论孔融

<正> 曹丕在《典论论文》中提出了: “今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。斯七乎者……”因而有所谓“建安七子”之称。其实,孔融的年辈最高,比曹操还大两岁。他在《与曹操论盛孝章书》中说“五十之年,忽焉已至,公为始满,融又过二”,可以证明·而且他不象其他六人那样都是曹氏的幕僚和邺下文人集团的成员。胡应麟说:“文举自是汉臣,与王、刘年辈迥绝,列之邺下,其义未安。”曹丕之所以把孔融     

孔融“登龙门”

东汉时期,孔融的爸爸在首都洛阳做官,十岁的孔融想看看京城是什么样,硬缠着爸爸把他带了过来。     

论孔融的悲剧

孔融罪状并非全系“枉状”。它符合孔融后期的性格特点和思想风貌。孔融罪状究其实质。还是一种奇言奇行,是一种个性高扬的表现。它是各种因素共同作用的结果,是孔融非常时期的非常行为。真实的孔融是恪守儒礼、既忠且孝之人。曹探杀害孔融的根本原因还在政治,其它都是附属和派生。由于孔融的政治根性所决定,屡屡触犯曹探的忌讳,终于导致身死族灭的悲剧。     

“小孔融”的烦恼

动物幼儿园里,大象老师正在给小动物们讲《孔融让梨》的故事。那个眼睛睁得圆圆的,小脚并得紧紧的,小手放得好好的,就是小白兔。小白兔心里想:下次我一定要学小孔融,把大的让给别人吃,自己拣最小的吃。     

孔融之死——兼论孔融的儒教观

通过一系列的考证可知:孔融的“亲子无亲论”等并不意味着对儒教的背叛,它乃是孔融在汉末世风日下、儒家精神沦丧的特定历史条件下,为矫正世俗的险诈之风而对儒家思想任真尚诚一面的特别强调。孔融之死乃是曹操的蓄意迫害,他的“罪名”乃是曹系势力故意罗织的。     

论孔融诗文的典故

本文主要从孔融诗文的用典入手,通过分析其作品典故的用法、理清用典文学手法的发展脉络来探讨孔融的文学观念及汉末经学的衰微,并及其用典的影响。     

浅说“儒”

儒家何以以“儒”为称 ,需从字源上探究这“儒”字的含义。《说文》“柔也 ,术士之称”的说法 ,历为学者所宗。其所以谓为柔 ,是由于把其主构“需”与“”相混。这种混淆由来已久。实则两字各有其本义。“需”训须 ,“”训柔。而“儒”取“需”义 ,即迟滞、流连、等待。《说文》“术士之称”正是从这个角度出发的。而所谓“术”,乃指道术。“术士”乃从事探求大道的人 ,即学者。儒家是探求大道的学者一派。“儒”作为学者之义至战国始广泛使用     

说“儒”

儒学热正在悄然兴起,但什么是“儒”,世人知其底细者并不很多,今说之。章太炎在《国故论衡》中有一篇文章《原儒》,提出了一个“题号由古今异”的著名历史见解,认为“儒”字的意义经过了一种历史的变化,从一个广义的、包括一切方术之士的“儒”,后来缩小到“祖述尧...     

论徽商“贾而好儒”及其现代价值

“贾而好儒”是徽商的一个重要的特征,他们或是“先儒后贾”,或是“先贾后儒”,或是“亦贾亦儒”。“贾”与“儒”的结合,便是徽商为“儒商”的内在根据。徽商以儒学指导“贾行”,以儒家“仁”,“善”思想和“以义统利”思想指导商务活动。“儒商”的现代价值主要表现在下面三个方面：第一,儒家“仁”的学主与现代公司的公众利益;第二,儒家义利观与现代公司的互惠互利,第三,儒家的“人和”思想与商务管理的“双向对称”。     

“建安七子”何来孔融?

一“建安七子”之说,源于曹丕的《典论·论文》。《论文》说: “今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难矣。……王粲长于辞赋,徐干时有齐气,然粲之匹也。……琳、瑀之章表书记,今之隽也。应玚和而不壮,刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞,以     

论叔孙通何以成为“汉家儒宗”

司马迁在《史记》中评价叔孙通为汉家儒宗,他为儒学在汉初的发展作出了开创性的贡献,也为儒学的全面兴盛奠定了基础。从叔孙通本人的性格特点及处世艺术方面出发,分析他身上具备的品质和精神,从而说明他何以为儒;从他对儒学的贡献分析他如何从实用的角度使统治者认识到了儒学的作用,使儒学与政治初步结合,从而说明他何以为宗。     

孔融：“建安七子”中的异类

本从思想抱负和章风格等方面入手,剖析了孔融在“建安七子”中迥异于其他六子的特殊性,强调指出孔融实为“建安七子”中的“异类”。     

孔融善言

孔融让梨的故事家喻户晓,妇孺皆知。孔融是汉末时人。他从小就聪明机智很会说话。一次,他跟父亲到司隶校尉李元礼家去办事,门人不给通报。原来,李元礼早就有话,不是亲朋故友,一律不接待。孔融见状理直气壮地说:“快去通报,就说老爷的世交来了。”李元礼迎出室外,一见孔融,惊讶地问:“你怎么跟我是世交呢?”孔融从容不迫地解释道:“我家先祖孔子曾拜您的先祖李聃为师,难道不是世交吗?”李元礼听了,连连称赞孔融聪明善言,急忙以礼相待。这时,太中大夫陈韪踱进屋来。有人把刚才的事告诉他,陈不以为然地说:“小时了了,大未必佳!”意思是小时候聪…     

儒思“飞扬”

在浩瀚的历史长河中,孔子算是一位思想的引领者。他的儒家思想,使中华民族的传统文化源远流长。儒家思想是一种引领人类社会伦理道德的学说,它的最基本的理论基础是性善论。人的本性是向善的,这种本性原本是相同相     

儒思“飞扬”

在浩瀚的历史长河中,孔子算是一位思想的引领者。他的儒家思想,使中华民族的传统文化源远流长。儒家思想是一种引领人类社会伦理道德的学说,它的最基本的理论基础是“性善论”。人的本性是向善的,这种本性原本是相同相近的,只是因为后天生活和环境的变化,才造成了各种行为的差异．导致了背离“善”的现象出现。     

再论孔子的“君子儒”之教

孔子所谓君子之德,属于伦理道德,有别于习俗道德.在道德人格意义上,非君子即小人、非小人即君子的观念,不符合客观事实.     

孔融了了

汉代的孔融,字文举,10岁就随父亲到了洛阳。当时李膺(ying)有盛名,想登门拜访他的人很难如愿。小小的     

招降孔融

因为玩电脑游戏《烽火三国》,本人忽地要求老爸拿《三国演义》。老爸着实高兴了一阵,还以为小女改邪归正,从此埋头攻读古代名著了哩！其实,咱是为了招降孔融呀,老傻一个！本人读完了《三国演义》,只知道孔大人被曹操杀了,但对如何招降,仍无良方。于是,本人问老爸：“好奇怪,上次玩招降武安国,咱招降了三次就归顺了,为什么这孔大人这么难对付？”上次武大人被抓,咱以五百两金子招降,他冷笑一声：“你乃叛军之首,吾不降。”咱给他一千两,他又说：“忠臣不事二主,焉能降你？”第三次,面对一千五百两,他改口了：“三生有幸,…