叶落归根

在南开大学东南隅,有一幢淡黄色的二层楼,这就是陈省身大师回国定居的寓所,他亲自题名为“宁园”。小楼有草木相伴,无车马之喧,他忘我地工作着。从1995年起他就有回国定居的打算。 在国际数学界,无人不知陈省身在数学上的历史贡献。无论他到哪个国家,都会受到欢迎和拥戴。然而耄耋之年的他,最终选择回国定居。2000年,大师回来了!他“叶落归根”的地点,没有选择祖籍嘉兴,也没有选择北大、清华,而是选择了他的母校——南开大学。他说:“我的想法很简单,我不是来养老的,是想在有生之年再为中国做一些事情……我最后的事业在中国。”他认为做学…     

叶落归根

<正>深秋,一棵小树,叶子黄了,一片黄叶对旁边的绿叶说:"兄弟,你今年去哪儿?"绿叶笑道:"我想待在母亲的身边,你呢?"黄叶正望向远方,一阵风飘过,他的身影随之而去,不知飞向何方。春天来了,黄叶落下的地方钻出了一抹嫩绿,旁边还有一片黄叶。     

叶落归根

公元3175年。我已经活了1200多岁,所有能换的器官全都换过了一遍,许多易损耗的器官已经换了好几遍了,最终医生不得不宣告我肉体的死亡,其实此时我的肉体只有部分大脑属于我本人了。     

“叶落归根”溯源

叶落归根,说的是返归本源,常用来比喻事物的归宿,也多用来借指流落他乡客居异地的人终究要回到自己的故乡。“叶落归根”可以说体现了我们中华民族的一种由来已久的根深蒂固的民族感情。“叶落归根”一词最早见于战国《荀子·致仕篇》:“水深而回,树落则粪本”。回,漩流。树,树叶。粪,施肥。本,树根。意思是说,水深了就有漩流,树叶落下来,可以做树根的肥料。如果说“树落则粪本”和“叶落归根”字句上还有不小差别的话,那么《汉书·翼奉传》注的“叶落归本,水流归末”,已和现今的字句大体一致了。《五灯会元》卷一《景德传灯录》五:“众曰:…     

守望乡村教育——叶落归根

乡村教育，应该是最富有诗意的风景，但现在，有多少人愿意领受那份诗意的淳朴……     

“叶落归根”应慎重

“树高千丈，叶落归根”，是许多老年人的心愿。离家在外几十年，思念故乡的山水、故乡的人，也是人之常情。所以，很多老年人在退休后，就选择回自己的故乡定居。[第一段]     

让课堂叶落归根让心灵回归真善

小学思品课教学的根本宗旨是教育学生会做人.因此,找准贴近儿童生活实际的切入点,让思品教学生活化,现实生活思品化,才能真正实现思品教学的实效性.     

试论美国华人“叶落归根”向“落地生根”的转变

“叶落归根”这一观念,是中国传统文化的产物,它影响着早期美国华人对故乡故土的心态。同时早期华人在美国的悲惨境遇,客观上又促使了他们强化这一心理。但在“二战”后,这一传统观念已变得十分淡薄,这里既有政治因素,又有经济因素,还有家庭结构因素等。今天美国华人已有胆略和勇气作为世界公民了。但他们要从“叶落归根”到“落地生根”的转变,还须冲破“唐人街”特殊的樊离,进入美国主流社会,因此必须具备一种新的意识──从政、参政意识。     

从叶落归根到落地生根——马来西亚龙岩籍华侨的艰难选择

龙岩地区人民从明清时期开始较大规模往南洋谋生,但历经数个世纪,移民大多不愿意在南洋当地落地生根,而是将自己定位为总要叶落归根的侨居者。其原因主要有三:一是男人只身往洋,女人留祖地持家;二是西方列强的殖民统治;三是侨居地时有排华事件。但自第二次世界大战结束之后起,龙岩籍华侨落地生根观念逐步取代叶落归根观念。其原因也主要有三:一是飘洋过海,路途遥远;二是已成家立业,携家挈口;三是南洋殖民地独立,国家不承认双重国籍。于是,从20世纪50年代开始,侨居马来西亚的龙岩籍华侨大多自觉或不自觉地在当地落地生根,并进一步融入当地社会,成为多民族大家庭的一员,为其新的多元民族国家服务和贡献,扮演着与其他民族和谐相处的角色。     

从叶落归根到问祖寻根———析华裔美国作品中美国华裔的种族及文化认同历程

本文首先阐述“意”的主要内涵——写作思想的丰实、深刘、严密;其次,重点论述了“意奋”则“笔纵”的内在关联,具体从以下两方面加以阐发,一是“意”与遣词造句的关系,一是“意”与谋篇布局的关系.文章梳理了“意奋则笔纵”这一现点的理论渊源,对有关文人作品、学生习作作了事实呈现.在此基础上得出结论：作文教学要有意识地培养学生丰厚的思想,达成“信笔纵情写华章”的境界.