的现象,更何况《红楼梦》经过了一个漫长的成书过程。所以,文本矛盾与否和著作权不是一一的对应关系,后40回与前80回的矛盾出入不能证明后40回一定出自他人之手。     

“环输入”方法在英语教学法课程中的应用研究

“环输入”被认为是英语教师教育的有效方法之一。本文采用实验研究方法,以新疆某大学外国语学院英语教育专业4个教学班的学生为研究对象,使用了双组实验仅后测的实验模式,研究了“环输入”方法在英语教学法课程中的有效性。研究发现：“环输入”对被试教学过程设计的完整性产生了显著的影响;“环输入”对被试教学活动选择的合理性产生了显著的影响;“环输入”对被试教学问题的诊断能力产生了一定的影响。本文对英语教师教育的“环输入”方法进行验证并为教师教育的发展探索有效的方法。