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孩子们会对某些娱乐活动或是玩具倾注极大的热情，父母 的态度应该如何？父母对于自己不了解的东西是否要一概予以否定？本文的作者用自己的亲身经历给了一个比较明智的回答。晚上近7点钟了，忙完了一天的工作，我拖着疲惫的身躯走进家门。没想到这么晚了，儿子竟然还没有回来。妻无心吃饭，见我回来，便唠叨着叫我到外边去找找。天都这么黑了，儿子下学要走的路口好几个，让我到哪去找？再说儿子都16岁了，不会有什么事的。我边安慰妻子，便端起饭碗狼吞虎咽地吃起来——经过一天烦琐、紧张的工作，此时我已是又累又饿了。饭吃了没几口，儿… 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2002,(10)
万智牌是一个以多种语言发行的世界性体育运动,想打好万智牌就必须了解牌中的英文,下面让我们来了解万智膊中的一些常用英文:A Auto-lose指的是一些极易被其他一些套牌类型击败的套牌类型。B Beatdown(或Apply Beatdown)指通过一个或一些生物的攻击来减少对手生命的一种方式。Big Blue Draw-Go套牌的先驱,Big Blue是通过一些反击咒语和其他控制类卡牌来进行防护,然后运用单一的攻击方式(如Mahamoti Djinn神灯巨灵)来获胜的一种许可套牌。 相似文献
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想当年一个笑脸符号:)引得多少网友关注,现在送给你最新版本的网络表情符号,绝对值得收藏!这可能成为吸引ppmm、ssgg的秘密工具哦。宁可杀错不可放过,不珍藏起来以后不要找编辑要喔! |-P捧腹大笑。 :-#|这张笑脸上有着浓密的胡须。 相似文献
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《中文自修》1999,(11)
长篇小说《铁皮鼓》以一个“只有3岁身材,却有3倍聪明”的怪诞人物奥斯卡·马策拉特作为主人公,他因为不屑与成人世界同流合污,而通过自残的形式拒绝长高。作者以独特的艺术匠心巧妙地塑造了这个形象,借以充当“第三只眼睛”来审视这个充满黑暗和邪恶的社会现实,进而唤起读者的民族自审意识,达到清算法西斯势力之目的。格拉斯创造的奥斯卡·马策拉特这个荒诞的形象,在美学上具有很大意义,他继承了17世纪巴洛克文学中“流浪汉小说”里的流浪汉形象:这种人物貌似愚钝,却心智聪明,他们不遵循流行的社会习俗和道德规范。为了生存,他们在社会上横冲直撞,常常使统治阶级或上流社会的体面人物狼狈不堪,洋相出尽,显示了“卑贱者最聪明”的社会哲理。德国作家格里美豪森的《痴儿西木传》开此类小说的先河。评论界认为,《铁皮鼓》是一部石破天惊的杰作,仅这部杰作的美学成就,已足够使格拉斯获得诺贝尔奖这一殊荣了,因为他创造了一种独特而绝妙的讽刺艺术语言。下面我们选载《铁皮鼓》中的部分章节,以飨读者。 相似文献
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初中语文第三册的最新版本是1993年10月出版的,与1981年12月的版本相比,新版《中国石拱桥》作了以下修改。 1)“古代神话里说”改为“古代神话说”,删掉了“里”字。删去“里”字,意思不变。“古代神话”是名词,作动词“说”的主语比“古代神话里”更精练。 2)“我国的诗人爱把拱桥比作虹,说拱桥 相似文献
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林玉山 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
关于《马氏文通》的版本,何容在1937年6月24日天津《益世报》的《马氏文通的版本》中介绍了四种。但版本收集不齐,且出版日期、版面情况缺乏介绍。现根据上海市图书馆和部分高校藏书,系统补充介绍如下:(1)最早的版本是竹纸铅排线装,十卷分装十册,每卷自编页码,书面题《文通》,前六卷题“光绪二十四年孟冬”,后四卷题“光绪二十五年季冬”,即公历1898—1899年出齐,上海商务印书馆印行。(2)绍兴府学堂教科书,光绪壬寅年(1902年)正月依马氏原书排印本锓木印刷。扉页题《文通》,封面写《马氏文通》,竹纸木印线装,十卷分装十册,每卷自编页码。(3)第三种甲辰年(1904年)十二月初版(后来再版的本子有写光绪三十年即1904年 相似文献
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印永清 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(6)
1899年1月2日,梁启超在日本首次发表亡友谭嗣同的遗著《仁学》,在清末思想界引起巨大反响。梁启超在《清代学术概论》中说谭嗣同的《仁学》:“区区一卷,吐万丈光芒。”……钱穆在《中国近三百年学术史》中认为谭嗣同的《仁学》一书,“虽语有过激,而忧深思远,上媲梨洲《明夷待访录》,无愧色也”。冯友兰在《中国哲学史》中说,谭嗣同在经学方面虽不及康有为之煊赫而有建树,“而在思想方面,则所著《仁学》,发挥大同之义较康有为精密……谭嗣同思想……其中虽不免有 相似文献
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王慎荣 《历史教学(高校版)》1991,(7)
《元史》成书已有六百多年,经明、清两朝到现在有了多种不同的版本。按刻印先后,概述于下。洪武本洪武三年(1370年)七月,第二次开局修篡《元史》竣工,当年十月十三日,宋濂在《元史目录后记》中说:“今镂板讫功。”这就是《元史》的祖本,通常称为洪武本。可能是因为急于求成,脱稿才及三个月,就已“镂板讫功”,难免粗疏,易致损阙漫漶。以后南监又因陋就简,并未重刻新 相似文献
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《山西师大学报(社会科学版)》1975,(3)
《水浒》这部宣扬投降主义的小说,经过传说故事和话本阶段,到明初始成书。明嘉靖时高儒著的《百川书志》记载:“《忠义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。”是关于长篇小说《水浒》版本最早的记载。现在能够看到的最早的刻本,是明嘉靖时《忠义水浒传》(二十卷,一百回),可是只残存第十一卷(五十一回至五十 相似文献
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华明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
(一)关于《菜根谭》的版本近年来海外对《菜根谭》一书,产生了浓厚的兴趣。尤其是在日本,还将这本语录体的劝戒性古籍,作为开展企业管理、行为科学等新兴学科研究和实践工作必读参考书。而在国内,对此书的研究探讨尚在起始阶段。笔者以目前所见《菜根谭》的几种版本,作些比较,并就其中的症结、疑问作些小考,就教于广大读者。 相似文献
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徐恭时 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
一、《红楼梦》版本问题引语有几位《红楼梦》爱好者,相聚于秋宵灯下,开谈红楼.话题转到了版本问题.其中乙君说:我们读《红楼梦》,主要看故事情节,思想内容,艺术特色.现在通行的人文版一百二十回本,故事前后完整,脉络也基本相接,后半部也反跌了贾府之衰,完成了悲剧的结局.再从作品文字观察,八十回结束处讲到迎春嫁后回家哭诉她遭 相似文献
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王珏 《宁夏师范学院学报》1996,(4)
《水浒传》版本问题,多有争论。一、繁简本问题。本文认为《水浒传》的第一个刻印本是繁本,直接记录说话,同时也析论简本出现的原因。二、有无70回本问题。认为不能把90回本与金圣叹伪托古本看成一回事,有70回本是对的。三、文章还从林冲题诗分析版本之先后。 相似文献
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《文心雕龙》这部国学典籍,已有一千五百多年的历史,在这个漫长的流传过程中,出现了很多不同的版本,本文拟对其版本概况、版本流变做一总结,并对主要版本加以描述,以从版本角度窥"龙学"概貌。 相似文献
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余野 《邵阳学院学报(社会科学版)》1995,(4)
《金瓶梅》最早当刻于万历四十五年(1617)冬季至四十七年(1619)秋元,即所谓“万历本”,今已亡佚。今存《新刻金瓶梅词话》当刻于万历四十七年(1619)秋冬之际,刻成于天启三年(1623),称之谓“万历至天启刻本”。《新刘绣像批评金瓶梅》为“崇祯本”,它以《新刻金瓶梅词话》本为底本,刻成于崇祯年 相似文献