"教研组文化"的当代转型——"教研组文化"系列之二

当代教研组文化建设,不是孤立的,是在中国学校文化变革的背景之下进行的。以“研究性变革实践”为基本指向的当代中国学校文化变革,有三大特征：一是整体性；二是转型性；三是研究性。这些特征不可避免地影响到教研组文化,这种影响的核心是“转型”。如何在文化转型的意义上,理解教研组的转型,以及,如何实现自身的文化转型,成为当代教研组文化的重心所在。如前所述,根本的转型是教研组成员的生存方式和生存状态的转型。具体体现在：     

什么是"湿地"?

上海市卢湾中学的天天问:最近,我经常在报纸上看到"保护湿地"的号召,我想请时博士介绍一下什么是湿地,我们为什么要保护它。还有,中国和上海都有哪些地方有湿地呢?     

什么是"棹"?

语文新教材第一册第５页注释瑏瑥说：棹是“划船的一种工具，形状和桨相似。”第９５页注释⑦说：棹“原意是船桨。”棹究竟“似桨”还是“是桨”？同一本书的注释为什么前后不一致呢？查一查常见的工具书，发现说法不一，有的说是桨，如：１．《现代汉语词典》释“棹”为“桨”；２．《新华词典》说棹是“划船的长桨”；３．《现代汉语规范字典》说棹是“船桨”；４．《应用汉语词典》释义同上；５．《汉语方言常用词词典》说棹是“广州等地方言，船桨。”６．《古汉语常用字字典》说棹是“船桨”；７．《汉语大字典》释义同上；８．《古汉…     

到底是什么"意思"?

无论在英语还是汉语的词汇中,一个字或词会有好几个意思,这就是一词多义现象。英语中有许多这样的词或短语,在不同的语境常会有不同的涵义,容易混淆,这种情况无疑会造成两种语言在理解和表达上的误差,也是语言学习中的一大障碍。因此,在作理解和翻译练习时,学生们对此感到无从下手,甚至会闹出笑话。这就要求学生能够联系上下文,仔细考虑词汇使用的场合、风格、搭配以及语态等多方面的因素,正确理解词汇的多种含义,找出准确地道的对应词汇来。英语单词jealous一词,意为“嫉妒”如:He wasjealous of Tom’s success after he was told Tom had     

什么是"核心竞争力"?

国内的社会建设中经常出现新的主题,而最近的"和谐"主题,对于现代远程教育来说却真点中了痒处.前述深层的观念矛盾是"痒",质量问题是"痒",最现实的统考问题是"痒",一切的根源都在于现代远程教育缺乏自己的核心竞争力,并因而无法围绕这个核心,在自身内部建立起井然的和谐的秩序,极易受外力扰动.     

什么是"公众理解科学"?

江晓原(以下简称江):有些人对于我们所主张的,以"公众理解科学"或"科学文化传播"来升级、拓展传统的"科普",颇有微辞,或因守旧而难以理解,或因偏见而易于激动.现在这本<公众理解科学>(The Public Understanding of Science)--此书是英国皇家学会会员博德默领导的一个特别小组提交的报告,并且得到了皇家学会理事会的批准--正好可以给我们上一课,看看这两者之间到底有什么区别?而我们的主张又到底有什么理由?     

什么是"第六城市群"?

上海市文绮中学的董倩萍同学问: 据报纸介绍,上海属于"第六城市群"。我想知道"第六城市群"的具体含义以及上海在该城市群的地位。还有,其他几个城市群又是什么?     

什么是"西西弗斯精神"?

都知道尼采的那句名言:"上帝死了!"它之所以不胫而走,与尼采关于"超人"的狂想密不可分,也与二十世纪的多次浩劫引发的一次次信仰危机有关.尽管如此,许多人仍然有信仰. 法国哲学家、作家加缪的随笔《西西弗斯神话》则别辟蹊径.西西弗斯是古希腊神话中的人物,以狡猾机智闻名.他因为得罪了诸神,受处罚把一块巨石推上山顶,巨石快要到...     

以文化产品的创建与管理为核心, 创建新型"教研组文化"——"教研组文化"系列之三

明确教研组文化的内涵,确立教研组文化转型的意义及目标,是创建教研组文化的前提和基础,接下来,更重要的还在于以什么样的策略和方式去进行具体的文化创建。根据“新基础教育”现有的实践经验,我们认为,可以在如下方面着手教研组文化的创建。建议一:校长不仅要有学校文化意识,还要有教研组文化意识。所有的“重心下移”,都要有一个落脚点,而教研组文化则是最终的落脚点所在。只有将文化之根扎在“教研组文化”之中,学校文化的创建才能落到实处。建议二:校长要帮助教研组长形成教研组文化意识。校长不仅自己要有教研组文化意识,还要进行“文…     

与"教学研究"渐行渐远的"教研组"

学校科研之风正盛,不但要求人人都有课题,而且还期望着人人都会有所成果。年级组管理正在按部就班地推进,年级组的各项活动也轰轰烈烈。可与学校科研与年级组的兴旺形成鲜明对比的,却是"门前冷落鞍马稀"的"学科教学研究小组",也就是通称的"教研组"。在教学研究为课题研究取代,在教师管理为年级组取代,教研组多了日常教学事务的烦恼,少了教学研究的兴趣与探讨;教师多了教学生活的苦恼,少了教学研究的烦恼。可值得我们关注的问题足,深题研究真的能够取代教学研究吗?年级组对教师的管理能够取代教研组对教师的影响吗?没有教学研究的烦恼,教师们能够去除教学生活中的苦恼吗?     

刘基何以成为文化——答客问

从文化内涵出发。认为刘基恰恰是一个有着广泛社会联系、在社会各个层面和领域都发挥了巨大影响的人，可以把刘基和与刘基有广泛关联的一切统称为刘基文化。刘基文化涉及九个方面内容，它的研究内容。既应该包括真实的刘基：思想家、军事家、政治家、文学家、阴阳家等等，还应该包括神化的刘基、附会的刘基，即既有历史意义上的刘基，又有民俗学、民间信仰、民间崇拜意义上的刘基．     

“戏说”是什么

近几年来戏说风潮风起云涌,成为文学表达的一股新势力。那么戏说到底是一种怎样的文学现象呢?文章就其发展现状,试图为“戏说”的概念范畴作一个理论性的探讨。     

"留守儿童"何谓?

二十多年来,有关"留守儿童"的研究成果丰硕.但"留守儿童"的涵义似是而非,界定不清,逻辑不彰,有必要进行理性的"清思",即何为"留守"、儿童为何"留守"、儿童用什么"留守",藉此追踪"留守儿童"在根本上意味着什么.文章通过文献梳理,采用理论分析的方法,揭示现有的"留守儿童"研究不仅缺乏基本的学术逻辑,而且丧失起码的底线伦理思考,掩盖了现实生活中广大弱势群体非人道的社会生活状态.     

“什么是红学”的哲学辨析

针对周汝昌先生关于“什么是红学”的一些说法,从哲学角度进行了分析。认为红学就是红楼梦研究的简称。红学就是《红楼梦》研究中特殊性和普遍性的辩证统一体,这两方面既有区别,又互相联系,是不可分割的。不能借口特殊性来否定排斥普遍性内容,也不能把两方面互相割裂开来,看成两回事。论述了周先生等研究中的哲学方法和论证逻辑问题。     

教师眼中的教学伦理是什么?——基于305名教师教学伦理公众观的调查研究

教学的内在伦理价值反映在教学的各环节与要素当中,本文以305名教师为被试,调查其内隐的教学伦理信仰.结果表明:中小学教师认为教学伦理由敬业爱生、廉洁公正、惩戒过度、交往阻隔、师道尊严、课业关注、理解鼓励七个因素构成;与专家外显观点相比发现,教师教学伦理公众观强调指向学生行为的教学伦理研究取向;与教师职业道德典章规范相比发现,教师职业道德典章规范未对道德规则与习俗规则作领域区分.     

“礼仪文化”不等于文化——兼论外语教学中文化习得的必要性

我国现行外语教学中目标语的文化习得十分必要,但目前对此的研究还都缺乏深度,极易对学生产生误导.本文就所谓“礼仪文化”和文化的关系论证了完整意义文化在外语专业学习中的重要性,并由此提出了此类学习的一些设想供同仁商榷.