教育的机智——范梅南教育思想探析

范梅南是现象学教育学的主要开拓者之一,其所提出的“教育机智”已经成为当前教育研究领域的一个重要概念。范梅南认为,教育学是一门实践学科,因此需要的是实践智慧而不是理论化的知识形式。教育机智是一种情境性的智慧行动,它意味着全身心地指向孩子,尊重孩子的主体性。教育学要求我们对生活体验(孩子们的现实和生活世界)保持现象学的敏感性．体验生活是教育机智的源泉。     

范梅南"教育机智"思想述评

范梅南认为教育机智是教育的一种特殊品质，教育机智是教师对学生的深切关注，以教师对学生的爱为基础，教育机智促进儿童独特个性的形成。     

超越论——面向21世纪的教育价值选择

当今教育理论界非常关注主体性教育,而“超越论”为其理论问题的纵深发展拓宽了视野。“超越论”的时代背景是“人的危机”,“超越论”的实质是主体性的弘扬,“超越论”是教育的最高理想。     

范梅南"教育机智"思想述评

范梅南认为教育机智是教育的一种特殊品质,教育机智是教师对学生的深切关注,以教师对学生的爱为基础,教育机智促进儿童独特个性的形成。     

范梅南现象学教育研究透析

在现象学教育研究领域里,范梅南的学术思想宏阔,其研究的主题内容新颖、方法独特,堪称质性方法学研究的典范.主题内容可归结为三个方面:理论与实践的关系;教育实践性智慧;教育研究中儿童的价值及定位.其研究的特征为:1.寻求对儿童真实生活的体验;2.现象学教育研究中的"现象"指事物本身的真实存在;3.重视对生活经验的意义进行描述;4.范梅南现象学教育研究是一种反思性的实践.     

浅谈超越方程求解

从中学数学过渡到高等数学,我们会发现教材系统中的某些空白处需要填补。如超越函数中y=[f(x)]~(g(x))(f(x)>0),求y'时,要用到等式:In[f(x)]~(g(x))=g(x)·Inf(x)。众所周知,中学数学已知:r∈Q,有(log_a)b~r=r(log_a)b(b>0)那么,为什么成立呢?这无疑要在有理指数幂的基础上进一步补充定义无理指数幂。即对单调增加,且定义。     

范梅南的教育机智思想对教师专业发展的启发

根据范梅南的教育学思想,教师的专业发展需要反思性教学,但更需要教育机智.教育机智是教师教育观念的生动体现,通过教育机智可以折射出教师的教育观.教师专业发展需要贯穿于整个教学过程的教育机智.     

教育的误区与教育研究的盲区

现代社会存在着许许多多的矛盾和危机。现代教育自然受到它的影响,进而影响现代社会中人的发展。学生作为人的存在,有发展的多种可能性,它的空间是高度开放性的。而在现代社会中,工具主义将人的发展可能性限制在单一的领域并人为地缩小了它的发展空间,比如对升学考试成绩的偏重及对升学率的盲目追求等。正是人之发展的可能性,决定了教育的创造性。相反,如果教育工作者消解了学生发展的可能性,也就自然放弃了教育工作的创     

STEAM教育的本体论承诺:理想的追问与反思

STEAM教育的本体论承诺,即其寄托在学习者身上的全部追求,是像艺术家一样去想象以展现自我的真实,像科学家一样去思考以彰显理性的权威,像工程师一样去行动以释放知识的力量,像正常人一样去生活以汲取生活的滋养,从而真正实现教育过程中真、善、美的统一,破解工业时代异化的教育造就异化的人这一历史难题,让教育在21世纪人类文明创新发展的新历史进程中大放异彩!     

现象学教育学:欧陆与北美教育学的桥梁

现象学教育学在欧陆和北美教育学之间架起了一座沟通的桥梁.欧陆有深厚的人文主义传统,而北美则以科学主义和实证主义为其主流范式.范梅南将欧陆的现象学教育学介绍到北美,丰富了北美教育学的研究.欧陆的生命哲学引出的以体验为核心的精神科学成为现象学教育学的先声,德国的文化教育学也与现象学教育学紧密相连.现象学教育学的哲学源头要追溯到欧陆现象学运动的不同分支,现象学的哲学思想滋养了现象学教育学的发展,为欧陆与北美教育学的有机结合创造了条件.     

论对陶行知教育思想的超越

陶行知作为中国一代伟大的教育家,其教育思想影响深远。然而,社会历史是不断发展变化的,教育思想也相应地需要不断创新和超越。对陶行知教育思想的超越是事物发展客观规律的必然反映,是弥补单个个人认识有限性的必然要求,是实现陶行知生前遗愿的需要;进一步完善陶行知已经提出的教育理论、进一步探讨陶行知办学思想中所涉及的问题、积极探索陶行知少有涉及或研究较少的教育理论问题与实践问题是超越或创新陶行知教育思想的方向;历史研究、理论研究与现实(实证、实践)研究高度结合是超越陶行知教育思想的根本路径;努力提升自身的综合素养是超越陶行知教育思想的内在条件;社会各方面的积极支持是超越陶行知教育思想的外在条件。     

教师的使命：范梅南的观点

在范梅南的心目中,教师应该担负起为学生赋能、履行“替代父母”职责、给予学生教育学的理解、给予学生有教育学意义的影响、在教育情境里正确地行动等五种使命。范梅南认为,抚养儿童和教学的使命要求教师具备一些特别的品质、态度或情感,否则教师就将不成其为教师了。这些特别的品质是：爱和关心,希望和信任,责任感和同情心。同时还应该在知识和能力方面具有特别的素质,尤其要有实践智慧。     

范梅南教育智慧思想形成之研究

范梅南是北美现象学教育学的主要代表人物.教育智慧思想构成了范梅南现象学教育学思想的核心内容.对范梅南教育智慧思想形成的研究主要从纵向和横向两个维度展开.在纵向的维度上,系统梳理范梅南的教育著述,探讨其教育智慧思想的发生和发展历程;在横向的维度上,比较了范梅南教育智慧思想与同时代的教育学家的教育观点的异同,并特别关注了范梅南与芬斯特马赫的学术争论.     

教育重在培养学生良好的习惯

教育从定义上来讲,有广义和狭义之分。广义的教育,泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。狭义的教育,主要指学校教育,即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,以培养一定社会所需要的人的活动,教育的核心是培养人。     

教学机智阐释的方法论进路及其教育启示

自赫尔巴特将机智引入教育学领域的讨论之后,范梅南系统性地探讨了教学机智从何而来与如何生成。面对形而上的抽象概念“教学机智”,范梅南阐释的内在逻辑,是在教学实践及其对教学实践的理解中阐释教学机智。这个阐释路径与马克思解决神秘主义概念的方法是一致的。范梅南阐释教学机智的方法论是“三观维度”分析法、现象学方法和教育现象学方法。沿着阐释教学机智的方法论进路,得到的教育启示是教师理解教学机智,可从微观层面的教学实践入手,过渡到中观层面的机智和教育机智,最后追溯到宏观层面的智慧教育学理论。同时,认识到教学机智在教育情境、教育关系和教育行动的内在关系中实现,可秉持非判断性理解、发展性理解和分析性理解的态度进行课堂理答,这样有助于教学机智的涌现。     

重视心理品质教育 培养良好学习品质

心理素质与人的生理和社会文化素质构成了人的素质的整体,其中心理素质处在中间层次,它与生理素质结合,共同构成人生发展的基础。心理素质是学生素质     

景观社会中人的境况与教育超越

景观的绽出与景观社会的形成增强了瓦解“育人”这一教育原点的可能。在这种情况下,对“让人真正成为人”这一教育根本目的的坚守便愈发可贵。具有单向控制、资本操纵、隐性引诱和技治主义特征的景观不仅占据了日常生活的中心地位,还带来了人的实存境况的诸多困境：在生存向度上,人深陷富足的幻象中而被深度剥削;在生活向度上,人则为生产与消费双重奴役;在关系向度上,人则在景观式的关系中产生方向性迷失。若要“让人真正成为人”,教育则需致力于帮助人超越景观社会中人的现实境况的困境,具体可从生存向度上的活着、生活向度上的活好、关系向度上的活活实现教育的三重超越。     

“钻进”与“跳出”:课堂提问不可或缺

如何以学定问,顺学而问,提出几个有价值的问题,促使课堂向高效、理想的境界挺进,是关乎课堂成败的关键。窃以为,创设问题时要钻进去又跳出来,以此开阔孩子们的眼界,丰富孩子们的言语生命,进入千树万树梨花开般的多元境界。     

教师的使命：马克斯·范梅南的观点

在马克斯·范梅南的心目中,教师应该担负起为学生赋能、履行“替代父母”职责、给予学生教育学的理解、给予学生有教育学意义的影响、在教育情境里正确地行动等五种使命。范梅南认为,抚养儿童和教学的使命要求教师具备一些特别的品质、态度或情感,否则教师就将不成其为教师了。这些特别的品质是：爱和关心,希望和信任,责任感和同情心。同时还应该在知识和能力方面具有特别的素质,尤其要有实践智慧。     

教学机智——教育智慧的意蕴

正本书作者马克斯·范梅南教授以其独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验,从"现象学教育学"的角度,以教师、父母和学生的生活经历为原材料,对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。他在本书中提出的新型教育学思想和概念,如"教育机智""教师替代父母的关系""教育的情绪""教育生活的体验""对学生的主体性的体验",等等,引起了教育界、学术界的广泛关注和兴趣,并在功利主义和实用主义盛行,对以责任和使命为基础的"pedagogy"一词还很陌生的北美掀起了一股"教育学热"。