孔德的社会有机体思想探析

孔德的社会有机体理论由三部分组成:社会秩序论、社会进步论和社会有机体理论下的方法论、伦理道德观、政治观和宗教观等。社会秩序论主要是关于社会结构和维持的问题,核心是社会和谐;社会进步论主要是说明社会变迁和发展的问题,他认为人的理性决定社会变迁和发展,人类理性发展的“三阶段”就是人类历史发展的“三阶段”。     

论加强当代女大学生传统伦理道德建设的途径——以《女四书》《女儿经》中女教思想为例

我国当前经济快速增长,社会道德文化发展相对滞后,大学生群体的社会伦理道德思想迷惘,在当今的高校女大学生中,漠视传统女教中的优秀思想及行为规范、违反传统伦理道德的现象时有发生。高校及教育工作者在女大学生的德育教育工作中应该重视加强传统女性伦理道德建设工作的重要性,探究加强女大学生传统伦理道德建设的途径。     

孔子德育思想试析

孔子是我国古代第一个创办私学、普及教育而又卓有成就的教育家,他的教育思想是他终生从事教育实践的经验总结。我们应当遵循“吸收和改造”“两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”(列宁《论无产阶级文化》,《列宁论文学》,人民文学出版社1958年版第64     

论批判地继承传统伦理道德文化

批判继承中华民族传统文化和传统伦理道德文化,是邓小平精神文明建设思想的重要组成部分;对传统文化和传统伦理道德文化,毛泽东、邓小平都坚持批判继承的方针,其目的在于继承优良传统,创建社会主义的新的伦理道德文化和新文明;当代中国,要在邓小平理论指导下,让中华传统美德在社会主义现代化建设中,发扬光大。     

网络社区的伦理问题研究

网络社区是指由网民在电子网络空间进行频繁的社会互动形成的具有文化认同的共同体及其活动场所。网络社区是人们生活的延伸和不可替代的“精神共同体”,然而它在为人类社会的进步作出贡献的同时也对人类社会传统的伦理道德提出了新的挑战,网络社区的伦理道德问题已不容忽视。因此,考察和研究网络发展中派生的伦理道德问题,探寻可行的解决对策,必将推动网络的健康发展。     

道德新观念生成机制

本文就近年来学术界有关社会伦理道德爬坡论、滑坡论等观点进行了辨析,并探讨了社会主义市场经济条件下伦理道德的发展现状及生成机制。文章认为社会主义市场经济的发展为道德新观念的生成规定了思想内涵,注入了新的时代内容,提供了物质基础和法制保障,而要使道德新观念真正生成又必须强化奖惩机制,优化社会氛围,完善监督机制。     

论批判地继承传统伦理道德文化

批判继承中华民族传统文化和传统伦理道德文化,是邓小平精神文明建设思想的重要组成部分;对传统文化和传统伦理道德文化,毛泽东、邓小平都坚持枇判继承的方针,其目的在于继承优良传统,创建社会主义的新的伦理道德文化和新文明;当代中国,要在邓小平理论指导下,让中华传统美德在社会主义现代化建设中,发扬光大.     

社会经济与环境伦理道德

在未来的社会发展中，环境伦理道德在社会经济发展中处于极为重要的位置；经济发展只有与自然环境相协调，人类社会才能走向可持续发展的道路；在实施经济发展战略过程中，既需要政策、法律的作用，也需要文化与伦理的作用；当代社会尤其呼唤环境伦理道德建设。     

社会主义市场经济条件下道德新观念的生成机制

就近年来学术界有关社会伦理道德爬坡论、滑坡论等观点进行了辨析，并探讨社会主义市场经济条件下伦理道德的发展现状。社会主义市场经济的发展为道德新观念的生成规定了思想内涵，注入了新的时代内容，提供了物质基础和法制保障，而要使道德新观念真正生成，又必须强化奖惩机制，优化社会氛围，完善监督机制。     

试析彝族传统禁忌对伦理道德教育和思想观念的影响

彝族传统禁忌文化,内容丰富,种类繁多,涉及社会生活的方方面面,蕴含着丰富的伦理道德思想,影响着人们的思想观念。文章以黔西北彝族地区曾普遍流传的传统禁忌文化为例,通过大量例证说明其对社会伦理道德教育和思想观念的影响,揭示彝族传统禁忌的文化价值和社会功能,进而提出在当下的社会主义道德建设中,对彝族传统禁忌文化传承与发展必须持有一分为二的思想和态度。     

马克思主义伦理思想中国化与伦理文化的伟大变迁

马克思主义伦理思想传入中国并成为20世纪中国伦理文化的主潮是中国伦理文化发展的历史必然。在20世纪中国马克思主义伦理思想发展史上，产生了毛泽东、邓小平、江泽民的三大伦理思想成果，并成功地实现了从政治化革命性的伦理思想向经济型建设性的伦理思想、从经济型建设性的伦理思想向社会型发展性的伦理思想的两大历史性转换。马克思主义伦理思想在中国的传播和发展，使中国人民的伦理思想产生了质的飞跃，也使中国社会的道德生活发生了天翻地覆的巨大变化．从此。社会主义伦理体系、人民成为伦理主体和核心的观念、世界性与民族性相结合的开放视野、与时俱进推动新道德不断进步的价值观念，成为中国伦理思想的发展大趋势，引领着中国道德观念变革的潮流，为中国革命、建设和改革的顺利进行提供了伦理文化的支撑和道义的支持。     

论中国传统德育的创新

中西方传统道德思维方式的差异主要表现在中国的环道德思维与西方的线性道德思维、中国的保守性道德思维与西方的批判性道德思维、中国的直觉道德思维与西方的理性道德思维三个方面。中西方传统道德价值观的差异则主要表现在“天人、群己、义利、德力”这四对范畴上。要使中国的传统德育发扬光大．就必须使其思维方式培养出道德创新能力,使其价值观形成整合。     

比较中西方神话透视其所蕴涵的文化精神

由于中西方神话服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之处。另一方面，神话又在一定程度上反映出了民族的特性，蕴涵着不同的文化精神。古希腊神话中的神和英雄具有强烈的个体意识，体现了以世俗个体自由为重心的人文精神；中国神话表现出来的文化心态是伦理性的，神话中的人物往往是“德”的化身，表明我们的祖先关注的是社会整体的和谐。     

论“道德”--道德概念与定义思路

“道德”概念的定义一直是伦理学研究中争论的问题,也是一个含混不清的问题。然而,“道德”概念是伦理学研究的基础,其定义清晰与否直接影响到伦理学研究的客观性与科学性。如何对“道德”概念进行定义,需要考虑到三个方面因素：一是中西伦理思想史上对“道德”的理解;二是日常生活中对“道德”的使用;三是伦理学研究中对“道德”的运用。结合这三个方面的内容,我们可以对“道德”做如下定义：所谓道德,是人们头脑中关于人与人、人与社会、人与自然之间关系的思想观念,是调节人们行为的特殊行为规范的总和,是人们思想品质中的一项特殊内容。     

从《欧游心影录》看梁启超的中西文化观

《欧游心影录》是梁启超撰写的访欧游记,集中反映了他访欧回国后的中西文化观。欧游归来的梁启超既批判西方物质文明和科技文明,又肯定西方文明中诸如＂自由精神＂、＂科学的价值、方法＂以及尊重＂人的个性＂的思想等优越部分。同时,梁启超对中国人的精神状况进行了批判,并提出了对中国传统文化思想如何继承和发扬的想法。梁启超中西文化观的变化并非传统观点所认为的是一种保守或倒退,而是对中西文化有了更加清醒的认识,是对其之前过于偏重西学的一种纠正,可以说,这时他的中西文化观恰是非常理性的。     

新时代背景下傩的社会功能探析

民间信仰对民众思想观念的影响是深层次和潜移默化的,于无形中塑造着历代世人的行为方式,在推动人类社会发展的诸多文化品类中占据重要位置。傩文化信仰作为民间信仰的重要组成部分,蕴含有丰富的内涵,有着深刻的思想、道德、伦理等价值,以包容随和的亲和力和独特的艺术魅力,在新时代仍旧发挥着多种社会功能,对消解民众的焦虑情绪、净化人们的思想观念、弘扬社会主义传统道德、构建和谐社会以及保护自然生态环境等都具有重要的积极作用。     

《左传》里的兵学文化理念

《左传》在我国历史上既是一部历史名著,又是一部颇有特色的兵学文化著作,它以其特有方式和特有视角表现了其时代的不同的兵学文化意识,如"以礼为本"、"唯人所贵"、"有德不可敌"、"师克不和,不在众"等。它对于研究从春秋前期到中后期各种文化理念的发展和演变十分有益。     

论中国画家之修养

修养是艺术家在思想、道德和知识技能等方面通过主观的努力,经过长期的修炼和培养所达到的一定水平和境界。思想修养、生活修养、文化修养、艺术修养对于每个艺术家都是必需的。画家是人类灵魂工程师,更需要进行修养才能成为真正的画家。20世纪中国画大师们十分注重修养,达到了一个很高的境界,成为新时期中国画坛学习的楷模、典范。     

文化差异是妨碍理解西方幽默的主要原因

幽默带给人们欢笑,是人类生活不可缺的一部分。来自不同文化背景,操不同语言的人们互相之间分享幽默,既要克服语言上的障碍,还要逾越文化上的障碍。以两部美国情景喜剧为素材,阐述中国观众在欣赏美国幽默过程中出现的文化障碍,从文化差异方面分析导致文化障碍的因素及表现形式。     

毛泽东新民主主义文化观的理论渊源

毛泽东的新民主主义化观是毛泽东关于新民主主义化建设的理论和观点的总汇，是毛泽东思想的重要组成部分。它的形成有着广阔而深厚的思想化背景：中国传统化的哺育、西方资产阶级民主主义化的补养是毛泽东新民主主义化观形成的历史资源．而马克思列宁主义的启迪和指导则是毛泽东新民主主义化观形成与发展的理论根源。