“田园”情结遮蔽下的“仿祖”意念——张炜家族小说的另一种解读

家族小说构成了张炜小说的半壁江山。其家族小说中显现的厌弃城市与现代文明、拥抱田园野地的价值取向不仅仅存在着社会学和文化学上的意义。张炜童年被边缘化的经历促使他在成名后通过家族故事的营建实现对从前被边缘化身份的否定,从而完成心理补偿。在表象上的流浪、交友、经营葡萄园行为的背后,则是源于祖先图腾的“仿祖”意念。通过对祖先行为的刻意模仿,“我”完成了与家族祖先的精神融合,进而也完成了张炜多年来孜孜以求的梦幻“伊甸园”的构建。     

张炜笔下的徐福形象

当代著名作家张炜饱含着对养育他的胶东大地的无限深情对秦代方士徐福形象进行了塑造。在张炜笔下,徐福是探索自由的勇士、伟大的航海家、齐文化的拯救者和守护者,也是现代知识分子理想中自我的表征和精神榜样。从他探寻的徐福东渡足迹和心路历程的穿越之旅中,我们深刻领会到齐文化几千年来孜孜不倦的进取精神和探索精神。     

高蹈·漂泊·本真——从张炜小说知识分子形象入手谈其小说创作的变化

在当代文坛,张炜是一位有影响的作家。他有着沉重的道德意识和知识分子的救世理想,“道德”是张炜小说的基本价值立场。面对着重物质而轻精神的当代中国,张炜强烈呼唤知识分子的救世责任。但是,张炜创作价值取向并不是一成不变的。张炜笔下的知识分子形象从高蹈的理想者、不流于俗的漂泊者逐渐回归到生活中的本真状态。     

精神胜利法的另一种解读

鲁迅笔下的阿Q，是一个受奴役受压迫被人轻视的下层人，大家对他的处境表露出同情，而对他的精神即阿Q精神，又往往会报之以嘲笑和鄙夷。其实是我们仅仅看到了阿Q精神的负面影响，而没有看到它的正面价值。为了尽可能地挖掘出阿Q精神即精神胜利法的合理性，我先向学生讲了一则故事。     

从"玉神物"说来理解红山文化玉器的本质内涵

红山化玉器可全面诠释“玉神物”说．红山玉器是取大地之精、类水之性、合人之情以悦天神的“神物”；是人沟通阴阳、合和天地的通神之器；是中华民族追求生命与精神的永恒，实现人与自然、天地合一这一伟大理想的珍贵物证；是接引中华民族回归精神伊甸园、皈依祖先神的灵物。     

《柏慧》：启蒙者的困境与选择

本文提出了这样的任务：寻找作者张炜对于启蒙精神的认知道路，将其作品放在他自身灵魂光辉的照耀下，准确分析其作品《柏慧》，把握他在作品中展现的启蒙主体多方面的困境。笔者的答案是：张炜具有“朴素”的写作原则，知识分子的独立思考与呼吁的诉求渗透在其人格中，从而促使其在（（柏慧》中展开知识分子的情感与生活描写，尖锐地提出启蒙主体面临的困境问题。张炜始终坚持着知识分子的独立思考精神，其独特的人生境界与生活态度促成了其笔下启蒙主体的选择方向与困境。     

它们——万松浦的动物们

张炜是中国当代文坛一位执著于简朴生活的作家。从最初的《古船》《九月寓言》《家族》,到晚近的《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》,张炜的文字中始终透射出对故土深深的眷爱和依恋之情。从情怀上看,张炜是真正的"大地守夜者",他拒绝尘世的喧嚣与浮华,渴望在传统中找到心灵小憩的净土,这是一种绿色精神之旅。在这条没有尽头的小路上,"融入野地"渐渐成为张炜的选择和向往。因此,读张炜的散文,比如《融入野地》《夜思》《羞涩和温柔》,我们能触摸到他的山水情结,以及他对大自然的热恋和浓郁的人文主义精神。本期我们选用了他的《它们--万松浦的动物们》。这篇散文用朴素的文字,呈现了万松浦的自然之美和生命之美,让我们在欣赏那些小动物的鲜活与灵性的同时,也尽情享受作家带给我们的那份远离喧嚣的宁静和温馨。     

炼狱狂欢:张炜的民间叙事透视

文人叙事与民间叙事是张炜小说中并立的两种叙事形态。民间叙事在其创作中成就更高,其浓郁的浪漫传奇、大胆的夸张、神秘诡异的民间故事已经成为张炜小说的标志性身份。人与动物精灵灵与肉的结合、恒定的故事结构、无边的灾难与激扬的逃离是构成张炜民间叙事形态小说的三个最重要的元素。在苦难的岁月,因为与永恒宽厚的大地相拥,无数卑微的生命绽放出耀眼夺目的异彩。     

风，可以穿越荆棘

风是抽象之物，不过在作者笔下却显得可知可感。文章或用诗词带出，或用名言佐证，或用故事展开。巧妙地展示了狄金森、梭罗、苏轼、梵高等人在遭遇坎坷时不畏挫折的精神，自然地将“生命如风”的观点作了生动而具体的诠释。     

弋舟小说的精神生态探析

弋舟是善于运用现代主义的晦涩与荒诞来探寻城市文明的种种弊端的，在他的笔下，城市就是光怪陆离的欲望场，是人性异化的舞台与漩涡。他对于城市的这一认识是充满着深深的焦虑与悲观主义色彩的，而与此同时又直指现代社会最为本质的核心问题，即在城市文明中，人何以寻找到精神的自我救赎之路。文章从精神生态的角度，在分析弋舟作品中所蕴含的生态主义思想的基础之上，以期更深入地思考当下城市文明的走向以及人的精神出路问题。     

昆德拉笔下的"唐璜式"人物形象探究

唐璜是西方文学传统里不灭的人物形象母题。随着时代的发展,人们不断地赋予其不同的人物特性和精神指向。昆德拉笔下的小说人物也延续了唐璜式的人物特点,他们风流成性,征服女性又蔑视女性,追求自由又嘲讽世界。然而放荡者形象在昆德拉现代意义的阐释之下又体现出不同于唐璜的特点：否定既定价值、寻求孤独自我的悲哀性与探寻生命意义、质疑存在境况的超脱性。     

让言语在精神活动中流淌——读写结合新探（4）

语文教学既要丰富学生的语言系统，又要完善学生的精神世界，两者必须统一在同一过程中，实行语言与精神的和谐同构。离开语言发展，精神境界的提升则成为空中楼阁；舍弃精神提升，语言系统的丰富则缺乏生机。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以人情。”可见，情感是言语活动的生命，是读写结合的根本。     

略论古代中日文学中生死意识的异同

感叹生命短暂人生无常是古代中日学中同样常见的主题，区别在于：中国诗人的忧思更多地与现实政治、人生境遇相连；日本诗人的忧伤则更多源自于自然生命本身的悲剧性。自然风俗物的感怀与生死忧思的萌发交汇、融合亦是中日学共有的艺术思维方式，所不同是；中国诗人凸现自然的永恒、宁静、万古不易的品格，以之与生命的短暂、脆弱构成反衬；日本诗歌则关注自然的变易、飘零、毁灭，在物我命运同一体验中追求主体生命意志的高扬。     

矛盾中的真性情——探析张炜散文创作的精神特质

20世纪80年代以来,面对物质主义的泛滥和社会生活的被破坏,张炜感受到了强烈的恐惧与绝望,而在这种生命不能忍受的苦难中,他又带着无望的爱重新寻找着一种精神的支撑。于是,无限眷恋的故土就成为了他精神救赎的诗意行为,也燃起了他执着守望的希望。同时,也就是在这样绝望与希望的矛盾心态变换过程中,读者从张炜的散文里无不感受到一种率真、质朴的品格和性情,这种真挚深情的爱的情感,也促成了一种精神特质贯穿在其散文创作里,指引着他努力创作和精神呼唤的方向。     

《茶花女》的人物物化研究

物化是指商品生产中人与人的关系表现为物与物的关系。19世纪中叶,随着资本主义的迅速发展,物化已经成了当时社会的现实,冷漠成了人与人之间关系的常态。《茶花女》通过讲述一个巴黎名妓的故事向我们展示了当时巴黎带给个体的城市物化。这种物化表现在人物本身的物化过程和人物对城市的物化体验。而造成茶花女悲剧的原因正是城市中存在的个体被物化以及被物化的个体对他者的物化。     

小议《红楼梦》对现代女性的启示

曹雪芹所著成的《红楼梦》被列入四大名著之一。在书中,他以金陵十二钗作为主线,全方位地铺开了整个故事,并充分展示了封建时代女性本身的精神品质和文化品格。从曹雪芹笔下的人物来看,她们同时有觉醒意识和叛逆的精神。应该说,每个女性所展现的性格魅力都会对现代女性有很大的启示。本文结合《红楼梦》的内容,谈一谈其对现代女性的启示。     

张炜的自然与家园忧患

张炜在自己的创作中,以独特的生命体验和近乎疼痛的理性思考为基础,建构了厚重而高远的精神和思想大厦。回归自然作为张炜思想中最重要的价值取向,反复传达着作家返回生存以及生命本真状态的努力方向。在发展主义至上的时代,他追问的是关于生命的本原和精神性存在,以及人类可能抵达的精神高度。在失落中寻找,在寻找中追问,不仅向旷野大地寻找生命的现世家园,还向历史文化和自然哲学寻找生命的终极家园。张炜饱含忧患意识,以超越世俗的洞见,为我们营造了人与自然完美融合的生命乌托邦。     

如何理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”？

人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中，“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”)是难点，尤其是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”一句，     

文学会比太阳更活得长久——访作家张炜

张炜是一个比较纯粹的作家。他的文字是纯粹的、诗意的,他的做人也是纯粹的、真诚的。他的作品,每一部每一时期好像都可以看到他在某些地方的特别之处,他的每一段落都可以拿来诵读。这就是纯粹的文学。张炜用自己的文学营造了特殊的精神领域。在当代文坛,张炜无疑是既具复杂性又有独特个性的作家,他始终带着明显的个人特点去探索属于自己的文学天地。从《古船》到《九月寓言》,从《外省书》到《丑行或浪漫》,他的创作道路的独特性越来越明显。初春时节,我再次采访了张炜,与过去的访谈不同的是,这次我们谈到了他中学时期的写作之苦,他对于中…     

解构与重塑——女作家重写母亲的文化阐释

在现代女性文本中，母亲形象变为在传统与现代、伦理规范与本能欲望间挣扎与突围的生命个体；她不再是父权话事中被命名的“他者”，而是女性自审意识与反思精神的形象载体与文化见证。女作家正在对母亲原有形象及其文化隐喻的解构中开始了对母亲的重新命名，这一命名过程具体表现为母亲形象类型的新变以及叙述话语的重构。