梁漱溟的文化思想综论

梁漱溟的文化思想理论始创于《东西文化及其哲学》一书。梁漱溟在“五四”时期一片推翻传统。倡导西化的浪潮中,为了拯救民族的危亡,高扬中国儒家文化的旗帜,创造性地重新解释儒家经典,试图创造一种全新的中国文化来指导中国的社会实践,探索一条中国式的现代化道路。     

黄炎培职业教育思想初探

黄炎培先生是我国著名的爱国民主人士，同时也是我国近现代职业教育的创始人、开拓者，他以奋斗终生的职业教育实践，与时俱进的职业教育思想探索，为我国职业教育事业的发展和职业教育理论的创建作出了卓越的贡献。在投身爱国民主革命及职业教育实践的进程中．黄炎培先生科学地借鉴世界各国的相关理论与实践．结合中国实际不断研究，逐步形成了独具特色的职业教育思想体系。     

梁漱溟《东西文化及其哲学》评述

梁漱溟的《东西文化及其哲学》阐释了对中西文化融合论的看法,是梁漱溟新儒学思想体系的理论基础,在当时的东西文化论战中引起思想学术界的高度重视。《东西文化及其哲学》提出的"文化三路向"、"世界文化三期重现说"、"孔子学说推崇论"及"中西文化融合论"四个方面值得大家分析研究。     

梁漱溟教育思想评析

随着梁漱溟人生经历的变化和思想的成熟,他的教育思想与实践也经历了三个较为明显的阶段:前期是对东西文化和教育从学理上进行深入细致的对比分析;后来从个人经验和现实出发,对当时中国的学校教育进行批判性反思;最后是构建极具个性特色的乡村教育理论和实践,以教育促进乡村建设。通过梁漱溟教育思想的梳理和评析,我们从中可体悟最后一代儒家知识分子对中国社会、民族和教育的思考与追求。     

记忆

<正>1917年5月6日,著名爱国民主人士黄炎培先生联合蔡元培、梁启超、张謇、宋汉章等48位教育界、实业界知名人士在上海创立中华职业教育社。中华职业教育社以倡导、研究和推行职业教育,改革脱离生产劳动、脱离社会生活的传统教育为职     

有感于梁漱溟做科研

梁漱溟（1893-1988）是著名爱国民主人士、著名社会活动家、哲学家和教育家。致力于儒家学说和中国传统文化的研究,一生著述30余部,主要有《东西文化及其哲学》《印度哲学概论》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《梁漱溟教育论文集》等。梁漱溟做科研具有突出而鲜明的特点,对我们颇具启示和示范的意义。其特点主要是：     

梁漱溟新儒家思想的特征及其重要性

梁漱溟的新儒学是对儒学的复兴和重新诠释,他试图通过"援西入儒",对中国传统儒家进行改革,凸显儒学在现代社会的精神价值,化解传统与现代之间的内在紧张。梁漱溟通过儒学的社会化来实践自己的社会理想,他严格区分真假儒学,援佛学入儒学,这些都对新儒学的诞生产生了巨大的推动作用。梁漱溟的新儒学在中国现代学术史上具有重要地位,对于当今中国的文化重构也有重要意义。     

另一种五四新文化——梁漱溟对《新青年》的回应

当新文化运动风起云涌时,梁漱溟正执教北大;但倍感压抑,以出世之心做孔子之研究,组建孔子哲学研究会,试图发出微弱的声音。其《东西文化及其哲学》对《新青年》做出回应,以为陈独秀、胡适等人主张西方化,却将东西文化根本对立,错误地把孔子等同于他们所批判的中国适用之文化,没有透彻理解孔子精神对于中国人伦社会之意义,没有找到疗治文化破坏所造成的伦理崩溃的方法。从罗素、柏格森和倭铿等对西方文化的反思中,梁漱溟发现东西文化并非二元对立;相反,可通过某种途径调和融通为一个整体,以对新文化的偏向进行修正,即用孔子的有情的刚动的人生态度来容纳科学民主的精神,使新文化本土化、扎根化,破除所谓道器、体用之二元论,使东西文化相互牵连、彼此互渗、新旧会通,从而形成另一种五四新文化,促使中国的文艺复兴。梁漱溟并非学界所谓的反新文化的保守主义者,而是体现了五四新文化的丰富性和多维性。     

德孝文化与社会治理

德孝文化随着时代变迁出现了多次变化,从中可以看出人们对于德孝文化的认识日益加深,并且它和社会治理间的联系也越来越紧密。习近平总书记提出继承和弘扬中华民族传统美德思想,引导全国人民在坚持改革创新的基础上,有效融入传统美德,将传统美德贯穿社会主义核心价值观实施过程中。通过研究德孝文化和社会治理之间的关系,进一步推动德孝文化对社会治理的促进作用。     

对“能力本位”的断思

一、职业教育的根本特点是以社会经济发展为导向 ,面向生产、工作第一线 ,其培养目标是各行业需要的各类技术人员、管理人员和熟练工 ,其培养规格是技术型、工艺型、应用型人才 ,简言之 ,职业教育着力培养的是各行业第一线的“能工巧匠”、岗位“状元”。职业教育在国民教育大系统中应定位于此 ,具体实施过程的各个环节都应服从于这一定位。二、职业教育对象、目标的特定性 ,决定了其根本教学指导思想只能是“能力本位” ,这是社会对职业教育的本质要求 ,也是职业教育实现其自身价值的根本保证。社会要求于从业人员的是动态的能力结构 ,而非…     

红色文化资源融入高校思想政治教育的价值、问题及路径

红色文化资源融入高校思想政治教育是新时代重要的育人课题,能够丰富高校思政教育教学内容、实现高校思政育人价值目标、增强高校思政教育的实效性.但当前将红色文化资源融入高校思政教育在思想认知、理论素材整合、实践资源开发、联动保障机制建立等方面面临现实困境,亟待改进.从全面提高认知,拓展思政路径;挖掘理论素材,丰富课堂教学;开...     

社会分层视域下的思想政治教育对象层次性研究

社会分层是思想政治教育不可回避的视域,为思想政治教育客体层次性研究提供了崭新的视角,体现出二者良好的耦合性。在社会分层视域下审视思想政治教育对象层次性生成原因及其表现,探寻不同层次教育对象的施教路径,是提高思想政治教育实效性的重要基础。     

梁漱溟教育精神的文化与社会意义

周晓峰在《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》2007年6月第6期撰文指出：梁漱溟认为中国文化的根基在乡村社会,乡村有着中国社会特有的伦理和情谊,这种伦理和情谊正是中国文化精神的核心。复兴中国文化精神只有从复兴乡村做起,乡村有希望,中国才有希望。他的乡村建设和乡农教育理论及实践,连同他的文化教育哲学思想,就是这样诞生在二十世纪二三十年代中国,产生过广泛和深远的影响。     

韦政通先生的豪杰气象——记人文思想与人文教育研讨会暨韦政通先生八十八寿诞学庆活动

由深圳大学文学院、国学研究所举办的"人文思想与人文教育研讨会暨韦政通先生八十八寿诞学庆活动"于2014年11月28日-12月1日在深圳大学举行,这是著名思想家韦政通先生第四次受邀莅临深圳大学进行讲学。此次活动汇集了海内外四十余位对人文思想、教育充满热心的学人参与,为期两天的会议议程主要有韦先生主讲的首届"汤一介儒学讲座"以及与会学者对人文教育的交流探讨。[1]"汤一介儒学讲座"是深圳大学为纪念已故的著名人文大学者汤一介先生而设立的,汤     

论职业教育的向往

职业教育是寄托着人类社会向往的事业,所以应该在目前的职业教育研究中引入向往式的研究方向。目前我国职业教育主要有五方面的向往,即教学向往、文化向往、社会向往、爱国向往和共荣向往。这五方面的向往从深度上丰富了职业教育,解放了职业教育。     

关于加强大学生思想政治教育实效性的策略分析

教育目标过于理想化、教育内容过于形式化对于提高大学生思想政治教育实效性有一定的阻碍。文章在调查分析的基础上,对高校思想政治教育的实效性进行了探讨,提出科学引导、创新教育方式、优化网络教育、提高大学生自我教育能力、健全制度等策略,以便为大学生思想政治教育工作营造良好的氛围。     

张奚若的教育思想与实践

正张奚若(1889~1973),我国近代著名爱国民主人士、社会活动家、教育家、政治学家,新中国教育事业的奠基人之一,曾担任新中国第二任教育部部长。在担任教育部部长期间,他结合当时教育现状,提出了一系列富有前瞻性的教育思想,对于构建我国社会主义教育体系产生重要影响,推动了新中国教育事业的发展。     

记忆

<正>1887年,美国传教士沙德纳来到南京,创办了南京市最早的女子学堂,增加了女性入学受教育的机会,更带来异国文化与本土文明的碰撞,"汇文女子中学"就是中西教育交流下的产儿。从此,一批又一批杰出的近代女性,胸怀追求真善美的信念,从这里走入历史的舞台,引领着金陵女性风雅秀丽的潮流。     

浅析当今社会文化视域下的大学生思想政治教育

本文旨在通过分析当今社会文化的特点和当今社会文化视域下大学生思想政治教育面临的挑战,探讨当今社会文化视域下加强和改进大学生思想政治教育的对策。     

论传统儒学的人本主义教育思想

传统儒学教育的根本点,就是将教育的宗旨和目标指向人,从而肯定了人在社会中的地位和价值.尽管儒学大师们在具体的教育教学方式上各具特色,但是这些方法方式始终是围绕着"教人做人"这一思想展开的.所以,从本质上说,传统儒学教育是一种人本化取向的教育.