话语语义分析与阅读教学

一、语义关系和认知层次语言是音、义结合的符号系统,语义是这个符号系统与外部世界（物质的、社会的、精神的）接触的层面。在语义系统中存在两种复杂的关系：一是符号与其指称对象的关系;二是符号与符号之间的概念联系。语义层是连续的外部世界与非连续的语言符号相结...     

英语阅读教学的功能语境视角

语境指的是语言运用的环境。韩礼德、（Halliday）把语言看作一个社会符号系统，在语言的社会交际中，作为一个符号系统，语言的基本单位是语篇。语篇是一个纯理功能框架，是概念功能、人际功能和谋篇功能的复合体。因此，作为符号系统的语言的语境是文化语境，而语篇的语境是情景语境。语言是在语境中产生，也是在语境中运用的。[第一段]     

从哲学视角解读索绪尔的语言价值理论

按照索绪尔提出的确定语言符号价值的原则,我国学界一致认为,一个语言符号的价值不仅在于它的所指和能指可以交换,而且在于它与其他的语言符号可以在能指和所指两个方面进行比较。这种解读凸显了价值的特殊性,忽略了价值的一般性。如果对索绪尔的语言价值理论进行哲学视角的分析,运用价值一般的概念,我们可以达到对同一理论多元化的解读。     

对索绪尔“语言符号任意性”观点的重新解读

语言作为一种特殊的符号系统,它涉及到符号对对象指称的真实意蕴。语言符号在反映人类认知视野中的客观世界,正是需要一种假借形式来表达和固化人们对客观世界的认识结果。索绪尔对语言符号任意性的论断仅从音义对应的层面来解释语言符号与指称对象的关系,在符号学和认知语言学的理论视角下,这只能看成是语言符号本质反映的一个小小侧面,而非语言符号本质属性的全部,即,任意性学说无法完整传达出人对客观认识的真实意涵,完全否定了语言符号的象征性,是对语言符号建构过程中隐喻象似性这一根本特性和原则存在的严重忽视。     

也谈语言的象似性问题

语言是一种符号,是表达我们外部世界和内心世界的工具。语言符号与所指物之间的关系一直以来是符号学家和语言学家所关心的问题。索绪尔（Saussure）的语言符号任意性的理论越来越站不住脚,取而代之的是美国著名符号学家皮尔斯（Pierce）提出的语言符号象似性观点越来越受到关注。其观点表明语言在其基本级阶,即词、句和语篇上都存在一定的象似性。     

论概念的语言文化显性

作为语言符号系统之一的谚语能够清楚地显示某种社会意识的语言思维和言语行为的独特性和新奇性,并具有一定的语言文化学特征。术语“概念”是语言学和语言文化学的关键概念之一。对概念的不同释义;把揭示相应文化价值先后顺序的概念统一到语言文化的显性中;在各种语言文化中,概念空间的焦点和切分以不同方式存在;对比美国和俄罗斯的概念范围,这些都是研究者的任务。     

功能文体理论在英语课堂教学中的应用

语言学中的功能主义强调要从语言的实际使用过程或语言所应完成的功能去了解语言的特征和规律。Halliday一直试图将系统功能语言学的方法，如衔接理论和及物性理论，引入文体分析。他对戈尔丁的小说《继承者》所作的及物性分析标志着系统功能文体学的诞生。功能文体学认为语言符号系统有三大元功能，即概念功能（ideational）、[第一段]     

关于索绪尔语言符号观中“任意性”的思考

现代语言学之父费尔迪南.德.索绪尔的《普通语言学教程》在语言学研究中首次引入了语言符号的概念。通过其从符号学的角度对语言基本特征的全面地阐述,提出语言是自足封闭的,含义为内源性的符号系统。但就其对语言符号的最重要的特征"任意性"的解释,许多学者提出质疑,认为从语言符号的意义来源上看,语言符号的概念与现实世界有不可分割的联系,因此语言符号同时具有"非任意性"。     

索绪尔语言符号任意性理论

被称为现代语言学之父的费尔迪南·德·索绪尔提出的具有符号学性质的语言学思想,标志着旧的传统语言学思想的终结和语言学研究新时代的开始.索绪尔语言学思想体系包含着丰富的内容并集中反映在其《普通语言学教程》中.而语言符号任意性则是其中最基本的思想内容之一,索绪尔把任意性称作语言符号性质的第一原则,他的全部理论都建立在此基础上.无论是系统、符号,还是单位概念的分析,都是以符号任意性为起点的.鉴于此,本文拟从两方面解读其语言符号任意性理论第一部分介绍索绪尔关于语言符号及其任意性原则的基本理论,包括语言符号的定义,任意性原则的含义及对象声词和感叹词这两类任意性原则反例的解释等内容.第二部分论述索绪尔语言学思想中的其它基本概念,包括规约性,系统性,理据性和社会性,这些概念都是语言的内在属性,是组成索绪尔语言学思想体系不可或缺的成分,并且与任意性关系密切,理清它们之间的关系是正确把握索绪尔语言学思想的关键.     

例析小学数学模型的常见类型及构建

模型思想是《义务教育数学课程标准（2011年版）》提出的10个核心概念中唯一一个以思想指称的概念,实际上已经明示它是数学基本思想之一。数学模型是根据某一事物系统特有的内在规律,采用形式化的数学语言或符号,概括或近似地表达系统规律的数学结构。简单地说,数学模型就是对实际问题的一种数学表述。数学模型不仅为数学表达和交流提供有效途径,也为解决现实问题提供重要工具,可以帮助学生准确、清晰地认识、理解数学的意义。     

观念文化差异与翻译

观念文化的差异是语言使用习惯差异产生的主要原因,也是翻译过程中要解决的主要问题。从思维方式、审美心理和价值观念3个方面来分析中西观念文化差异,可以看出,在翻译过程中,语言表述形式的转化应以尊重译入语的文化观念为基础。     

论赫尔德《1769年我的游记》之外语教学思想

德国十八世纪著名思想家赫尔德的早期重要作品《１７６９ 年我的游记》全面呈现了他的哲学思想体系,其中基于人类学的语言和教育观被本文纳为研究对象,借此分析赫尔德关于外语教学的相关论述。研究发现,赫尔德从人类的历史性提出基于人类心灵年龄的外语教学,从人类的自主性强调运用感性的外语教学、重视理性的外语教学和以听说为本的外语教学,其目标是通过外语教学使人迈向人道。     

马克思的社会福利观探析

马克思的社会福利观主要由马克思的社会福利物质观、公平观、伦理观等方面所构成."两种生产"理论、收入分配理论以及"重建个人所有制"等理论都深刻地揭示了马克思的社会福利观.对待马克思的福利公平观,要用发展的观点来理解,才不致产生歧义.马克思社会福利的物质观、公平观与伦理观显示了逐层递进的关系.     

皮尔斯与索绪尔符号观比较

皮尔斯和索绪尔分别为现代西方符号学中哲学传统和语言学传统两个源流的开创者.本文在比较他们的符号基本理论的同时,一方面透过皮尔斯的符号观分析其语言观,另一方面则从索绪尔的语言符号观看其一般符号观.本文认为,索绪尔二元的符号观忽视了符号与外部的交际价值,而皮尔斯的符号观则弥补了其不足,强调符号的过程是一个动态的认知和交际的过程.     

语言演变理论研究的新视野——读徐通锵的《语言论》

徐通锵以汉语的研究为基础,吸收西方语言学的立论精神,在构建他的字本位理论的同时,也构建了令人耳目一新的语言演变理论。他冲破了传统研究的樊篱,敢于借鉴,大胆创新,创立了他的语言演变理论的两大精髓:动态的结构观和辩证的演变观。这是他在前人研究的基础上又迈出的重大一步。     

论社会交际中的语言规范策略

语言规范工作是国家语言规划的主要内容之一,它是学术性和政治性的统一。语言规范工作质量的好坏与语言规范观念是否科学有直接关系。做好语言规范工作需要学者和实际工作者密切配合,通盘把握规范原则,在协调社会生活和语言生活演变过程中适度引导并控制发展方向,解决语言在社会交际中出现的实际问题,使社会语言生活健康、稳步、和谐地发展。     

依阿高剧本的独白性

理解《奥赛罗》的关键之一是语言。依阿高作为“剧中的剧作家”,投机语言,用独白性的剧本束缚人物的思想,用混乱的语言符号系统颠倒黑白,完成了破坏。但是依阿高夸大了语言符号的任意性,忽视了语言符号的规约性,他的成功之处也恰是失败之处,其独白性剧本最终被复调所冲破。     

谈对油画艺术语言的新认识

在当今艺术处在百花齐放的今天,油画家们已不满足于从观念更新和形式多样化的角度在宏观上进行探讨,而注重了绘画语言自身的研究。美术应该回到美术自身,美术应该有自己独立的语言体系和价值体系。油画大师们自成体系,并以其体系为语言思维模式建立起独自的造型意识和色彩表现。艺术家把自己对周围世界的感悟诉诸绘画语言,而这种语言正表达了自己独特的感悟。     

孟子教育观评述

作者的基本观点是：孟子的全部思想理论是中国历史上最为系统的仁学理论，而教育观则是这一理论体系的重要组成部分。文章首先对教育在孟子仁学理论体系中的重要地位作了深入阐述。作者认为，这种重要地位主要表现在两个方面，其一：教育是孟子仁学理论体系在理论上的必然延伸。它既是使人有别于禽兽、贤有别于不肖的社会杠杆；又是社会伦常秩序赖以建立的基础环节；还更是使民心得以归服的重要途径；其二：教育是实现仁学治国目标不可或缺的手段。它既是实现仁学“富国”目标不可或缺的手段，又是实现仁学“强兵”目标不可或缺的手段。其次，文章按教育目标、对象、思想原，施教方法，教师素质以及求学之道等四大内容对孟子仁学理论体系的教育观，作了简要概括和评说。     

外语教学中文化导入应遵循的原则

在语言课上化教学是一个值得重视的问题，教师在教学中除了完成必要的语言知识的讲解外，还应有意识地，适时适量地导入化，向学生展现英语国家独特的社会风貌与价值观念。为了使学生加深对语言现象的理解和领悟，外语课堂的化教学必须有明确的目标，而这个目标正是通过教学原则来实现的。本就语言教学中化导入的三个原则及方式作一分析探讨。