多元化背景中的自由选择与历史规律——兼评当代西方左翼学者的“失落”

在20世纪马克思主义发展史上,客观规律与主体选择始终呈现为一种敌对的状态。苏联马克思主义强调前者,西方马克思主义关注后者。然而,在马克思的资本主义批判理论中,历史规律和自由选择却是一种互为前提、相互渗透的关系。不承认历史规律,个人自由难以真正实现;不承认个人的主体性及其价值选择的作用,历史规律就会变成漂浮于现实生活之上的空中楼阁。受自由主义文化传统的影响,当代西方左翼学者在强调个人主体性及其价值选择时,忽视了对历史本质规律的坚持,最终只得陷入"失落"、"迷惘"的困境。     

马克思经济学关于经济危机和金融危机的论述——兼论当代资本主义经济危机和金融危机的实质

马克思恩格斯较为全面地论述了经济危机产生的可能性、由可能性转化为现实性的条件、资本主义经济危机产生的物质基础和根源等;马克思所说的“货币危机”、“信用危机”即我们现在所说的“金融危机”,并且他区分了作为“普遍的生产危机和商业危机的一个特殊阶段”的货币危机与“那种也称为货币危机的特种危机”即独立的货币危机两种不同的金融危机,马克思更加看重的是前一个意义上的金融危机;当代资本主义金融危机只是经济危机的一个特殊阶段,其根源在于资本主义生产方式本身或资本主义基本矛盾。     

从金融危机看马克思《资本论》的当代意义

自《资本论》问世后,西方世界对其的认知可谓一波三折,至今仍然处于低潮。金融危机表明了新自由主义理论的破产和马克思主义经典著作在当今世界中的强大生命力。只有理论上的清醒,才能保证政治上的坚定。马克思主义的基本理论仍然是今天认识世界和改造世界的有力武器。金融危机使资本主义世界遭到重创,但并不能由此断言,社会主义将要取代资本主义,抓住这次危机中的机遇,继续坚持与发展马克思主义才是题中之意。     

马克思的“卡夫丁峡谷”理论

马克思的“卡夫丁峡谷”理论是马克思东方社会理论的重要组成部分。这一理论是马克思运用他的“历史环境”理论对俄国社会的特殊性及其所处的“独一无二”的历史环境具体分析而提出来的，并为实践部分地得到了验证，但这一重大历史哲学理论问题尚未得到充分的阐释和未被实践所完全验证，因此，探讨这一理论的提出、依据及其与民粹派“村社理论”的异同，以及这一理论在俄国的部分验证，有助于对这一理论的进一步研究。     

马克思的跨越“卡夫丁峡谷”理论的现实意义

马克思针对俄国社会的特殊情况提出了俄国有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的名设想,挖掘这一理论深刻的科学内涵,对于我国有中国特色的社会主义和东方落后国家未来的社会主义实践有着重要的现实意义。资本主义作为社会发展的具体模式可以超越、资本主义生产力的发展阶段不能超越、资本主义一切有利于生产力发展的“肯定成果”不能超越、多国共同胜利论仍是社会主义建设（运动）应遵循的理论前提。     

《资本论》雏形中的科学的劳动异化理论及其删除——马克思《1863—1865年经济学手稿》研究

资本主义生产的本质就是剩余价值的生产,剩余价值既是资本主义生产的关键性目的,也是不断驱动它发展的内在动力,同时,也必然是这一生产过程的结果。在资本主义生产的价值增殖过程中,劳动原料和生产资料都不会自己发生改变,通过价值转移和补偿,在商品中仍然是一个不变量,价值增殖中唯一的变量来自工人的活劳动,并且,当它使用生产资料改变原料的活动发生之后,活劳动本身却消失得无影无踪了。这已经包含着一种深刻的社会关系颠倒,如同人创造了上帝,却自己跪倒在自己的创造物面前一样,明明资本主义的生产过程是工人的劳动创造了产品,可是它实际发生了产品反过来支配和统治工人的创造性主体与被创造物客体的关系颠倒。这正是敌我性的劳动关系异化。     

“跨越卡夫丁峡谷”的含义是什么？——与张明军同志商榷

“跨越卡夫丁峡谷”是指落后国家,在一定历史条件下,可以不通过资本主义制度,不遭受资本主义制度下的种种灾难,厕有取资本主义制度所取得的一切肯定成果,并在此基础上直接过渡到社会主义。     

一种被解构了的马克思精神－读德里达的《马克思的幽灵》

《马克思的幽灵》是20世纪90年代德里达发表的一部重要作，其中“弘扬”了某种马克思精神，并对资本主义终结论进行了深刻的批判；但《马克思的幽灵》并不标志着德里达真正地走向了马克思，也不标志着后现代主义已走向现代之后，它是解构主义在政治学维度上的进一步展开和充实。     

西方人士眼中的当代资本主义制度(上)

为了全面了解当代资本主义社会,透过西方人士的眼光进行一番考察,是很有参考价值的。一人们把德里达、詹姆逊、哈贝马斯、吉登斯、乔姆斯基视为当今西方世界最有影响的五大思想     

重读《共产党宣言》--关于马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提示的"两个必然性"的思考

马克思主义具有与时俱进的品格。今天，当我们重读《共产党宣言》，发现马、恩所提示的“两个必然性”在新的时代特征和社会主义实践下应当重新审视。如何在新的历史条件下认识“两个必然性”，正确、冷静地认识资本主义，科学把握和发展社会主义，正是此篇想要提示的。     

以马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态思想评异化消费

马克思的《1844年经济学哲学手稿》中包含着丰富的关于人与自然、社会有机统一的生态思想,仔细探究便能找到当今资本主义社会存在的异化消费的根源,异化消费的直接原因在于违背了人与自然发展的规律,其实质是资本主义制度下的劳动异化,要消除异化消费必须消灭资本主义制度,走向人与自然和谐统一的共产主义才能消除消费异化,消除人与自然的生态危机。     

《共产党宣言》中“两个必然”理论的当代理解

在经济社会发展世界化的当代 ,马克思恩格斯的“两个必然”的理论仍然是正确的。在理解这一理论时 ,应当纠正过去忽视其中蕴含的资产阶级具有自我改革能力的意蕴 ,在科学的立场上全面把握“两个必然”的理论 ,推动社会主义事业的历史发展     

马克思主义的当代生命力与价值——中外学者关于马克思主义理论与实践问题的一场学术对话

马克思主义是否能够解决资本主义金融危机？马克思主义是否已经过时？马克思主义如何与当代工人运动结合？国外学者如何看待中国模式？2013年2-4月,笔者就马克思主义研究中的几个重要学术问题通过电子邮件的方式求教于加拿大学者迈克尔·A.勒博维茨先生、美国学者海勒娜·希恩女士和中国马克思主义研究专家辛向阳、郑曙村先生。讨论的主要问题包括：马克思主义的当代价值、马克思主义理论的发展、马克思主义与工人运动、中国模式或中国道路等。     

论马克思的“亚细亚生产方式”

马克思的“亚细亚生产方式”概念经历了一个历史演变过程。就社会形态的演进过程来说，它最初是被马克思用来表述社会形态演进的起点，尔后由于原始社会的科学发现而放弃了这一概念；就东方社会发展的特殊道路而言，马克思并未放弃这一概念，而是借助于它的特定内涵，得出了东方社会具有独特发展道路的结论，使唯物史观关于社会形态的理论获得了新的生长点。     

重塑马克思的理论形象——评俞吾金教授《被遮蔽的马克思》

正确理解马克思哲学的本真精神是关涉到坚持与发展马克思主义哲学的重大问题。正因为如此,复旦大学俞吾金教授的新著《被遮蔽的马克思》,以宽广的理论视野和扎实的马克思文本,借助于国外马克思主义的研究成果,让马克思的理论形象从长期的遮蔽中显现出来。文章从马克思哲学本真精神的澄明、方法论研究的创新和让马克思哲学说中国化三个方面,评述了《被遮蔽的马克思》的重大贡献,并提出了自己对发展与创新马克思主义哲学的若干看法。毫无疑问,认真领会《被遮蔽的马克思》的学术贡献,对于当前我国马克思主义哲学的发展与创新具有重要的启发意义。     

马克思“充分肯定资本主义剥削制度”么?——评胡钧教授的相关观点

"生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力"是经济规律。然而,有学者认为,生产力自己不会发展,没有自己发展的动力,生产关系是决定生产力发展的根本动力,同时也就认为,一切剥削制度特别是资本主义剥削制度推动了生产力的发展,故一切剥削制度从价值标准判断都是公平合理的。笔者认为,"生产力标准"不同于"生产力决定生产关系";生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力,而不是生产关系决定生产力;资本主义剥削和剥削制度合理性的观点是强加于马克思主义的;"价值标准由生产力标准决定"是没有根据的。     

马克思认为“资本主义是正义的”吗?——对“塔克尔—伍德命题”的一种质疑

伍德依据《资本论》中的一段话,推断马克思界定了一种适用于所有生产方式的正义概念,并进而断言:马克思认为资本主义是正义的。然而,从《资本论》的相关文本语境来分析,马克思仅探讨了特殊的"内容"和"资本主义生产方式",并没有谈论泛指的内容和生产方式。因而,伍德误读或片面化地处理了马克思的原文,其结论值得怀疑和商榷。     

马克思恩格斯的资本主义“公平”观及当代启示

公平与效率的问题是任何社会在其发展过程中都要面对的。马克思、恩格斯在对资本主义进行深入研究后认为,资本主义社会的经济效率较高,所创造的社会生产力明显比其以前任何社会都多,但它在对公平问题的处理上却陷入泥潭。资本主义"公平"仅是"公平"历史发展过程中的一环,它在现实上集中表现为"资本"的公平,是资产阶级的乐园,具有明显的形式性、虚伪性。这种所谓的公平必然束缚社会生产力的进一步发展,导致阶级之间的尖锐对立,资本主义社会将在其中灭亡。马克思、恩格斯对资本主义"公平"问题的认识给当代中国深刻启迪,告诉我们不仅要注意"效率",更要善待"公平",借以促进社会稳定,增进社会和谐。     

异化劳动和私有财产——对马克思学说一项争论的考察

异化劳动和作为前提的私有财产,即私有制,二者孰为本原之因的争论是毫无意义的.马克思的异化劳动概念对揭示私有财产的原因具有意义,但其局限性乃在于确认异化劳动的私有财产的结果,而对异化劳动的前提则缺乏探究.作为前提的私有财产,即私有制,是马克思异化劳动在科学唯物史观视域内的异化社会生产方式的矛盾分解.在异化生产力中,异化的私有制关系是异化劳动的应有之义和不可或缺的条件.马克思在阐述共产主义时,就显示出了从异化劳动思想向着唯物史观的社会生产方式的过渡.《马克思〈经济学-哲学手稿〉述评》的观点是有失偏颇的.