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吴冬梅 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(4):46-49
元朝统一全国后,吸收汉法,推崇孔子的儒家思想。元政府提倡孝顺、实行孝治,元朝的孝治颇有成效,形成了敬老的社会风气。 相似文献
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元朝的流放刑 总被引:1,自引:0,他引:1
冯修青 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1991,(4)
本文选取了一个尚无专门论述的小题目,探讨了流放刑在元代的沿革衍变。文章认为,当蒙元时代民族文化大融合之际,作为草原社会习惯法的出军制随着蒙古国疆域的扩展被带到了汉地,在长时期内起着替代流放刑的作用;之后逐渐归并为传统流放刑的一项内容,并成为明清两代流配罪人的主要形式。文章还以“流放地”和“流放的实施”为题,考订、补充了史料言之未详的其它流放地,较具体地描述了当时的流放律令所获知的元代社会政治图景。 相似文献
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张岱玉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2015,(3):5-10
元朝卫辉路肇始于蒙金战争时期临时设置的河南路转运司和彰德总帅府。窝阔台汗时期设彰德路,辖卫州、辉州等州县。蒙哥汗时期,卫州作为食邑划入史天泽的真定路总管府。忽必烈即位之初设卫辉总管府。不久,卫辉路先后并入彰德路和怀孟路,至元初期卫辉路的建置才完全稳定。 相似文献
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白云敏 《安阳师范学院学报》2023,(1):73-77
耽罗即今日韩国济州岛古称之一,元时称耽罗。至元十年(1273),耽罗为元朝所占,明洪武七年(1374)元朝势力退出耽罗。元朝辖有耽罗102年之久,在耽罗设军民总管府、养马场等。此外,由于其特殊的地理位置,终元一代,耽罗始终为元朝重要的海外流放地。 相似文献
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姜涛 《晋东南师范专科学校学报》2008,(6):39-42
文章认为佛教是元杂剧题材的一个重要方面。现存元杂剧中,有15种与佛教相关联。元曲佛教剧里,弘扬佛教普度众生、宣扬善有善报恶有恶报、佛教救苦救难教化人心、佛教也爱国反抗外侮、佛寺成为了爱情圣地,反映了佛教宽容和追求和谐的思想。 相似文献
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北魏出家为尼的女性,社会上层占有很大比例.女性出家为尼既有统治者崇信佛教的倡导和影响,也有政治环境的因素,而人生的失意和贫穷人家女性为了逃避赋税徭役的剥削而出家者也占有一定的比例.女性出家为尼使社会劳动力迅速减少,引起了社会价值观念的变化乃至追求来生的思维定势. 相似文献
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宋代僧徒对福建桥梁建造的贡献 总被引:1,自引:0,他引:1
杨文新 《福建教育学院学报》2004,5(1):23-27
宋代僧徒不仅在福建桥梁的设计、募捐、工程监督和管理等方面作出了积极的贡献,而且福建海外贸易的兴盛也与他们的奉献息息相关.祖派、道询、宗己、守恩等是僧徒中的杰出代表;安平桥、万安桥、龙江桥等则是中国乃至世界名桥. 相似文献
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林威 《青岛大学师范学院学报》2005,22(2):71-74
佛教传入中国的过程中,历代所译佛经汇集成浩淼的中华经藏,在介绍印度佛教文化的同时,也融入了中华文化的特质。汉代译经为中华佛藏之滥觞。汉代译师以安世高、支娄迦谶为代表,他们以尚质直译的风格译写佛经。梵文佛经的宗旨、语言风格与中国思维习惯、汉语表达方式之间的差异在这一草创时期得到充分表现,遂形成有别于后来的译经风格。虽魏晋以后被“曲从方言,而趣不乖本”的新译所取代,这些经籍却是中印文化和平交流的见证。 相似文献
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王志彦 《通化师范学院学报》2009,30(6):38-40
元代是我国历史上由少数民族统治的朝代之一,统治者为巩固统治地位,在教育方面实施既有利于促进民族融合的政策,又有利于维护本民族自尊的措施,体现了双化教育的特征,即既对学生进行汉族文化的教育,又对学生进行本民族文化的传授。此点在中央官学中表现得尤为突出。 相似文献
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元代入居内地的藏族人 总被引:1,自引:0,他引:1
王献军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(1):122-128
元朝时,有大量的少数民族来到祖国内地,这其中就包括了来自吐蕃地区的藏族人。论文概括地叙述了元代人居内地的藏族人的总体状况,从萨迦派的僧人,噶玛噶举派的僧人和世俗官三个方面对元代人居内地的藏族典型人物作了微观考察,并总结出了元代人居内地的藏族人的三个特点。 相似文献
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由于敦煌的特殊历史背景,唐五代时期敦煌佛教一直比较兴盛,而且尼僧众多。她们既有居住寺院又有居住在家的情况,因此这些尼僧不仅过着寺院生活,而且参与世俗生活,同时拥有很高的社会和家庭地位。 相似文献
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星汉 《新疆教育学院学报》2004,20(4):57-61
在《全元散曲》中,有关妓女的散曲约350首(套)。本文就散曲所写妓女的容貌、技艺、爱情、遭际和文人的关系以及妓女所创作的散曲展开论述,并试图找到这类散曲创作的社会原因。 相似文献