盛唐县尉诗人的文化心态及其诗歌创作

盛唐诗人群体中有不少诗人都担任过县尉一职,这种共同的生活经历对他们的心态与诗歌创作颇具影响。县尉职位、经历、交游等对这一群体的诗歌创作,尤其是东南之地的县尉诗人山水诗成就突出,彰显出明显的地域特点,而"神仙尉"称号的深入人心,也透出这一群体共通的心理内容。     

山西芮城永乐宫道教壁画

山西芮城永乐宫三清殿403.34平方米的壁画宏伟壮观,壁画的主题是道教众神仙朝拜万神之王元始天尊,名为《朝元图》。101.6米长、4.26米高的画面虽然因岁月的侵蚀而显得斑驳陆离,图中286位神仙依然栩栩如生。青龙、白虎星君为神仙队伍的前导,三十二天帝君为后卫。东、西两侧墙壁和北墙所画的东王公、西王母、玉皇大帝等8尊主神为中心,四周环侍着仙真、星宿、天丁、力士、金童、玉女等     

不离不弃的凤林潭

正很久很久以前,传说东海龙王有一个小龙女,叫阿栋,阿栋有沉鱼落雁、羞花闭月之美,东海龙王在诸多龙女中最痛爱阿栋,似如掌上明珠。有一天玉皇大帝听说小龙女的美貌,决意娶小龙女当妃子,差神仙哥哥到东海龙宫送信旨,神仙哥哥接过玉帝信旨,腾云驾雾来到龙宫,长廊里神仙哥哥被眼前的小龙女迷倒了,只看她两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病,泪光点点,     

一对杭州夫妻和他们的洋弟子

正洋弟子们的师傅徐伟国,从小随父亲习武,擅长陈式太极拳、少林拳,九节鞭、刀、棍、铁扇等十八般兵器样样精通,对各种稀有兵器也有研究,熟悉太极内功与养生功法。金庸的武侠小说中,一起仗剑走天涯的神仙侠侣最让人羡慕。而在杭州湖滨二公园,也有这么一对特别甜蜜的六旬夫妻:他们二十多年如一日在西湖边教拳,除了本地人和游客,每年还要教上百位的洋弟子。这对名扬海外的夫妻,就是徐伟国和郑瑛。     

唐僧为什么要取经

本文纯属戏说,也可当做胡说.古代与当今,在选拔与培养领导人上,模式也差不多.仅供各位朋友一乐. 小时候看<西游记>,感觉妖怪是最笨的,哪里需要孙猴子去打,自己就笨死了,明明唐僧落到手中,却总是不忙吃,结果总是被神仙们连窝铲除,连山贼这个很有前途的职业都做不成.要我是妖怪,先把唐僧吃了,吃一口就长生不老,全吃了还不功力暴增,金刚不坏呀,那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK,其奈我何?     

特别推荐,小本创业优秀项目--做神仙豆腐靠特色生财

一、项目介绍 神仙豆腐主要采用纯天然绿色植物魔芋粉与少量的玉米淀粉或大豆蛋白粉、奶粉加工而成,产品洁白如玉,细腻滑爽,筋韧耐咬,口感似肉非肉,久煮不烂不化,无论做煎、炸、炒、烧、烤、煮、炖、烫、涮或凉拌等各种菜肴均可.尤其用于炒荤菜、烫火锅、烧烤、烩海鲜、炸丸子口味更好.神仙豆腐的问世必将成为普通老百姓餐桌不可缺少的一道美味佳肴.该产品在常温下保鲜1个月以上,若采用真空包装,常温下可保鲜10个月以上,远销运输更方便.     

闲话财神

中国的财神不只一个,有的是传说中的神仙,有的则是历史名人。文官出身的比干和范蠡被尊为文财神,他们都曾是历史上的忠臣。比干生前公正无私,清廉不贪,胸怀坦荡,无欲无畏,所以请他当财神再放心不过。范蠡取财有道且乐善好施,自然是人们心目中最标准的财神。上述两位财神在画像中均文官打扮:身穿蟒袍,头戴宰相帽,手执象征富贵的金钩,足蹬金锭元宝。     

植根沃土，雕刀行文——中国工艺美术大师冯文土

在西湖美术馆举行的非物质文化遗产展览上,第一件作品就是用汉朝楠木雕的东阳木雕《八十七神仙卷》：但见画面中,九天仙境,仙乐齐鸣;天桥两侧,栏杆曲折;天桥之下,莲花盛开,祥云浮动,瑞气蒸腾;天桥之上,八十七路神仙款款而来,浩浩荡荡。尤其令人称奇的是,人物璎珞飘荡,衣袂飘扬,     

做神仙豆腐 靠特色生财

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楚巫术及其对长江流域道教之影响

楚文化发端于殷商之际,随着殷人后裔的迁徙而发展到北方燕齐青徐和整个长江流域,楚文化中巫风极盛,并广泛传播,后来在与神仙信仰的结合中形成方仙术,最终则依附道家理论,发展为道教。道教的经典中,保留了大量的巫术元素。     

道教胡麻饭考

中国古人认为食胡麻饭是得道成仙的修炼方法之一,而传说中的神仙也以胡麻为食,这种观念的形成与胡麻的原产地以及胡麻本身的特点密切相关。胡麻来自于在中国古人眼中充满神话色彩的西域地区,它本身又是一种医学上常用的药材,各方面因素叠加,使得这种原本很普通的植物成了道家服食求仙的修炼法物。     

胡阿寿和他的越塑《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴     

山西高平肚兜戏曲刺绣的文化内涵解读

戏曲刺绣是指以戏曲故事为题材的刺绣作品,它是人们根据自己的审美经验把戏曲艺术中的原型进行解构、重组,加工、再创作而形成的新的艺术形式。高平肚兜以戏曲刺绣而独树一帜,本文对其戏曲题材整理归纳,将其置于整体社会和文化语境中来解读,阐释出背后的文化内涵:向往忠贞与责任的爱情,崇拜劝善与救人的神仙,敬佩忠心与守义的英雄。     

论吕洞宾诗歌与道教文化

道教在社会上层与民间大众之中都有着广泛的影响与悠久的传统。所谓长生不死的仙人,是道教文化中最重要的主体;在我国民间的神仙传说中,吕洞宾的知名度最高。吕洞宾原是现实生活中实有的普通文人,后来被民间传说奉为仙人。读其诗,的确别有意趣,可以增进人们对道教文化的了解。     

杂议“床上书连屋”

一、＂脉望＂与＂书连屋＂ 若说是＂床上书连屋＂,那就无疑是位＂书虫＂。＂书虫＂是俗称,雅谓＂脉望＂。唐代段成式《酉阳杂俎》续集卷二支诺皋中引道家经典《仙经》说：＂蠹鱼三食神仙字,则化为此物,名曰脉望。夜以规映当天中星,星使立降,可求还丹。取此水和而服之,     

看云

天有多高?云离我们有多远?小时候和小伙伴们每次仰望天空,看过那一直不断翻卷的云彩后,总要带着满脸的疑问这样互问,各路神仙们脚踏祥云往来于天地间的传说早已经在我们的小脑袋瓜里折叠成一页页画面。在我们的眼里,蓝天白云间总有他们的影子在飘浮。童年的幻想总是变成幻象让我们把天空里的神秘设计出万花筒般的光彩来。于是,当脸朝天空,望得脖子发酸时,我们就会指着自己认为最好看的那朵云说:“这朵云彩是我的,我要踩着它去摘王母娘娘的仙桃。”“我要那朵大白云,我要它托着我,上天去摘几颗星星,放在家里照亮,晚上就不用点油灯了。”“我…     

解州关帝庙

中国神仙中有一位人缘极佳的人物,那就是关公。这位三国时代的蜀汉将军关羽生前忠、义、智、勇俱备,死后地位不断上升,再加上《三国演义》的渲染,成了家喻户晓的人物,封号也由王到帝。虽然他名列道教仙班,佛教的寺院有时也喜欢拉他去作伽蓝(护法神),就连藏传佛教的北京雍和宫里竟也有一座关帝殿!近年来,中国推行市场经济,身兼财     

台湾"赚钱神仙"邱永汉破译创富秘诀

台湾人邱永汉,人称"赚钱神仙".他既是实业家,又是经济评论家,著作颇丰.他著有<我的赚钱自传>、<赚钱未来学>、<成功的法则>、<赚钱密室谈>,<赚大钱的故事>、<女性经商成功秘诀>等等.邱永汉以数十年实业家投资经验及判断经济趋势的心得,告诉人们"赚钱秘诀".     

《三教同源录》及其所描述的耶稣事迹

初刻于清康熙庚辰年（三十九年,１７００）的通俗小说《三教同源录》,亦名《历代神仙通鉴》,三集二十二卷（徐道撰卷一至卷十七,程毓奇续卷十八至卷二十二）。据《中国通俗小说总目提要》,康熙年间原刊本,残存一、三、四、五卷。内封竖三栏,右栏偏上方镌“龙虎山张...     

初识丹顶鹤

还是在很小的时候，我就知道，鹤是一种仙鸟。因为，在人们臆想的那个美妙无比的仙界里，神情飘然逸然的神仙就常常端坐在一只硕大的美丽的仙鹤身上，腾云驾雾，或游乐于天上，或飘飘降于人间。