有梦真好

我很小的时候,就特别崇拜月亮。这种感情,就像崇拜父亲、崇拜老师一样强烈。当我穿着小花袄走进幼儿园的时候,最大的梦想,就是能把绳子编得像邻桌的漂亮女孩那样好。现在回想起来,还很讨厌自己当时的肤浅。不过,在那时,我的确是很卖力地学,以至于在老师带着其他小朋友唱歌时,我还在埋头研究这     

我败给了应试教育

上大学的时候我绝对没有想过:我所学的历史专业对我的将来意味着什么。走进中学课堂,我才发现,我的称呼前面有一个附加词:副科。我想用自己的努力,让我的学生像我崇拜我的老师那样崇拜我。我试图在课堂上把时空距离缩短,     

中国古代铜鼓纹饰的文化内涵

铜鼓是我国南方古代少数民族地区最具代表性的文化遗物。铜鼓纹饰体现了南方民族原始的太阳崇拜观念、云雷崇拜观念、河神崇拜观念、蛙神崇拜观念,这些原始崇拜观念以人类生殖崇拜文化和农业丰殖崇拜文化为核心。     

思茅世居少数民族原始崇拜略论

原始崇拜是原始宗教的主要内容 ,对民族文化的形成产生过重大影响。一般可以分为灵魂崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜四类。思茅世居少数民族由于地处偏僻 ,交通闭塞 ,故较为完整地保留了原始崇拜的主要形态。     

论彝族天神

天神崇拜是古代民族和现代后进民族的普遍信仰行为。由于地理环境、历史和文化背景不同,各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方式是不一样的。先秦时期,汉族前身——中原华夏族就十分崇敬天神,乃至后来长达两千多年的封建社会,历朝历代的皇帝都要亲登泰山祭天。汉藏语系藏缅语族彝语支白、纳西、彝、傈僳、景颇、基诺各族普遍崇拜天神,祭仪隆重,直到今天仍保留。彝族的天神崇拜经历了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的发展演变过程,并产生了“天人感应”、“天人合一”的哲学理念。     

论彝族天神

天神崇拜是古代民族和现代后进民族的普遍信仰行为。由于地理环境、历史和文化背景不同,各个民族天神崇拜的对象、内涵、职能及其发展演变的方式是不一样的。先秦时期,汉族前身——中原华夏族就十分崇敬天神,乃至后来长达两千多年的封建社会,历朝历代的皇帝都要亲登泰山祭天。汉藏语系藏缅语族彝语支白、纳西、彝、傈僳、景颇、基诺各族普遍崇拜天神,祭仪隆重,直到今天仍保留。彝族的天神崇拜经历了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的发展演变过程,并产生了“天人感应”、“天人合一”的哲学理念。     

原始崇拜体系与哈萨克民族精神之起点

哈萨克族有着丰富的原始信仰,但总的看来,自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜构成了其原始崇拜体系的主体内容,并成为其民族精神的起点。     

纳西族黑白色彩崇拜

纳西族的色彩崇拜主要包括黑色崇拜、白色崇拜。其中黑色崇拜在特定历史条件的制约下 ,在早期处于纳西文化的主体地位 ,是纳西文化胚胎———祭天影响的产物 ,纳西族的自称也源于此。白色崇拜是唐宋后期才出现的 ,是受到白族、藏族白色崇拜影响的产物。纳西族的色彩崇拜既是自身民族文化发展、传承的结果 ,也是与周边民族文化融合的特殊产物。     

文学欣赏浅论(三题)

一、理解才能更深的感受我是个偶象崇拜者哟!我崇拜太阳,崇拜山岳,崇拜海洋;我崇拜水、崇拜火,崇拜火山,崇拜伟大的江河;我崇拜生,崇拜死,崇拜光明,崇拜黑夜;我崇拜苏彝士、巴拿马、万里长城,金字塔;我崇拜创造的精神,崇拜力,崇拜     

羌、藏民族白石崇拜探微

作为一种重要的武器和工具,石头在原始社会时期普遍受到人们的崇拜,在我国西南民族中羌族和藏族至今仍然保持着对白石的崇拜,这是其原始信仰文化的存留和延续。文章对羌藏民族的白石崇拜现象进行了描述,并对其崇拜的缘由作了理论分析,还对二者的白石崇拜各自所具有的内涵和象征意义做了阐述。     

论早期北方民族造型艺术发展的母题特征——以呼伦贝尔地区早期民族造型艺术实践为例

人类早期造型艺术的起源与发展反映着原始宗教崇拜的三个不同发展阶段,即：“自然崇拜”、“图腾崇拜”、和“祖先崇拜”阶段,这是艺术教育及艺术史论研究中划分远古造型艺术发生发展的重要理论基础。从哲学文化的角度重新审视北方民族的造型艺术,可以发现,原始宗教崇拜三个阶段中的早期造型艺术作品在深层上直观地反映着北方民族的共性文化特征,那就是对生命的追问以及生命崇拜的实践,并以此构成了北方民族造型艺术的母题特征——“生命崇拜”。     

粤西铜鼓纹饰的意蕴及其美学特征

铜鼓纹饰作为一种表象和纯粹艺术,反映了古代人们的审美追求;同时它又是使用铜鼓民族其文化观念、艺术情趣、宗教信仰等的物化形式,隐喻着深刻丰富的涵义。粤西铜鼓是古代越族人民智慧的结晶,是我国古代南方民族最具代表性的音乐文物和艺术品。其纹饰展示了一种凝重美和神秘美,寓含着使用铜鼓民族的太阳崇拜、雷神崇拜和蛙崇拜等文化内蕴。     

我是个偶像崇拜者

提起偶像,可能大多数朋友会滔滔不绝。我们应该怎样看待偶像崇拜呢?这一期就让我们一起走近“偶像”。可是到底偶像是什么?我是个偶像的崇拜者哟!我崇拜太阳,崇拜山岳,崇拜海洋;我崇拜水,崇拜火,崇拜火山,崇拜伟大的江河;我崇拜生,崇拜死,崇拜光明,崇拜黑夜;我崇拜苏彝士,巴拿马①,万里长城,金字塔;我崇拜创造的精神,崇拜力,崇拜血,崇拜心脏;我崇拜炸弹,崇拜悲哀,崇拜破坏;我崇拜偶像破坏者,崇拜我!我又是个偶像破坏者哟!一九二○年【注释】①苏彝士,巴拿马,指苏伊士运河和巴拿马运河。苏伊士运河,位于埃及境内,扼欧、亚、非三洲交通要道,沟…     

原始信仰：《山海经》中的图腾崇拜

图腾崇拜作为人类原始宗教的最早形式之一,在《山海经》中有大量的记载,包括日月崇拜、植物崇拜、性别崇拜、动物崇拜以至龙凤图腾,具有丰富的宗教内涵.在重新弘扬龙凤文化的今天,研究《山海经》,追本溯源,将有利于增强我们的民族凝聚力和民族自信心.     

《我最崇拜的人》怎么写

《我最崇拜的人》是同学们肯定要碰到的作文题目。同学们一般都写崇拜英雄、领袖、将军、科学家、作家等,当然也有人写崇拜爸爸、妈妈的。这些作文交到老师手上,老师会看得提不起精神,因为他们这类作文看得太多了。《我最崇拜的人》我在小学时写过。我的同学和现在的同学们一样,崇拜伟人、英雄,也有的崇拜农民、工人、解放军。没有人崇拜科学家、教师、作家,因为那是一个奇怪的年代,不重视知识和文化,谁的知识越多、文化水平越高,谁就越不好。我没有写崇拜他们,因为我的确不知道如何崇拜他们,我不能说假话。我是一个孩子,孩子有孩子的想法。…     

论湘西苗族的梅山崇拜

信仰和崇拜是民族文化的重要方面和特殊的表现形式,它有着丰厚的人类学和民族学的深刻内涵,是民族研究的重要课题。由于各个民族在其形成和发展的历史进程中经历了无数次反反复复的分解,重组和融合,它们的信仰和崇拜也同时经历了一个冲撞,重组和融合,它们的信仰和崇拜也同时经历了一个冲撞,选择和相互包容的漫长历史演变,考查民族历史文     

游岳王庙有感

今天,我和妈妈来到了西湖,游览了向往已久的岳王庙。走进岳王之灵地,一尊威武的塑像赫然出现在我面前。抬头仰望着我儿时就崇拜的民族英雄,一股敬意油然而生,不由得放轻了、放慢了环绕的脚步。岳王身着战袍,外披紫色铠甲,目光炯炯有神,手握一把宝剑,好像随时准备迎战来犯之敌。塑像上方,有一块岳飞亲笔题写的金匾:"还     

基于民族文化学的普米族“藏巴郎”崇拜的阐释

虔诚的情感是普米族＂藏巴郎＂崇拜的内驱力,促使他们在审美境界上借这种崇拜体现＂大美＂,且具有形状、艺术形象和文化意义上的不确定性。普米族＂藏巴郎＂崇拜的虔诚,是特定的民族思维所造就的民族审美认同,借类实践以具体体现。     

彝语支民族尚火文化习俗

彝语支民族与古代氐羌人有渊源关系。在上古汉文文献记载中其文化明显表现出崇拜火,这种崇拜火的文化现象后来在彝语支民族中反映在社会生活各个方面,火葬、火把节、火禁忌等都是彝语支民族的尚火文化习俗。     

当爱成为一种执著

八年前,我怀揣着对"教师是太阳底下最光辉的职业"的理想和憧憬,踏上了幼教的工作岗位。当我第一天走进教室,面对天真可爱的孩子们,一种自豪感油然而生:我俨然是一个"王",被孩子们簇拥着、崇拜着,久违的童真又回到了自己的生活中。这就是我将终身为之奋斗的事业!我将尽我最大的努力,让孩子学到更多的知识,让孩子拥有快乐的童年!