传记文学与人格素质教育

该文以中学课程改革中开设传记选修课为话题,论述传记文学与人格素质教育的关系,提出高中开设传记选修课的理由与要求,认为优秀的传记是人格素质教育的形象教材,要发挥传记的教育功能和激励功能,并对传记教学实施人格素质教育的可操作性作了具体探究。     

胡适：现代传记文学的开风气者

在20世纪中国传记文学发展史上,胡适是一位现代传记文学的开风气者。他最早提出“传记文学”的名词,比较中西传记的差异,指出传记文学的起源、人格教育作用。他提倡写自传,传记可以“给史家做材料,给文学开生路”,这些观点具有现代传记文学理论上的开创意义。他同时创作了《李超传》、《四十自述》、《丁文江的传记》等传记,虽以史学价值为主,但他尝试用文学笔法写现代传记,勇于实践,值得后人借鉴。     

略论传记文学的批评原则

传记文学的批评原则包括如下五个方面：1、科学性原则。传记文学批评要着眼于传记文本、传记现象，要有实事求是的科学精神；2、学理性原则。批评应有学术性、理论性；3、前瞻性原则。要关注传记文学的新现象、新态势、新思潮、新特点，批评应指导和引领传记的创作、出版与阅读的潮流；4、开放性原则。体现为批评方法的多元化、批评视角的多样化、批评载体的多种化；5、艺术性原则。即讲究形式美，追求风格美，注重文笔美。     

关于鲁迅传记写作的几点思考

以现代世界传记文学观为基准,对鲁迅传记文学写作的现状进行思考,认为鲁迅传记写作之所以拘泥于传主的生平史料、学术研究,且受巨人崇拜意识和政治认同意识的困扰,究其原因是创作者的人文主体意识不强、传记文学观的淡薄和传记理论的匮乏。     

第十三届中外传记文学研究会年会综述

2008年11月27日至29日,第十三届中外传记文学研究会年会在古城荆州的长江大学召开。此次会议,由长江大学外国语学院、北京大学世界传记研究中心和中外传记文学研究会联合举办,大会主题为“读图时代的传记文学”。这次会议的中心议题包括图像传记、传记电影、     

从叙述的真实走向事实的真实

传记文学经历过产生、发展、成熟的发展过程。苏美尔文学和阿卡德文学可以为研究早期传记文学的产生和发展提供真实的语料。苏美尔文学中带有传记性质的作品和阿卡德语的传记表明,在传记文学的早期阶段,事实并不是传记文学的主要元素,虚构的成分比例较大,叙述的真实超越了事实的真实。事实的真实逐渐成为传记的基本准则经过了一个逐渐发展的过程。     

茨威格的传记文学观

茨威格因所受的教育和接受的影响等原因,形成了他特有的传记文学主张,其观点主要散见在其作品的“序言”、“前言”和文本中。他认为历史应该是人类进步的历史、文明的历史,而不应该是民族史、战争史。瞬间决定历史、细节决定成败。往往选择失败者或充满悲剧色彩但却保持着崇高精神的人物作传主。主张传记作者要坚持对材料“存疑态度”,在具体的写作过程中力求精炼。他十分重视传记文学的作用。     

略论我国古代传纪文学及分类

传记文学是我国古代文学宝库中一笔值得珍惜的财富,传记文学的分类方法很多也较复杂,但大体上可以分为史传和普通传记两类,而普通传记又可以分为别传和自传等形式.传记不论何种形式都要求真实.研究古代传记文学的写作艺术,对我们写人物传记、人物通讯乃至报告文学类的文章都有裨益.     

中国20世纪传记文学概论

文章论述了中国20世纪传记文学发展的主要发展阶段（即从古典传记向现代传记的嬗变。中国现代传记文学的突破和发展,以及当代传记文学的马鞍形发展）和主要作家作品,论述了港澳台及海外华人传记文学的主要作家作品,并进而总结了中国20世纪传记文学发展的成功经验和不足,展望了中国21世纪传记文学的未来。     

论传记文学的真实性

关于传记文学的真实性理论界已有许多解释,但各家理论阐释不一.就其实质而言,主要的焦点还在于传记和传记文学的界线.因而,只有把这两种文体区分开来,才能对传记文学的真实性作比较科学的概括.那么什么是传记,什么是传记文学呢?传记就是指记述某个历史人物的生平事迹的作品,写的是历史,它必须忠于史实,言