“江春入旧年”疑解

唐·王湾“海日生残夜,江春入旧年”句脍炙已久。在唐当时,就有“诗人以来少有此句”的赞誉,“张燕公手题政事堂,以示能文,令为楷式”(殷(王番)《河岳英灵集》)。明·胡应麟《诗薮》把这一联称为盛唐的典型,“妙绝千古”。干数百年,称誉一口,自古至今凡选唐诗,必收这首诗,也必定集中极赞这两句[注]。但是,对这两句的解释却是众说纷纭,尤其是“江春入旧年”一句分歧很多。请容先介绍众家之见于下。有云: 1、“江上春早,旧年未过新春已来”(林庚·冯沅君主编《中国历代诗歌选》);     

“海日生残夜”的“海”

统编语文教材七年级上册第4课《古代诗歌四首》中《次北固山下》是唐朝诗人王湾的名作。课本第15页注释⑩“[海日生残夜]夜还未消尽,红日已从海上升起。……”,其中“红日已从海上升起”一说似有不妥。因为“海”在古诗词中多指江,如唐张九龄《望月怀远》“海上生明月,天涯共此时”;唐张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平,海上明月共潮生”;宋苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》“小舟从此逝,江海寄余生”等。     

“布衣上交天子”原因探析——以江春为考察中心

江春作为布衣,之所以能上交天子.首先,由于明清商人社会地位的提高,为江春结交天子创造了良好的社会环境;其次,江春与乾隆帝拥有颇为相似的兴趣爱好,拉近了两人之间的距离;再次,江春沉稳老练的性格特点赢得了乾隆皇帝的褒扬.此外,江春还积极主动地巴结乾隆皇帝.     

作文教学中的“身入”与“心入”

针对目前学生作文现状,有效的对策是使之由＂身入＂到＂心入＂。＂心入＂要求＂以人为本＂,教会学生在生活中学会观察,形成敏锐的洞察力;教会学生学会积累和借鉴,并注重语言表达能力的培养,教师的作文评语要有多样性,少改勤批。     

“入兴贵闲”新释

"入兴贵闲"一语出自刘勰《文心雕龙·物色》篇,是刘勰的一个非常重要的审美理论。"入兴贵闲"从"心物互感"的角度,着重强调了触物起情、因物兴情对于文学创作的重要性,深刻阐明了自然闲适的心境、徐纡从容的气度对于文学创作的必要性。同时,刘勰认为"入兴贵闲"应当与"析辞尚简"结合,其审美追求在于营造一种"情""味"有余、回味无穷的境界。     

由“纳仁入礼”走向“援法入礼”——荀子的礼学思想探析

孔子改造了古代宗教的外在礼仪形式,建立了以＂仁＂为核心、以＂礼＂为规范的思想体系,从而奠定了儒家的＂礼＂学思想。荀子师法孔子,继承了孔子以＂礼＂治国的思想,但他在继承的基础上,对先秦诸子思想进行批判总结并再次进行融合,最终使＂礼＂由＂纳仁入礼＂走向＂援法入礼＂。     

“吾谁与归”新解

本文通过分析“吾谁与归”中“归”的释义,认为“归”应训为“终、至”,“最终到达”。“与”在句中为介词,“跟……一起”。“吾谁与归（其谁与归）”的意思是：我还能和谁一起最终实现那至高的理想（探索到宇宙、人生的奥妙）呢？”     

“温故而知新”新解

本文作者结合教学实例指出,在数学复习课中教师要把相对独立进行的数学知识,以再现、整理、归纳等方法串起来,进而加深学生对知识的理解和贯通。     

“三纲五常”新解

如今．封建帝制早已成为历史．而儒家思想文化依然广为传播,深入人心。同时,国人的劣根性也代代相传。绵延不绝。要想医治国民的劣根性,本文认为还得从儒家文化入手．将“三纲五常”重新定义和诠释．用新的“三纲六常”替代旧的“三纲五常”．有望对国民性进行长期的全新的改造。     

“三人行，必有我师焉”新解

“三人行,必有我师焉”出自《论语·述而》,早已成为家喻户晓的教育警句。这句话的完整表述是“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”李泽厚在《论语今读》中把这句话翻译为:“孔子说,‘三个人一起走路,也定有值得我学习的老师。选择优点而学习,看到短处而改正自己’。”李泽厚还援引朱熹《四书章句集解》:“三人同行,其一我也。彼二人者,一善一恶,则我从其善而改其恶焉,是二人者皆我之师也。尹氏曰:见贤思齐,见不贤而内自省,则善恶皆我之师,进善其有穷乎?”李泽厚对于朱熹执意为“三人”说并不满意,认为朱熹在这里…     

“双引入”教学法的实践探索

随着农村产业结构的调整，农村经济快速的发展，要求农广校教育必须深化教学领域的改革，进一步转变教学指导思想，改进教学方法与手段，提高教学培训质量，寻找更加适合“三农”需要的教学形式。本人通过多年教学研究，总结出“双引入”教学法，通过实践运用，是一种符合当前农村需要、深受农民欢迎的、引导农民脱贫致富的好教学法。     

“出”“入”之间见真情——试论谢灵运和杜甫山水诗之境界

谢灵运以他的学识和才气成为山水诗的开山鼻祖,此后山水诗到唐代达到了高峰,出现了以王孟为代表的清丽冲淡的派,并成为主流,杜甫一生的主要成就虽然不在山水诗,但他呕心写就的数百篇山水诗依然给我们提供了一个透视其心灵的途径。本文试从两者的创作背景和作品本身来探讨他们的相同点:对理想的执着。     

中学历史课堂教学“神入”艺术杂谈

中学历史教学是一门科学，也是一种艺术。艺术化、审美化了的教学，学生容易接受，也有利于孕育学生健康的情感和道德。艺术化的教学注重交流的对象，偏向随机和情景的融入，虽没有规律可循，但建立在教育科学之上。缺乏艺术的教学，常常给人板着脸说教的感觉。中学历史教学追求艺术上的丰富多彩，是一种境界。境界“神入”了，教学才能“行云流水”。本文结合历史课堂教学的一些实例，谈谈对教学艺术“神入”的感受。那么，何谓“神入”历史？     

诗歌鉴赏要养成一“入”一“出”的习惯

与基础知识的考查不同,诗歌鉴赏侧重的是能力的考查,因此即便进入高三第二轮复习阶段,对于大部分学生来说,诗歌鉴赏仍是他们的"软肋",而对于教师来说,或许很多教师在教学中都遭遇过这样的尴尬:在复习中,可以根据考纲,紧扣"语言、形象、表达技巧",对于各种常见题型的提问方式、重要术语、答题要点进行详细的解析,对于各种诗歌考查题型的     

“君子不器”新解

对《论语》中＂君子不器＂这句话,解释几乎千篇一律——君子不是器具,君子要做通才。但据《论语》整篇表达之意,＂君子不器＂应解释为＂君子不谋器＂,因为器是由小人于肆中造作而成;君子谋道,学习治国平天下之术,维系和指引整个社会关系,实现治国平天下之大业。     

“拾境”而上 “神入”历史

历史情境教学是一个很大的课题，我仅结合自己的两个课例谈一些浅见，希望大家指教。     

浅析宋词引诗句入词与“点铁成金”之异曲同工

宋人作词引前人诗句、诗境现象数见不鲜、不乏其例,这与宋代黄庭坚＂点铁成金＂、＂夺胎换骨＂的诗学理论极其相似,异曲同工。可以说宋人为诗对作词有着潜移默化的影响。本文就现象、成因作研究和分析,旨在探讨对诗词创作的意义和价值。