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在我国古代传奇小说及戏曲中,皇帝呼后妃为“梓童”,其名所由何来！倒是值得考证一下。 《西游记》第84回:“那国王急睁眼睛,见皇后的头光,他连忙爬起来,道:‘梓童,你如何这等?’”《封神演义》第7回:“妲己引导姜皇后到殿前行礼毕。纣王曰:‘命左右设坐,请梓童坐。’”可见,梓童是帝王对后妃的称呼。但从字面上看,“梓”是一种树名,“童”称小儿、童子,难于挂上钩,颇令人费解。 其实,“梓童”犹“子童”,不仅是帝王对后妃的称谓,也是后妃或仙子的自称。大约是表示自己年轻的一种谦称。这正像王勃在《滕王阁序》中称自己为“童子何知,躬逢胜饯”一样。不过,“童子”不分性别,有“男童”、女童”之别。故子童就成为上层宫廷女子自称的专利品了。这个复合词为联合式,即“子十童”,都可表示年轻女子之意。如谓予不信,可看书证:《前汉书平话》卷中:“吕后曰:‘子童领圣旨,九月二十一日未央宫 相似文献
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张成材 《商洛师范专科学校学报》2012,(5):F0003-F0003
皇帝的夫人称“梓童”。如秦腔传统戏《斩秦英》（系《乾坤带》别称《金水桥》《秦英征西》《银屏挂帅》本戏中之一折）。唐王便称皇后为“梓童”。戏词：唐王：梓童、皇儿平身。其实在我国辞书中此称并不鲜见。 相似文献
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朱海丰 《河北北方学院学报(社会科学版)》2014,(1):28-31
现代汉语词典中出现的“估（gù）衣”语义来源推测有二：一是由佛经文献中表示寺院僧衣竞卖活动的“估衣”通过词义扩大而来;二是本为“故衣”,表示民间市场上买卖的旧衣服,后变换字形得到“估衣”。这里的“估”是“故”的俗字。运用词义分析法、因声求义法进行考证,认为后一种推测可能性较大。对于该词词义的解释,各版本现代汉语需依照现实情况作出更加详尽准确的释义。 相似文献
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吴小鸥 《华东师范大学学报(教育科学版)》2020,(5):117-126
1866年,德国传教士罗存德在《英华字典》中首次将"text-book"引入中国,但未对译为"教科书"。汉语"教科书"一词出现在日本明治维新时期,1887年由黄遵宪在《日本国志》传入中国。1896年,康有为在《日本书目志》中列有教科书59种。1899年,南洋公学师范生白作霖撰《编译教科书的意见》,倡议译日本教科书并修改之。20世纪初,罗振玉、夏偕复、严复、张之洞等人专题探讨教科书制度及其实施,坊间教科书系列出版,1904年教科书审定制确立。"教科书"一词在中国流行是文化进步的标志,彰显了现代教育的价值诉求与生长空间。"教"突出教授方法、次序、容量,"科"强调知识分类、体系、编排,"书"明确编撰体例、规范、版权。"教科书"作为概念工具与思想资源,以其字义决定内质的逻辑关联,为现代教育设定了明确边界、框架、规范,也为中国社会奠下全新的"文化基层建构",成为现代中国启蒙的关键词。 相似文献
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杨本祥 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
《曹刿论战》:“齐师败绩”中的“败绩”,中学语文课本上直接注为“大败”。“大败”何以言“败绩”呢?目前通行的解释是:“败绩”的“败”应即“(贝辶)”字,“绩”字应即“迹”字,春秋时代的战争以用兵车进行车战为主,战争中兵车垮了是最大的败仗,因此叫“败绩”。(参见陆宗达《训诂简论》164——165页及《北京教育》1982年第7期《“败绩”考》)此说值得研究,为什么这样巧,“败绩”两个字都是别字?据笔者初步统计,“败绩”一词,《春秋经》中出现十六次,《左传》中出现十七次,共三十三例,无一例写作“(贝辶)迹”。 相似文献
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《史记》原名《太史公书》,既是史学巨著,又是文学名著,故而被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韻之离骚。”其中“太史公”一词是关键词,它不但涉及到《史记》百三十篇各篇的著者、思想及史实内容,而且前后出现达一百五十二次之多。指称不一,有时指司马谈,有时指司马迁,有时又指称官职(与“太史令”、“太史”同)。因此古往今来研读《史记》者多有释名、考辨,然众说纷纭,迄今未有定论,今不揣浅陋,略陈臆说,以就正于方家。历代对“太史公”的释名、考辨大致可分为三类,兹列于下,并逐条加以考释。 相似文献
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石宏宽 《语文世界(高中版)》2002,(2)
描述上古之人的吃喝，常用成语“茹毛饮血”。有一成语词典解释说：“古人猎到禽兽，连毛带皮地生吃其肉，吮饮其血。”这就不禁想到看电视“动物世界”中狮虎捕食猎物的场景。而我们的“古人”连兽毛都吃，以血止渴，莫非比野兽还要“原始”？这个成语源于《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”孔颖达疏曰：“虽食鸟兽之肉，若不能饱者，则茹食其毛，以助饱也。”这里说明初民还是“毛”、肉分而食之的。其实“若不能饱”，再去捕猎是了，何至于啮食羽毛、兽毛？因此这里所谓之“毛”，究竟何所指，值得考… 相似文献
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张志合 《湖南城市学院学报》1989,(1)
顾学颉、王学奇所著的《元曲释词》(中国社会科学出版社1984年版)于“角妓”条释云:“妓女之以技艺著名者曰角妓,宋代已有此称。”然详按诸书,仔细揣摩,颇觉这解释不免失之笼统,有欠允当。愚见以为,“角妓”并非是仅以技艺著名之妓,以技艺著名之妓,未必就是“角妓”。它应当是专指具有某种身份的妓女。《西塘集耆旧续闻》卷四云: “许下士大夫云:章子厚当轴,喜骂士人,常对众云:‘今时士,如人家婢子, 相似文献
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