论“登高能赋可以为大夫”

“登高能赋可以为大夫”一句蕴含着丰富的历史文化意蕴。殷周之际的淫祀文化是“登高”得以孕育的土壤,将“登高”的最初目标指向祭祀。在后世的流变中,“登高”的祭祀含义逐渐分为两途：一途演化为登庙堂之高,另一途则变为登外交盟坛之高。这一分化使得“能赋”的含义也由原始的祭祀献辞分别演化为朝堂之上的讽谏议政与盟会之所的辞令交接。“登高能赋”的活动由“大夫”来执行。“登高能赋可以为大夫”的整体内涵,遂伴随着“登高”与“能赋”含义的变化,由祭祀向着政治方向逐渐演变。     

释"基考"

本文铨释S.6825<老子想尔注>中"基考"一词,其成词途径与<赤松子章历>之"基考"迥异.     

崔大夫诊室

和过敏有关的几个关键点 要想了解食物过敏,我们先要对过敏有个基本的认识： 当人体免疫系统对来自空气、水源、接触物或食物中的天然无害物质出现过度反应时,就出现了过敏。     

湘西"土匪"考辩

为了明辨是非,正本清源,还历史实物本来面目。用历史唯物观就"湘西土匪"的有关问题作一考辩。     

"脖"的源流考

现代汉语普通话中表示头与肩相连一部位的词主要是"脖"和"脖子","脖"一般作语素构成词语如"脖颈儿""脖梗儿""脖领儿","脖子"主要单用,既可用于人,也可用于动物。     

嵇康居中散大夫不容置疑

此文对否定嵇康曾任中散大夫的观点不以为然。论据有四：一、嵇康官拜中散大夫，历代史籍有连续性记载；二、嵇康的家庭出身和个人素养都具备联姻帝室进而荣登中散大夫之位的条件；三、中散大夫一职创设于新莽时期，东汉沿袭，直至南朝始终存在；四、正因为嵇康任过中散大夫，才有后人习惯性的称谓：“嵇中散”     

祢衡《鹦鹉赋》作年新考

《鹦鹉赋》作年,学界有建安三年（198）、四年（199）二说,通过梳理祢衡生平,考定《鹦鹉赋》作于建安二年（197）冬。     

姚宽考

姚宽是南宋初期的重要学者,在学术研究和诗文创作方面成就卓著,其《西溪丛语》二卷更是研究宋代文史的重要资料.但在宋代学术史研究领域,姚宽本人的生平和思想却未能像他的著述一样受到重视.有鉴于此,本文拟从家世、生平、著述三个方面对姚宽其人进行考证.     

论教考"合一"与"分离"相结合的考试模式

本文结合"教考合一"和"教考分离"的特点,阐述了"教考合一"和"教考分离"结合的必要性.并提出利用"合一"与"分离"机制建构而成的"合分结合型"考试模式,因兼有"教考合一"和"教考分离"的优点,是教育发展过程中较理想的考试模式.     

魏晋光禄大夫职掌变迁探微

两汉时期,光禄大夫主掌谏诤、议论、奉诏令所差掌管事宜。但自东汉末年以降,其职掌发生变化,已由使命之官向荣崇之官变迁。这种变化不仅与中国古代官僚体制的变更有关系,同时,魏晋时期士族门阀政治的形成与这一转变亦有一定的联系。     

真情撩人"我"在其中--论郁达夫散文的自叙色彩

一个"坦率到可以惊人"的现代作家郁达夫,在创作上高举"自叙传说"的旗帜,在他的散文作品中将他的整个心灵都奉献于读者之前,其真率自然的感情,犹如"从肝肺中流出".     

从“零余者”形象看郁达夫作品的创作特色

郁达夫的创作风格在中国新文学史上独具特色,由他所开创的"自叙传"感伤小说成为中国现代文学史上浪漫主义文学的典型代表。主要是从他笔下"零余者"的形象分析其创作特色。     

郁达夫的性格、命运及其启示

郁达夫先生是20世纪中国最富才华、最具个性、最有民族气节的文人之一.他一生不得志的主要原因应该归结于时代和社会,同时还有命运的捉弄以及中国文化的排异性.这些为我们评价达夫及其作品以及今天的文化建设均提供了有益的启示.     

郁达夫与吴越文化

郁达夫是一个典型的以委婉柔美风格见长的浙西作家,他浪漫多情的性格气质,柔性的审美情趣,水性的艺术思维方式以及其小说、散文、诗歌等作品中表现出来的阴柔伤感的美学风格,细腻纤巧的表现方法,都鲜明地显现出吴越文化（主要是吴文化）对他产生的不可忽视的深刻影响。试图从郁达夫的创作中寻找吴越文化的深深印痕。     

郁达夫的南洋形象——有关“南洋郁达夫”研究的清理与反思

在郁达夫的创作生涯中,南洋时期作为其创作和生命的终点,具有相对的独立性.研究者为何和怎样建构出一个他们所认可的郁达夫的南洋形象,需要寻找各自社会、政治、文化和心理等多层面的原因,南洋郁达夫也由此成为一个所指和能指不断漂移的符号,植入了星、马、印、中国、日本特定的历史、地理和文化的空隙中,成为一则开放而多义的社会文本,具...     

郁达夫小说中的性爱描写再认识

随着历史的发展 ,我们对郁达夫作品中的性爱描写要进行再认识。首先 ,人们对一些性行为的态度变化应该影响到对郁达夫作品中某些性爱描写的认识。其次 ,我们把郁达夫小说中的性爱描写与他本人的散文、日记等联系起来考察 ,又可以发现其小说中的有些描写实际上有点“为赋新词强说愁”的味道。最后 ,再把郁达夫的作品放到性爱文学作品的历史长河中看 ,可以看到郁达夫虽然在具体表述上有时显得难以把持 ,但仍在展示生命的内蕴上提供了丰富的景观 ,寄寓着创作主体对人类生命内在的某种理解与把握。     

郁达夫创作风格及其渊源

郁达夫的创作风格在中国新学史上独具特色。表现在：强烈的抒情色彩；露骨的坦率和大胆的自我暴露；忧郁感伤的格调。这种风格形成的原因：一是独特的生活经历造就的郁达夫的个性气质。二是中国古典学的熏染，三是受外国学的影响。内容和题材上有所突破和创新，形成了自己独特的艺术风格。     

郁达夫现象与时代症候

在20世纪20年代中期至30年代前期的中国文坛上，郁达夫以其独具个性的小说创作在青年读者中引起了一股“郁达夫热”。本文试图返回历史语境，以“郁达夫现象”的生产、传播和接受为支点，来审视五四退潮期在青年一代身上所出现的自我与社会的冲突、欲望与道德的矛盾以及他们颓废的反抗方式等时代症候。     

论郁达夫与左翼文学的关系

二十世纪三十年代,左翼文艺运动兴起。郁达夫作为当时享誉中国文坛的知名作家,不仅在社会活动方面与左联有着密切的关系,而且其文学思想、创作实践也呈现出明显的左翼文学特征,可以说,郁达夫在当时是一个具有浓郁的左翼倾向的作家。他真诚地接受了代表时代潮流的左翼文学的影响,努力从各个方面突破自我,表现“生的苦闷”和时代苦闷,成为忠实的“时代表现者”。同时,由于个人的文化心态的制约,郁达夫并非纯粹的左翼,其文学创作又呈现出多元性与复杂性。     

郁达夫小说中“病态”性爱描写的积极意义浅探

郁达夫被誉为中国现代抒情小说的开创者,但他的作品因充满"病态"的性爱描写而饱受争议,通过分析其作品,我们不难发现,作者在"病态"性爱描写后面有着自身的写作目的和积极意义.