汉字形貌修辞与字体设计的比较研究

本文比较汉字形貌修辞和字体设计，总结归纳了两者两方面的共同特点，分析了两者之间存在的五大差别。认为汉字形貌修辞和字体设计关联密切，是两种极具创意的表现方法，对此开展研究有利于学科的发展，有利于提高作品的质量，更有利于人们正确处理汉字形貌的规范化与创新性之间的关系。     

博物馆展版设计中的文字运用

博物馆的展览不光要靠精美的文物来吸引观众,还要靠具有独特艺术风格的展版来感染观众,使观众在体验文物艺术的同时,也享受到整个展览的艺术品位,从而提高自身的文化素养。     

“上海妇女书法篆刻展”和“上海书法新人新作展”

由上海市文学艺术界联合会、上海市文化广播影视管理局、上海市妇女联合会指导,上海市书法家协会、刘海粟美术馆、上海市群众艺术馆共同主办的“上海妇女书法篆刻展”和“上海书法新人新作展”开幕仪式于3月2日上午在刘海粟美术馆举行。     

细井清琴和她的书法

去年春季，有一个名为《细井清琴书法展》的日本书法家展览在北京中国美术馆举办。这是为纪念中日邦交正常化30周年，在中日两国之间举办的众多化交流纪念活动中的一个。     

传统文化和读书

好多人认为,读书是一件苦事;但也有不少人认为,读书是一件乐事。是苦是乐,关键在于你怎么读。孔子曾经说过:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)这句话的意思是:古代真正学习的人,是为了使自己得到充实和发展;如今太多的人学习,不是为了自身的提高,而是为了对付别     

侗族大木作传统工具解析及运用疏注

<正>侗族木构技艺核心是多排架与多层枋稳固连接形成多样式大木作构架。大木作构架以掌墨师为核心协同木匠合力完成,建筑体量大、同质多样性强,具有鲜明的民族技艺特征。大木作工具是木构建筑群成形的先决条件,然因“重道轻器”之观念及掌墨师习以为常之惯俗,侗族大木作工具研究较少被关注。文章通过工具名称、形制、用途、     

书法意义上的儒家中和之美

正从专业的角度讲,书法的中和之美即是大小、方圆、纵横、骨肉、线面、正奇、干湿、浓淡等各种对应关系的对立统一,相辅相成。不能只强调某一方面而不计其余。书法对点画形态的要求是不温不火,不激不厉,符合中和之美。王羲之的老师卫夫人在《笔阵图》中说:"善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪。"唐代孙过庭在《书谱》中说:"至若数画并施,其形各异。众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同。"说的也是中和     

“传统”与“现代”结合——当代日本书法教育的启示

正中国是书法的故乡。20世纪80年代以来,我国在高层次书法人才培养方面取得了显著成果,相比之下书法的基础教育和社会教育显得薄弱。而与我国一海之隔、同为书法大国的日本在书法教育方面起步较早,且积累了相当多的经验,直至当代建立起较为完善的书法教育体系,实现了多层次发展,即普及教育、职业教育和艺术教育三个层面齐头并进。普及教育是范围最广的书法教育,它使书法成为日本国民生活中不可或缺的部分;职业教育包括师范教育和专业技术教     

邓小平理论和中国传统文化

邓小平理论同中国古代优秀传统化之间存在着必然的联系，具有中国传统化的某些特点。主要表现有：一、中国传统化中的民本思想，在邓小平理论中化为富民强国方略的重要内容。二、中国传统化中和谐均衡的思想对邓小平的思想方法有很大影响，在邓小平理论中表现为正确处理复杂矛盾、统筹把握全局形势的斗争艺术和政治才能。三、中国传统化中“厚德载物”的精神在邓小平身上表现为伟大人格和道德权威，使邓小平理论具有万众归心的凝聚力。四、邓小平善于从传统的世俗化中吸收众口相传的朴素真理，使邓小平理论中的一些深刻的哲理用群众喜闻乐见的形式来表述，易于理解并深入人心。邓小平对历史遗产和化传统采取批判继承的态度，十分注意引导全党和人民群众清除封建主义的影响。     

知识分子的传统和志向

正2020年是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的重要历史时间节点,也是古代著名思想家、关学创始人张载(1020-1077年)的千年诞辰。关学是北宋时期理学的一个重要学派。张载提出:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。"被称为"横渠四句"或"横渠四句教",来自于他的语录作品《张子语录》。     

鲁迅的爱国主义和传统文化

鲁迅的爱国主义和传统文化王景山鲁迅是伟大的爱国者，其人其文是进行爱国主义思想教育的极好教材。但鲁迅并不认为凡属传统文化都是优秀的。相反，他认为传统文化中虽有许多精华，也有不少糟粕，前者是我们宝贵的财富，后者则是我们沉重的负担。因此，对传统文化不加区别...     

河北乡村丧礼中的传统遗风

正2017年春,我到河北保定市的一个村子,参加亲戚(家中男主人)的丧礼,目睹了中国传统丧礼流传至今的许多遗风,颇为感慨。在此,谨据地方志书、古典小说等文献,对照当下丧俗,谈谈民间习俗的传承所昭示的历史文化根深蒂固状况,以及在当下的某些新变化。《荀子·礼论》说:"生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。"可见丧葬自古以来就被视为人生大事。古代礼制有吉、宾、军、嘉、凶五礼,其中凶礼即丧礼,     

中国传统文化中的和谐意识

在具有五千年明史和十几亿人口的泱泱大国里，和平、统一历来是国人为之努力奋斗的大主题，而和谐则是达到和平、统一的基础和桥梁。和谐是一种化。和谐是社会明进步的标志。和谐是国家走向繁荣富强的保证。历史发展到今天。在世界经济迅猛发展．化渗透日益加快．国际竞争日益激烈的形势下，在中国提出建设和谐社会不但是高瞻远瞩的战略决策。更是国民所需，众望所归。     

高山族传统文化的形成和发展

高山族传统文化的形成和发展陈国强台湾岛是高山族活动的舞台，也是他们创造文化的场所。根据古地质学的研究，台湾岛过去曾长期与祖国大陆连在一起，后来在更新世的三次冰期中，还依然与大陆连在一起，只有在三次间冰期和冰后期，由于气候转暖，冰河溶解，海面上升，台湾...     

谈谈临时展览的个性化设计及其运用

随着博物馆事业的发展,临时展览在发挥博物馆功能方面体现出越来越重要的作用。作为博物馆展示其阶段性收藏和研究成果的文化阵地,不断推出具有特色的临时展览,其影响力直接关系到博物馆的可持续发展。如何进一步促进博物馆和观众之间的沟通与互动,满足观众对展览的多方位需求,打破展览"千馆一面"同质化严重的局面,是博物馆人值得探究的现实课题。本文结合博物馆临时展览的策划、实施、推广三个环节,从藏品特色、展陈方式、志愿者服务三个方面入手,对博物馆展陈同质化向个性化的转变、临时展览个性化设计及其运用进行了探讨。     

徜徉于传统与现实中的作画者──季清海和他的画

清海君步入画坛屈指已30多年了。30多年来,清海君在艰苦探索中国水墨山水画表现力的过程中,贯穿着对祖国山河的热爱和欣喜、赞叹的纯朴感情;贯穿着一个出生黄土高原怀抱中的北方汉子对于开阔、雄大、深厚的意境的偏好与追求,由此奠定了他艺术面貌的总体基调,显出刚健清新扎实的特色。清海君身居“长安画派”的故乡西安,因此对于“一手伸向传统,一手伸向生活”的主张深情不疑。他领悟过毛乌素沙漠的浩翰与博大,感受过黄土高原的凝重与雄浑,体验过八百里秦川的富庶与浩荡,观察过陕南山水的神奇与灵秀。他揣摩自然,潜心感悟,如饥似…     

玉溪传统婚俗中的喜文化演绎

玉溪地处滇中．有着较早的发祥历史和深厚的化积淀，传统习俗世代沿袭，各种习俗活动中所蕴寓的喜化、福化、龙化、神化、鬼化等化现象，特点鲜明，喻义深刻，功利显，包容多元。尤其是喜化，几乎渗透到人们社会生活的各个方面，诸如婚娶、丧葬俗称“红、白喜事”；婚嫁中的许多事物都带“喜”字；送喜帖、挂喜联、喝喜酒、吃喜糖、登喜路、入喜堂等等。女子怀孕称“有喜”、分娩称“得喜”，玉溪洛河乡的跨喜村，传说最初是一个经常外出的赶马人在此安家，妻子产期临近才急赶回来，刚跨门坎婴儿降生，故名跨喜村。