夏桀溃逃航迹

《史记·夏本纪》记载:“汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵以伐夏桀。桀走呜条,遂放而死。桀谓人曰:‘吾悔不遂杀汤於夏台,使至此’。汤乃践天子位,代夏朝天下。”汤兴师伐夏,夏桀慌慌忙忙,带着妹喜等几个宠妃逃出混乱的京城(据说在今河南巩县西南),直向鸣条奔去。鸣条在现在山西安邑县,离开桀的都城有好几百里。汤王就选了最好的战车七十辆,带着六千个抱着必死决心的战士,昼夜兼程,一直把夏桀追赶到鸣条。两军相遇,夏桀的军队还不等交锋就崩溃了,人马自相践踏,除逃散和伤亡以外,所剩无几。     

论中国龙文化的演化和分化

中国龙文化始原于中原的原始农业经济保护神和氏族部落的族徽综合。龙的皇权化是奴隶主、地主阶级统治的需要;阶级斗争促使龙的皇权化泛滥和分化;劳动人民和进步思想家对龙的皇权化进行了长期斗争。无产阶级关于龙的文化观是对旧文化的扬弃,它代表了劳动人民的根本利益,是全新的文化观。     

土尔扈特部落东归原因之我见

土尔扈特部落东归是世界历史上的大事件。其原因有很多种分析。本文从对祖国的感情因素、民族宗教因素、沙俄政府的残暴统治和沙俄无穷尽的扩张战争大量征兵使土尔扈特部落面临的灭顶之灾等政治、经济、宗教、情感等多方面进行了具体论述。     

TheCroods《克鲁德一家》

剧情简介：史前时期,人类社会发生了一场大地震。在地震中,山洞人部落失去了他们的家园。Crug是山洞人部落的族长,他带领着族人在危险的野外寻找新的家园。在跋涉的路上,他们遇到了一个游牧部落落单的族人Guy,Guy是一个进化了的原始人,他并不强壮,但是却非常善于使用自己的大脑。     

云南佤族的传统政治组织形式和制度

佤族是云南省特有的少数民族,佤族传统的政治组织形式和制度是我国少数民族政治制度文明史中的一个组成部分,体现了传统政治文明的多样性和丰富性。因此,从横向与纵向上对佤族不同部落、不同历史时期的政治组织形式及制度这样两个维度进行梳理,分析这些制度的构成要素、组织原则、职权与功能及其政治统治的实现途径等,对于进一步研究佤族的历史文化很有意义。     

彝族学生学习英语的优势与困难

彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。彝族人民在夏朝就自行创制了＂十月太阳历＂,而且有自己的语言和文字。彝族学生学习英语有自己的优势与困难,如果其优势得到很好地发扬,困难和不足得到克服,再加上政府给予彝族教育更多的重视,彝族地区的英语教育一定能够得到很大的提高。     

试论木兰围场的设立对清朝满蒙联姻地域分布的影响

清朝的满蒙联姻是清朝统治者长期实行的一种战略性政治措施,当时对清朝经营边疆并对其实行稳固的统治、保障中原的安定起到了重要作用。清廷对蒙古联姻,其对象主要是蒙古诸部领主家族,所联姻蒙古部落地域上的分布主要集中在漠南蒙古、漠北蒙古及西套蒙古中的阿拉善旗。但是纵观整个清代三百多年满蒙联姻史,伴随着清王朝对蒙古各部落统治的稳定、联盟关系的确立以及政治、军事、经济上的需要,满蒙联姻从其特点、地域分布等方面发生了阶段性的变化。特别是木兰围场设立后,使满蒙联姻在地域分布上发生了历史性的转移。蒙古的喀拉沁部从入关前及入关后的清初仅仅几次的联姻关系,到康熙中朝以后直至乾隆时期已跃居第一大部落,直到清末始终如此。由于满蒙民族之间的长期通婚,人数众多,又繁衍了更多的具有满、蒙民族血分乃至含有汉族血分的混血后裔,对于民族融合,也具有不可忽视的积极意义。研究这段历史,将有助于我们理解清朝的满蒙联姻的整体历史脉络。     

敢于革新的政治家王安石

“有钱的人财产布满天下,穷苦的人冻饿死在路边。”这是北宋社会的真实写照。北宋统治阶级用儒家的路线统治人民,大地主霸占了全国十分之七的土地,弄得社会衰退,政治日益陷入困境。这时,地主阶级内部出了一个进行改革的人,名叫王安石。王安石(公元1021—1086年),字介甫,江西临川人。他在少年时代跟随父亲走遍了大江南北,对当时社会的实际情况有所了解,感到儒家那些陈腐的理论对社会有害无益,不能利用。他对商鞅和桑弘羊等法家人物非常崇拜,认为只有按照他们的政治     

鄂温克族传统服饰的文化功能与变迁研究

鄂温克族是我国北方典型的少数民族,鄂温克族人主要居住在北方草原和大兴安岭一带,分为索伦部落、通古斯部落和雅库特部落,每个部落的着装都有其独有的特点,这与不同部落的生产方式和生活方式差异有着密切的关系,同时也体现了鄂温克族服饰正处在不断发展和演变的过程中。     

年轻而又成熟的无产阶级革命家“我”——小林多喜二《地下党员》中心人物形象分析

小林多喜二的中篇小说《地下党员》有着重要的历史价值和现实意义。在八十年前帝国主义残酷统治下的日本,它的发表不仅显示了日本无产阶级文学运动的一项重要实绩,为无产阶级文艺工作者提供了一个重要范例,而且是对日本人民的一次革命教育,对阶级敌人的一次有力打击。     

夜郎的根底及其灭亡的缘由

西汉时期,夜郎已跨入文明门槛,进入了阶级社会。此时的夜郎国,已具备了一定社会基础和军事力量,环顾周边部落小国,国力可谓“强大”,雄踞云贵高原。西汉中期,国家空前强盛,汉武帝雄才大略,又锐意进取,谋求大一统政治局面。由于夜郎地处中国西南交通之要道,西汉政府为有效控制和统治西南地区,必然会占据夜郎,这也决定了夜郎必然灭亡的命运。     

北朝元氏家族与汉族士族婚姻考

元氏作为北魏、东魏、西魏的皇族,是北朝最大的家族。因其皇族地位,元氏家族的婚姻与当时的社会政治关系甚大,是元氏与鲜卑各部落及其他民族融合,促进元氏家族汉化,笼络汉族士族,加强其统治的重要途径与方式。元氏家族与胡汉100多个家族通婚,有婚姻400余桩,涉及当时胡汉主要的士族。元氏与汉族士族的婚姻以北朝后期为多,现可知北朝时期元氏与40余个北朝本土汉族士族通婚134桩。元氏通过与汉族士族的婚姻进一步获得汉族士族的支持,稳固其在北方的统治,也在婚姻中进一步学习汉文化,加速其汉化进程。元氏与7个南来士族通婚,包含了东晋至梁代的皇族。与南来士族的婚姻,有助于学习南朝文化并吸引更多的南朝士族投奔北朝。对元氏与其他士族婚姻的探究为元氏及相关家族、北朝政治社会等研究提供相关学术资料和研究视角。     

抗战时期陕甘宁边区难民问题研究

抗战时期是中国历史发展的一个特殊时期。这一时期中国正处于内忧外患的风口浪尖,一方面遭受日本帝国主义的侵略,另一方面国民政府统治腐败,再加之频繁发生的自然灾害,难民的数量不断增加,人民的生活苦不堪言。在此背景下,陕甘宁边区作为中国共产党领导下的一块乐土,大量难民不断涌入,难民问题也演变成了一个严重的社会政治问题。就抗战时期陕甘宁边区难民潮的形成原因和解决对策进行历史分析。     

彻底批判“上智下愚”的反动谬论

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。孔老二搞“复礼”,林彪搞复辟,两个人吹的一个号,唱的一个调,走的一条道,都是妄图开倒车,把历史拉向后退。孔丘“复礼”,拚命鼓吹“唯上智与下愚不移”的唯心史观,他不但把自己说成是“天生德于予”的“圣人”,还把那些“不织而衣,不耕而食”的寄生虫,说成是“先知先觉”的“上智”,是天生统治人的“君子”,而把劳动人民却说成是“不知不觉”     

阿拉伯人在伊朗高原的统治

阿拉伯人在伊朗高原实行总督统治,呼罗珊总督代表阿拉伯帝国,以军事力量为后盾,对伊朗高原进行经济掠夺和政治控制,迫使伊朗人民信仰伊斯兰教,武力镇压中亚人民的反抗。     

坚持马克思主义民主观

民主的本来涵义是指一种国家形态,民主形态的国家与其它形态的国家都具有阶级性,是阶级统治的工具。资产阶级民主制是资产阶级对无产阶级专政的国家形式,社会主义民主制保证无产阶级和广大劳动人民享有民主权利,对少数敌视和破坏社会主义制度的敌人实行专政。资产阶级的普选制、三权分立和多党制是维护资产阶级剥削和统治的“政治外壳”,任何照搬资产阶级民主制的企图都是行不通的。     

北魏早期士兵类别及其构成

北魏军队可根据其控制权不同分为两部分:一是以皇帝为代表的中央政府直接控制下的中军和外军,另一部分则是部落首领控制的部落兵。士兵最初构成主要是六夷部落,但也有汉人为兵的现象。这些都决定了北魏早期士兵存在着与其他政权有所区别的特征。     

拜人民为师

学习课文《陶校长的演讲》,让我们认识了一个关心我们少年成长的陶行知。陶行知是伟大的人民教育家。早在办南京晓庄师范学校的时候,他就提出了生活即教育、社会即学校和教学做合一等教育思想,倡导师生们与劳动人民相结合,拜人民为师。     

少康避难保定西部顺平康关村特殊的历史地理环境与条件

结合历史文献典籍,对少康当时避难康关村的历史背景、特殊的环境与条件,其祖先鲧、禹和夏朝长期经营的发祥之地的政治资源优势和极其优越的地理环境,少有的军事战略要地环境等进行分析,论证少康避难保定西部顺平县康关村,并在这里积蓄力量,韬光养晦,发明造酒,最后消灭了政敌,光复建国,中兴夏朝这一中国历史上重大历史事件。     

学习白求恩的高贵品质

学习了毛主席写的“纪念白求恩”这篇文章之后,使我受到了一次深刻的教育。我用白求恩大夫的品质来衡量了一下自己,内心感到非常惭愧。白求恩同志是一个毫无自私自利之心的人,他对中国人民的革命事业怀着满腔热忱。为了中国人民的解放事业,贡献出了他的宝贵的生命。而我是一个中国人,相反的对于中国人民的革命和建设事业,却三心二意。平时考虑问题时,往往不顾大局,陷到个人主义的圈子里跳不出来。比如,我考入本院附中不久,总是认为自己的体育成绩不好,运动技术水平不高,