试论艾特玛托夫小说的人性主题

本文从艾特玛托夫不同创作阶段的代表作品,探索艾特玛托夫小说的人性主题.艾特玛托夫早期小说向我们展示了一个人与人、人与自然灵息相通的世界;后期作品从原始和谐走向人性的悲剧性冲突,小说中先是揭示人性之恶,然后沿着一条拯恶向善的套路,呼唤人性向善.     

简析《蝇王》的当代意义——抑制恶的必要性和紧迫性

《蝇王》是诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁的代表作,作者通过一个寓言式的故事探讨了一个严肃的永恒主题——人性善恶。他抛开外在的因素,直指人类内心的本真;他以天真的孩童为主人公,表现赤裸裸无遮掩的人性本质。他认为,人性中的恶并不可怕,可怕的是视恶不见,任其发展。作家的使命就是引导人们认识到抑制恶的必要性和紧迫性。     

人性拷问与自我救赎——论《山祭》对人性和人道的深刻揭示

《山祭》塑造了宋老师、冬花、姚子怀、庞聋得等一系列人物形象,通过美与丑、善与恶、真与假的对比,来审视人性和人道.小说以宋老师为第一视角,通过他在观音山的工作生活经历,展现艰苦的自然环境对人性的考验以及荒唐的政治运动对人心、人性和人道的摧残.宋老师经历了由善良到堕落,再通过自我救赎重新找回人性的过程.小说试图通过这样一个主要人物形象来揭露人性,同时又通过他成功的自我救赎来赞美人性,呼唤人性美.     

性、礼与仁———从孔子的人性观说起

孔子对人性的认识虽然简单到只有一两句话,但人们仍然是喜欢在他的思想体系中寻找性善或性恶的痕迹。其实,孔子对人性的认识并未上升到善或恶这种本质属性的高度。孔子的重点也不在于探讨人性如何,而在于借此说明礼与仁的重要。孔子以习礼培养人的言行举止,以亲仁塑造人的思想灵魂,为孟子的人性善、荀子的人性恶提供了立论的前提和发展的空间,开启了儒家人性论的先河。     

人性的泯灭与复苏——人生视角看《神木》

刘庆邦因为深深植根于社会现实,一直关注社会底层,他的作品往往淡化故事情节,注重透视社会现象,揭示人性本质。其小说《神木》挖掘人性深刻,描写人物细腻,写人性的泯灭与复苏,具有让人心灵震撼的巨大力量。     

人性善恶、社会设置与社会道德建设

人具有自保自爱的本能，人性本无善恶之分。在社会生活中，人性具有向善与向恶两种倾向性，但更具有向恶的倾向性。因此要通过各种社会设置来扬善抑恶，规约人性、升华人性，以维持社会生活秩序，推动社会发展。鉴于此，当前我国的道德建设要确立人道主义、以人为本的指导思想，建立健全各种社会制度，并辅之以持久的道德教育与个人积极的道德修养等综合进行。     

论沈从文小说对人性的探究

表现人性是沈从文小说创作的中心。他在小说中讴歌优美、健康、自然的人性,表达对美好人性的向往与追求,同时也体现了对边民扭曲变形人性的忧患以及对都市现代"文明人"人性沦丧的批判。作者有意让这几种人性形成对比,以"乡下人"的眼光来歌颂人性的美好,批判人性丑恶。     

从钱钟书与曹禺的文学作品看人性之善恶

曹禺和钱钟书都是中国现代文学史上的重要作家,虽然两人分别致力于戏剧和小说创作的不同领域,却都能超越阶级、超越时代主潮,对人性之思进行深刻挖掘。他们的作品都表现出对人性善恶的独特理解,钱钟书倾向于表现人性之恶,曹禺则更执着于发掘罪恶人生中的人性之善。本文通过对人性善恶在二人作品中的表现进行阐释,进一步分析两位作家不同人性观形成之因,以此获得对人性的更深理解。     

用“爱”与“美”浇灌人性之葩——沈从文的人性诗学

人性是沈从文创作的主题。在艺术探索中,他集中展示了自我独特的人性诗学:人性是“魔性”与“神性”的统一,“神性”的核心是“爱”与“美”;现实世界的危机实质上是人性危机的显性表现。以文学的审美方式可以净化人心,重造人性,调适现实矛盾和冲突,抗拒现代中国的危机,而且能够引导人们向人类的远景凝眸。     

人性人格人生

一、关于人性的认识自古以来 ,人性问题几乎是所有人文社会科学关注的一个首要问题。人性究竟是善的还是恶的 ,古人有两种对立的看法 ,一些人认为是善的 ,比如孟子、陆九渊、黄宗羲等 ;有人认为是恶的 ,比如荀子、韩非子等。更多的学者坚持人性二元论和人性三品论或者性情学说。判断善恶的标准有千万条 ,但归根到底只有一条 ,即凡利他者即为善 ,利己者即为恶。与此同时 ,还可引出一对人生哲学的范畴 ,那就是人的自然性与社会性。自然性说的通俗一点就是人的生物性或者动物性。马克思主义的人性学认为 ,人是自然性与社会性的统一。在数百年的…     

科学呼唤人文,人文导引科学

本文从发展科学角度阐述人文对科学的重要性。主要是从科学研究的动机、目标、态度、方法和科学应用等几个方面说明科学必须以人文为主导。文章从界定科学与人文的概念出发，以理论分析和实例印证两个方面提出并讨论了四个问题。即：人文是科学创造的动力源，人文是科学态度的试金石，人文是科学途程的指路灯，人文是科学应用的方向盘。     

也给人文精神定位

按照现代哲学的功能主义方法,我们可以从价值、文化、心理和现实这四个角度来对人文精神加以分析和定位,并从这四项功能中,把人文精神确定为一种支撑人类在生存的实践活动中生生不息、向前发展的创造精神。     

情感教育:人文知识内化为人文素质的机制

情感教育是人文知识内化为人文素质、人文精神的机制。情感教育促使人文知识内化的过程应从情感体验、情感渗透、情感转移三个层面考察。情感教育在人文教育中的功能可从启动、认知、协调三个方向拓展     

以人为本的企业价值观

如何看待股东、员工、顾客、公众的利益，如何处理这些利益关系，一定程度上反映了以人为本的企业价值观。以人为本就是把人视为管理的主要对象和企业最重要的资源。     

人文视野下的生态危机

本认为以人类中心主义和自我中心主义为主要特征的工业时代的化是生态危机的根源。为了有效地解决生态危机问题，必须从改变工业时代的化出发，使人类的发展行为遵循生态持续性和人际间的公平性等原则，树立生态价值观，制定遏制生态危机的制度，建构消除生态危机的技术体系。     

音乐教育关于"人性完整"与"人性净化"的学说

音乐教育是现代社会进行"人性完整"与"人性净化"的必由途径之一.音乐教育的巨大魅力在于整合身心全面发展,培养真善美的纯净人性.     

语文教师与人文素质教育

本文从语文教育教学改革的整体上提出了语文教师在实施人文素质教育方面所承担的重要任务，提出了语文教师开展人文素质教育的途径。