宝玉悟“禅机”

三人果然都往宝玉屋里来。一进来,黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答。三人拍手笑道:“这样钝愚,还参     

为黛玉平反

读《红楼梦》,一般人会觉得黛玉小心眼,说话刻薄,处处多疑。然而我却认为这是对她的误解。黛玉出生破落贵族世家,幼年丧母,孤苦无依,奉父命投奔千里之外的外祖母家,这也为她日后忧郁敏感的性格埋下伏笔。进贾府后“步步留心,时时在意,不轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑她去”,这种低人一等的身份和寄人篱下的处境,必然导致黛行玉为拘束、谨小慎微。黛玉宝玉初逢,小说借宝玉之眼刻画了卓尔不群的黛玉,虽是愁容却有妩媚风韵,虽是病体反添娇怯情态。体弱多病独具娇柔“病态美”,更是她性格及悲惨命运的暗示。黛玉是大观园的头号才女,诗…     

此情无关风和月——宝玉对黛玉之情爱分析

就爱情的本质而言,宝玉之爱黛玉并非严格意义上的爱情:一方面由于宝玉"爱博而心劳"的本性,使他对黛玉的感情与对其他女孩的爱相比,只是程度的不同而没有本质上的区别;另一方面,宝玉对黛玉的有爱无性、完全超出生理层面之上的精神依赖,说明宝玉对黛玉的爱已经偏离了爱情的航线。     

“司马牛之叹”释疑

“司马牛之叹”一语源出《红楼梦》中薛宝钗之口。这里,我们先看她与林黛玉对话的原文:黛玉叹道:“……我又不是这里正经主子,原是无依无靠投奔了来的,他们已经嫌着我了。如今不知进退,何苦叫他们咒我?”宝钗道:“这样说,我也是和你一样。”黛玉道:“你如何比我?你又有母     

香玉在红楼

有人说《红楼梦》是“大旨谈情”之书。读者一定不会错过第十九回的“意绵绵静日玉生香”一节:宝玉和黛玉同歪在枕头上讲闲话,黛玉要睡觉,宝玉怕她停了食, 编出一大篇耗子变香芋的故事。那段文字写得温婉雅致, 把两小无猜、天真烂漫的小儿女态刻画得淋漓尽致。     

何为“两妙”——析宝玉为黛玉取字

《林黛玉进贾府》的宝黛初见的场面中,曹雪芹很。表现了一番贾宝玉的才学：那就是宝玉为黛玉取字。宝玉问了黛玉的名,黛玉告诉了他,宝玉接着问表字,黛玉说“无字”,宝玉说,我送妹妹一妙字,“莫若‘颦颦’二字极妙”。探春便问何出,宝玉随口诌到,“《古今人物通考》上说,西方有石名黛,可代画眉之墨,况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个牢．岂不两妙？”     

从人物再现看《红楼梦》的两个译本

文章从人物再现的几个方面分析了《红楼梦》的两个译本。第一方面是从人物外貌的再现角度分析,比较了黛玉,迎春的形象刻画。第二方面是人物对白,和语言风格的再现。选取了宝玉与袭人,宝玉与黛玉的两段对话进行比较。第三方面分析人物称谓的翻译。选择分析了王夫人的称谓。     

谁偷了玉坠?

话说宝玉近日从蒋玉菡处得了一个镂空的精致玉坠,甚是喜欢。这天史湘云来怡红院玩耍,宝玉便要取玉坠与湘云看,可是宝玉怎么找也找不到那个玉坠……宝玉命袭人、晴雯等丫头们仔仔细细地将房内查找了一遍,可还是不见玉坠的踪影。湘云笑宝玉骗她,宝玉急了,又命丫头们找了一遍,可仍旧没有找到那个玉坠。晴雯细想了一回,她记得宝玉把玉坠放在梳妆台上的,可此时梳妆台上的确没有玉坠。宝玉便问今日可曾有嬷嬷进房来,秋纹道宝玉的乳母来过。宝玉平日里最讨厌他这个乳母。他这个乳母仗着自己奶过宝玉便眼往天上瞧,根本不顾宝玉房里的丫头们的感受,来…     

于细微处见真情——从《宝玉挨打》中的细节描写透视宝、钗、黛之间的感情

从宝玉挨打后宝钗和黛玉分别去探望宝玉时的几个细节,透视出宝钗的张扬、办事周全,黛玉的低调、一味心痛,也透视出宝钗与宝玉不在同一立场上,黛玉与宝玉思想相通,因此宝玉对这两个都想成为宝二奶奶的人感情是不同的：对宝钗,更多的是敬重,对黛玉,却是浓烈的爱情。     

传神文笔足千秋——“宝、黛初会”艺术赏析

一、虚实相生，别开生面——画笔手法的运用。曹雪芹写人深得绘画之妙法，常常通过他人之口说、耳听、眼看、心想，远伏近铺，层层皴染，塑造富有立体感的鲜明形象，创造性地发展了中国古典小说塑造人物的手法。林黛玉进贾府后，宝、黛虽未谋面，但在实写黛玉的同时，“得间便入”，虚写宝玉。作者首先通过别人之口“说蛊玉”，通过黛玉之耳听宝玉。王夫人向黛玉介绍宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”，不要去招惹他。     

情切切良宵花解语——贾宝玉与花袭人爱情举证

在以贾宝玉为轴心的情恋姻缘关系中,小姐里宝玉爱的是黛玉,丫鬟里宝玉爱的却是袭人。宝玉对袭人的爱主要体现在:同袭人的关系格外亲密;能像关注黛玉那样关注袭人;在对待袭人与对待晴雯、宝钗、湘云态度异同的比较上宝玉更看重的是袭人。宝玉和黛玉之间的情缘是一种理想的前世仙界情缘;宝玉和袭人之间的情缘是一种温暖的今生世俗情缘。     

形影相照 尊卑各异——曹雪芹妙笔生辉画主仆

晴雯是林黛玉的影子,二人的个性相互映照。晴雯与秋纹同是奴仆,二人的个性却又截然不同。三人的个性可谓尊卑各异,泾渭分明。《红楼梦》第七回有段精彩的段落:周瑞家的进来,笑道:“林姑娘,姨太太叫我送花儿来了。”宝玉听了,便说:“什么花儿?拿来我瞧瞧。”一面便伸手接过匣子来看时,原来是两枝宫制堆纱新巧的假花,黛玉只就宝玉手中看了一看,便问道:“还是单送我一个人的,还是别的姑娘们都有呢?”周瑞家的道:“各位都有了,这两枝是姑娘的。”黛玉冷笑道:“我就知道么!别人不挑剩下的也不给我呀。”     

贾宝玉眼中的钗黛之美比较

就一般的审美标准来看,宝玉眼中宝钗之美是要胜过黛玉的。然而,通过移情作用,在宝玉对黛玉的审美直观中,宝玉发现黛玉的诗性之美,这种美是独一无二且不可替代的。而在宝玉眼中,宝钗之美则始终处在散文化的状态,这种散文化状态的美,虽说也不是一般人所能企及的,但宝玉终究没有在宝钗之美中发现自我的存在,因此也就不是绝对独一无二不可替代的。而读者对钗黛二人的美的欣赏,也主要跟读者在多大程度上将自己代入宝玉的身份——也就是对宝玉这一人物形象所发生的移情作用——紧密相关。     

传神文笔足千秋——“宝、黛初会”艺术赏析

一、虚实相生,别开生面——画笔手法的运用曹雪芹写人深得绘画之妙法,常常通过他人之口说、耳听、眼看、心想,远伏近铺,层层皴染,塑造富有立体感的鲜明形象,创造性地发展了中国古典小说塑造人物的手法。林黛玉进贾府后,宝、黛虽未谋面,但在实写黛玉的同时,“得间便入”,虚写宝玉。作者首先通过别人之口“说宝玉”,通过黛玉之耳听宝玉。王夫人向黛玉介绍宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”,不要去招惹他。林黛玉又自然联想到母亲生前所说的“二舅母生的表兄,乃衔玉而生,顽劣异常”,如此先入为主、欲扬先抑之法,给读者造成强烈悬念,难怪林黛玉疑…     

“表字”何解

高中语文课本第二册（人教版）《林黛玉进贾府》一文中有这样一段话：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字,莫若‘颦颦t二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛,可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙,用取玟两个字．岂不两妙!”     

红楼寻宝之成长感悟

<正>翻开《红楼梦》,旁观荣国府的日常生活,就如同我们每一日的平淡生活:平凡到这一天里好像没发生什么特别的事情,不外乎吃吃喝喝,戏耍玩闹,攀比斗嘴……细数数,仿佛都是一些可有可无的闲话小事。可这些小事细细品味却又饱含着人情世故、成长感悟。就拿林黛玉来说:初入荣国府时,六七岁的她就能细细观察荣国府的礼仪规矩,生怕自己哪里做错了,甚至因宝玉摔了玉而自责哭泣。可后来谨言慎行的黛玉变了,变成了尖酸刻薄的“怼人”黛玉,连流泪也大多是因为和人赌气。那是什么让她变成这样的呢?读一读《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》中宝钗探望生病的黛玉时黛玉与宝钗的对话,你就能感受到黛玉的成长了。     

志同道合是宝黛相爱的真正原因

宝玉和黛玉之恋称为木石前盟,木石前盟是前因(前世注定),话说人有三世:前世、今世和来世。黛玉的前世是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草。宝玉的前世是一块石头,后成为仙境中的神瑛侍者。一日宝玉的前世神瑛侍者在灵河岸边散步,看到了黛玉的前世绛珠仙草,便用甘露来灌溉,使得绛珠仙草脱胎换骨修炼成女体,成为绛珠仙子。绛珠仙子为报答神瑛侍者的灌溉之情,便随他下凡,用一生的眼泪报答他。这就是宝玉和黛玉的木石前盟。     

志同道合是宝黛相爱的真正原因

宝玉和黛玉之恋称为＂木石前盟＂,＂木石前盟＂是前因（前世注定）,话说人有三世：前世、今世和来世。黛玉的前世是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草。宝玉的前世是一块石头,后成为仙境中的神瑛侍者。一日宝玉的前世神瑛侍者在灵河岸边散步,看到了黛玉的前世绛珠仙草,便用甘露来灌溉,使得绛珠仙草脱胎换骨修炼成女体,成为绛珠仙子。绛珠仙子为报答神瑛侍者的灌溉之情,便随他下凡,用一生的眼泪报答他。这就是宝玉和黛玉的＂木石前盟＂。     

落花人独立

我常以为黛玉差点儿就能嫁给宝玉，然而掩卷沉思又似乎不止“一点儿”。黛玉其实是注定要孑然一身的。     

克隆贾宝玉

晴朗的一天,林黛玉病歪歪地倚在床上,摆弄着手中的笔记本电脑。忽然,一则信息跃入眼帘:宝二爷要送省亲的探春娘娘回西域去。林黛玉一想到尊贵的宝玉要风餐露宿,远行千里,就为他担心;再加上黛玉自身已病多日,越发头昏脑涨,直至卧床不起。丫头紫鹃看在眼里,急在心上,便偷着发了个“伊妹儿”给宝玉,告诉黛玉病重的消息。宝玉得知这一信息,心急如焚,连忙乘五角飞碟直接从豪华大客轮上飞回金陵大观园。黛玉见了宝玉,便觉神清气爽,病也好了大半。可宝玉却犯愁了,他得回去送探春,林妹妹怎么办?正在这时,“嘀……”手机响了,原来是小霸王薛蟠打来的…