汉武帝的武功与文采

汉武帝刘彻是中国历史上具有雄才大略、建立丰功伟绩的一代帝王,其武功与文治,均堪称盛极一时,而且影响深远。在武功层面,其举措紧紧围绕中央集权与专制的加强、国家统一与稳定的巩固而展开,虽然成果丰硕、建树良多,但难免好大喜功、穷奢极欲之讥。在文采层面,武帝朝立乐府、兴汉赋,成就“一代之文学”的辉煌。汉武帝又雅好文学,勤于创作;而且斐然可观,不输文采。中国帝王之有文集,即始于汉武帝。汉武帝之文集,是为《汉武帝集》。     

借鉴中国文化的日本年号

年号,本是指中国封建皇帝纪年的名号。始于汉武帝。据《资治通鉴·汉纪·武帝注》记载:“自古帝王未有年号。始起于此。”汉武帝即位时,将那一年(公元前一四○年)称为建元元年,此后,历代封建帝王即位后皆有自己的年号。如汉武帝年号“太初”、“天汉”;汉哀帝年号“元寿”;晋武帝年号“太康”;南朝宋文帝年号“永嘉”;隋文帝年     

“绝秦之迹”:西汉“武功爵”设置原因及其性质考辨

武功爵是汉武帝时期创立的一种新的爵位制度。有关汉武帝设置武功爵的原因，以往学者多认为是为了解决当时所出现的财政匮乏、军功难赏等问题，并将武功爵视为一种临时性的军赏政策。但从整个西汉前期的历史来看，汉武帝设置武功爵，乃是汉文帝时代“绝秦之迹”行为的延续。其目的在于以汉家自创的“武功爵”取代承秦而来的二十等军功爵，弱化“秦制”对“汉制”的影响，彰显汉朝的正统，宣扬大汉王朝的文治武功，从而实现制度与思想上的统一。     

“万岁”故事

“万岁”是中国政治文化传统中一个引人注目的现象，据王春瑜先生在《“万岁”考》一文中考证，在汉武帝之前“万岁”字眼虽也常从帝王和臣民的口中出现，却不是帝王的专称。是汉武帝巡幸嵩山和芝罘（fú，伏）山时，制造了“山呼万岁”的神话，“万岁”始成封建帝王的专称。     

“数风流人物 还看今朝”究竟指准?

自毛泽东《沁园春·雪》一词公开发表以来，词中“数风流人物，还看今朝”却一直被注释者和解说者曲解了。他们认为，是指当时的无产阶级和广大人民。其实．毛主席这里指的不是别人，而是他和他的战友们。毛泽东在词中列举了我国历史上几位著名的英雄人物──秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗，他们都是有过一定历史功绩的封建帝王，可惜的是，他们不是‘mx输文采”、“稍逊风骚”，就是“只识弯弓射大雕”。他认为他们虽然觉得祖国江山美丽，能够鞠躬尽瘁地去夺取她，但是却不能都用诗词去把她那奇特壮丽的景色描绘出来；更不善于…     

“谥号”、“庙号”和“年号”

我们读书、教学、观看影视剧时,常常会遇到古代帝王的“谥号”、“庙号”和“年号”。有时我们称某某皇帝,如:汉武帝、唐太宗、宋太祖、(清)康熙、乾隆皇帝等,这些称法,实际是分别用了“谥号”、“庙号”和“年号”来称呼他们。“谥号”、“庙号”和“年号”都可作为帝王的帝号(对帝王的称呼),但它们的意义、用法却有很大的不同。     

西汉帝王与帝王之学及经学之关系

西汉经走向朝廷与帝王重视儒生有着密切的关系。汉初承袭秦法,执行“以吏为师”的思想路线。到汉武帝时,儒学战胜于朝廷,开始显露出“以师为吏”的政治端倪。经学是汉代的帝王之学,以武帝建元五年立五经博士为分界线,经学显示朝廷可分为前后两个阶段。西汉帝王从经师受业自惠帝开始,武帝以后,经学成为官学,经师与帝王的关系空前密切。是时,经师任太子太傅或太子少傅为常职,昭帝时蔡义以人主师拜相,开西汉人主师为相的先例,此后,人主师为相遂成惯例。尊重经师,以经治国是西汉武帝以后政治的基本特点。     

年号浅释

封建帝王设置“年号”,作用并不仅仅是纪在位之年。因为,正式的年号,除具有纪年作用外,还有其它含义。我国历史上第一个年号是汉武帝即位之初设置的“建元”(公元前140—135年)。“建元”有开始的含义。因此,颜师古说:“自古帝王未有年号,始起于此。”年号就其含义分,有以下四类:     

有些封建帝王为什么不建年号?

我国古代的封建帝王一般都采用年号纪年,但有几种情况是例外的。第一情情况:年号纪年从汉武帝开始,在汉武帝以前,国君即位只采用王号纪年,不建年号,如秦始皇二十六,汉王元年)。第二种情况:出于“奉正朔”或尊重前代帝王的原因,不另建年号。如五代时期的吴越,先后沿用梁、唐、晋、汉、周、宋的年号;后周的三代皇帝,都采用“显德”这个年号,也不改元。第三种情况:因阶级斗争尖锐,想借助盛世帝     

如何让你的作文富有“文采”

作文“看文采”,是《考试大纲》在“语言通顺”基础上提出的高一级的要求。需要明确的是,词句漂亮,行文华丽,固然是有“文采”,但更多的情况下,“文采”,指内含的一种韵味,一种气派,一种光泽,它以自然流露为上。怎样做到有“文采”呢？应注意以下几点：     

你知道什么是年号·谥号·庙号吗

年号是封建帝王为纪念在位之年而特立的名号，也是史家用以纪年的方法。这种年号纪年法创始于西汉的汉武帝刘彻，但不是他即位之初就有的。汉武帝即位２６年有司上奏：“元宜以天瑞命，不宜以一二数。”恰好第二年就发现宝鼎，这才有了“元鼎”这个年号。又将此以前的年号...     

谈“丽”

谈“丽”在中国古代文论的概念范畴里，“丽”一般指有文采，或文采焕发。曹丕在《典伦·论文》中说：“诗赋欲丽”；而陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”，“绮靡”即有文采。要求文学语言比一般的口头语言更精炼，更有文采，这无疑是正确的。但许多诗人，特别是六朝...     

高考作文语言“出彩”八法

高考作文要想进入“发展等级”,就应在文从字顺、表达清楚的基础上,增添几点“灵动”的文采。文采是什么?往往只可意会,不可言传。有人认为,文采指的是词句漂亮、行文华丽,这当然也是文采的一种,把握得好,亦会令人意荡神驰。但是,在考场作文这一特定情势下,文采更多的是指一种内涵的韵味,一种光泽,一种气派,它以自然流露为上,返璞归真为上。笔者想就近来考场上的得意之作,介绍八种语言“出彩”的方法,希望为广大考生提供一点有益的借鉴。     

让作文语言充满文采

语文高考《考试大纲》中，对作文发展等级中的要求就有一条是“有文采”。这里的“文采”，指的是文艺方面的才华。在高考作文评分中，“文采”已成为评判得分高低的一个重要标准。因为语言是比较稳定的因素，它最能显示出考生实际的写作水平。文章是否有文采，是高考阅卷人比较容易把握和评判的，是显而易见的。要想在高考中取得高分，必须在平时的作文训练中，把“有文采”作为训练的重点。一般说来，要做到“有文采”，必须从以下几方面着手：     

高考作文语言“出彩”八法

高考作文要想进入“发展等级”,就应在文从字顺、表达清楚的基础上,增添几点“灵动”的文采。文采是什么?往往只可意会,不可言传。有人认为,文采指的是词句漂亮、行文华丽,这当然也是文采的一种,把握得好,亦会令人意荡神驰。但是,在考场作文这一特定的情势下,文采更多的是指内涵的一种韵味,一种光泽,一种气派,它以自然流露为上,返璞归真为上。笔者谨想就近年来高考考场上的得意之作,介绍八种语言“出彩”的方法,以期为广大考生提供一点有益的借鉴。     

让作文语言充满文采

语文高考《考试大纲》中 ,对作文发展等级中的要求就有一条是“有文采”。这里的“文采” ,指的是文艺方面的才华。在高考作文评分中 ,“文采”已成为评判得分高低的一个重要标准。因为语言是比较稳定的因素 ,它最能显示出考生实际的写作水平。文章是否有文采 ,是高考阅卷人比较容易把握和评判的 ,是显而易见的。要想在高考中取得高分 ,必须在平时的作文训练中 ,把“有文采”作为训练的重点。一般说来 ,要做到“有文采” ,必须从以下几方面着手 :一、要善于运用多种修辞手法语文科《考试大纲》中对修辞的要求是“正确运用常见的修辞方法”。…     

在妙喻中放飞哲理诗情——考场作文语言“出彩”三法之一

考场作文要想获取高分,就应在文从字顺、表达清楚的基础上增添文采。孔子说:“言之无文,行而不远。”文采指语言变化多,用语精美。词语生动、句式灵活是有文采,善用修辞、意蕴丰富是有文采。如何在考场这一特定的情境中让语言“出彩”?我们将在7、8、9三期中谈一谈这个问题。     

高考作文语言“出彩”三法

高考作文要想进入“发展等级” ,就应在文从字顺、表达清楚的基础上 ,增添点文采。文采是什么？往往只可意会 ,不可言传。有人认为 ,文采指的是词句漂亮、行文华丽 ,这当然也是文采的一种 ,把握得好 ,亦会令人意荡神驰。但是 ,在考场作文这一特定情势下 ,文采更多的是指内涵的一种韵味 ,它以自然流露为上 ,返璞归真为上。笔者谨想就近年来高考考场上的得意之作 ,介绍三种语言“出彩”的方法 ,以供广大考生借鉴。一、在理性思辨中高扬人文精神２００１年高考“诚信”话题的写作 ,从整体来看 ,尚缺乏理性高度 ,极少能从人文高度认识诚信问题 ,…     

不输文采的唐太宗

“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”这几句话,至少对汉武帝刘彻和唐太宗李世民来说是冤枉的,因为他们并非只会马上取天下,两人都雅好文艺,汉赋、唐诗,可以说正是在他们的提倡和带动下繁荣起来的。     

汾阴后土祠兴建原因探究

汾阴后土祠是我国古代帝王专祀后土之所在，国家级重点文物保护单位。始建于西汉武帝时期，重建于清同治年间。其兴建有着多方面的原因．完善政治宗教制度是汉武帝为后土立庙的最终目的，古汾阴脏特殊的自然环境和深厚的历史渊源是立庙汾阴之关键。而“汾旁有光如绛”祥瑞的出现，对汉武帝的抉择，也产生了重大影响。