孤独的自由——论托克维尔的自由主义思想

作为自由主义的思想家,托克维尔一生矢志追求自由,反对专制,认为自由是与专制暴政相对立的一种政治体制,是人的权利和生存状态。从政治体制而言,必须做到制度性的安排,确保每个个人的自由;就每个人来说,要有对自由追求和热爱的心态。由此,才能防止专制暴政的出现,保证自由的实现。他还认为民主必须与自由相结合,并以自由作基础,否则这种民主将会导致多数人的暴政,蜕变为“民主专制制度”。     

论托克维尔的新专制主义思想

托克维尔专制主义版本中最具有原创性的是新专制主义,它来自形式上的人民主权与实质上的行政集权的结合,它不是对肉体的压制,而是对灵魂的摧残。     

西德民主政治的曲折历程——来自德国自由主义民主运动的启示

1949年西德建立的民主政治是在德意志民主传统的基础上建立起来的,具有西德特色的民主政治,而德意志民主传统最早表现为新旧自由主义者的民主运动.     

自由的失却与重建——论托克维尔的自由主义思想

托克维尔以宽阔的视野透视着法国革命前的旧制度,追寻到了自由的失却与专制集权建立的过程与原因.由此,托克维尔更为着力关注如何制约国家权力的肆意扩张,保障公民的权利,重建社会的自由.他认为,除了进行政治体制方面的制度化安排外,还需要构筑一个强大的社会公共空间,一种社会权力,用中间团体、地方自治、言论出版结社自由、培育自由精神等多种方式来保障人的权利,实现社会的自由.     

两种民主的困境及其自我化解机制*--托克维尔《论美国的民主》的一个解读

在托克维尔的理论中,划分出了两种民主：一种是从社会状况出发定义的民主,这种民主即平等所带来的民情;另一种民主为政治制度,是保障自由的政治安排。两种民主存在矛盾和张力,社会民主易带来多数暴政和中央集权,而政治民主则是其矫正机制;社会民主又是政治民主得以存在的基础,没有社会民主,政治民主只是空中楼阁。托克维尔对民主的这一洞见,对我们今天践行民主具有重要意义。     

论托克维尔精神世界里的美国民主

美国民主制度的维护得益于美国的地理环境、先天特质和美国人的商业激情,得益于法制和民情,民情是美国维护民主共和制度的决定性因素。美国的民主制并非一般的民主制,而是一般民主制度的一种特殊形式。民主制应该是多种多样的。不能迷信于照搬美国人独特的思想和方法,而应根据自己的国情,建立自己的民主制度。     

托克维尔与自由的正当性

基于人性的角度,托克维尔强调了自由对人的必要性;基于对民主后果的分析,托克维尔强调了自由在民主社会的重要性,以此,托克维尔确立了自由在民主社会的正当性。     

托克维尔的公共慈善观与近代自由主义的转型

托克维尔对公共慈善(福利国家政策的前身)的探讨起源于他对现代社会贫困问题的关注。他对于公共慈善有着一种变动的观点:最初,他对公共慈善持批判态度;然后对其表现出了有限的肯定;最后表现出了对于公共慈善的积极肯定,这种肯定是对古典自由主义传统的重大突破。托克维尔在公共慈善上的态度转换反映了古典自由主义者对于福利国家政策的游移态度,从这种态度上可以发现托克维尔在近现代自由主义思想转型中的先驱地位,折射出近代自由主义的思想转型过程。     

托克维尔社会学思想初探———论民主社会的“现代人”

从八个方面归纳概括出托克维尔对民主社会的基础———“现代人”特性的分析,认为托克维尔的批判性思考,正是为了能够使民主发扬光大,并结合其对于维护民主社会所提出的建议,分析托克维尔社会思想的当代意义,认为惟有结合了“正确理解的利益原则、出版结社以及精英的道德博弈”等自由理性的参与和宗教信仰的感性激情,社会才有可能更加稳健地运转起来     

托克维尔的政治教育观述论

托克维尔继承古典政治传统,认为维护现代民主社会中的自由需要政治教育。政治教育意味着对政治生活的实际参与,它的目标是要培养一种温和的公共精神。     

"自由"的丧失和平等的起源——托克维尔论旧制度时代的贵族和王权

托克维尔把贵族看作制约绝对王权、保障自由的天然屏障,但旧制度末年的法国贵族已经丧失了政治上的生气;特权等级观念、同政治生活和农民的隔绝使他们的权利和义务失去了平衡,使他们成为了社会的赘物;与此同时,绝对主义王权垄断了一切政治生活,锻造了一个人们日益要求平等的社会,但其代价是自由精神的丧失和空想政治的产生。     

论社会主义与自由

自由体现了社会主义的本质特征与价值目标。按照马克思、恩格斯的科学预见，共产主义就是“自由人的联合体”，就是实现“从必然王国向自由王国的飞跃”。原苏联社会主义模式的主要弊端之一，就是背离了社会主义的民主与自由，形成了专制腐败的官僚主义特权阶层，因而最终被人民所抛弃。我们必须以原苏联为殷鉴，在进行经济体制改革的同时，积极稳妥地推进政治体制改革，并从中国的实际出发，逐步发展社会主义的自由。要正确处理好自由与民主、经济自由与政治自由、自由与自由化、自由与自由主义、自由与法治的关系。     

浅析自由与平等的“双胞胎原理”

在人类的政治追求中，自由与平等是两个基本的价值目标，这两相互区别，自由必然地反对政府强制，而平等则不可避免地走向平均主义，但两又相互联系，追求自由可能会引发结果的不平等，而追求结果平等则不可避免地损害个人自由，自由与平等，正像一母所生的两胎儿，相互矛盾，又相互牵制，对两的不同偏好和取舍，形成了不同的政治思想流派和政治权力运行方式，甚至现实政治生活中的许多重大问题也可从这一双胞胎原理中得到说明。     

具有自由民主思想的伊斯兰革命理论家--巴扎尔甘

巴扎尔甘是从伊朗传统文化中走出来的具有现代西方自由民主思想的政治家,他的思想是西方文明和伊朗文明历史交往的结晶,体现了传统文明与现代文明的有机统一.他努力使伊朗传统文化现代化,使宗教与科学协调统一,使民族主义者具有国际主义胸怀,使来自西方文明的自由民主平等的种子移植到伊朗的伊斯兰土壤中.他的政治思想和政治实践在当代伊朗的政治史上占有重要的地位.     

实践自由、审美自由与美的本质解答

实践自由与审美自由是两个不同层次的范畴，实践自由是产生形成审美自由的前提和基础，审美自由是在实践自由上的延伸和放大。美感不同于生理快感是超越生理快感的精神升华。以制造工具为前提的劳动实践是产生、形成、创造美和美感的物质基础，人由动物的心理心态结构转化为人的生理心态结构是产生、形成、创造美和美感的生理心理基础，而不断增长的物质化需求则是产生、形成、创造美和美感的源源不竭的动力。美是显现契合人的理想或本质力量并给人以精神愉悦的对象。     

从政治的自由到社会的自由——论密尔的自由主义思想

密尔是19世纪自由主义的代表性人物,他不像前辈思想家那样将自由看成是一种政治性原则,而是从自身的时代出发将自由理解为一种社会性原则,认为社会的专制远胜过政治的压迫.由此,密尔对自由作了新的理解,将之定义为社会权力的合法使用.其目的是要保护个人的权利免遭社会的侵害,捍卫个性和社会的多样性.通过呼吁个人的自由,密尔将政治的自由转变成为了社会的自由.     

托克维尔关于法国大革命起因的解释

托克维尔最早对法国大革命的起因作出丰富具体的历史社会学解释。他揭示了经济发展、政治改革与革命之间的某种吊诡联系。他的见解至今对于我们有启示意义     

托尼的民主理念及其启示

托尼认为,所有人都是"平等的伙伴",是民主的基本条件,经济和社会领域的多元与均衡是民主的基础保证,建设性改良是民主真正实现的现实途径。给予我们的启示主要有:民主不只是个政治问题,它还是个经济问题和道德问题,是一种教育和一种文化。中国的民主既要靠市场经济的发展来推进,又要靠道德经济来支撑,还要靠教育来实现,靠民主政治文化来巩固和维持。     

自由主义探析

本文分析西方自由主义思潮的历史演变及其主要理论观点，介绍了西方自由主义对自由、自由主义的理解和阐释，说明了按马克思主义观点如何认识自由主义。