浅析文化建设中的大众审美文化问题

大众审美文化的兴起使文化建设面临新的课题 ,如何结合中国文化发展的现实 ,使大众审美文化真正朝着人民的方向健康地发展 ,是一个亟待研究并努力解决好的现实问题。     

浅折文化建设中的大众审美文化问题

大众审美文化的兴起使文化建设面临新的课题，如何结合中国文化发展的现实，使大众审美文化真正朝看人民的方向健康地发展，是一个亟待研究并努力解决好的现实问题。     

盐文化在地名中的体现

地名作为一种特殊的语言现象,同时也是文化的重要组成部分,他不仅承载着某一地理区域的文化的痕迹,也包含着此地区在不同历史发展时期的多元文化。作为在我国有着悠久海盐文化的重要代表——盐城,其海盐文化也在其地名中得意充分的体现。笔者以地名文化的语用功能为出发点,从文化层面展现盐城地名之中蕴含的文化内涵。     

地名的文化内涵——临猗地名折射出的文化信息

地名是一种特殊的文化，它既是一个民族文化的历史见证，又真实地反映了当地人民的社会文化心态、民风民俗、宗教信仰等特征。文章拟从语言学、社会文化心态、历史文化及地形地貌等方面简要分析临猗地名所包含的文化内涵。     

新乡县地名文化解读

新乡县自古属河朔文化区,它历史悠久,文化灿烂,是中华民族的发祥地之一。新乡的地名用语具有丰富的历史文化内涵,值得关注与探讨。     

长沙地名文化初探

城市地名就是一部城市文化史,也是城市居民长期文化心理、风俗习惯、生活方式等方面真实、生动地反映。对于历史文化名城长沙来说,长沙地名所包含的丰富的历史文化内涵是研究长沙历史文化不可或缺的一个重要内容。     

翼城地名文化初探

地名是人类文化的活化石,地名之中蕴含着丰富的文化。作为中华民族的发祥地之一,山西翼城的地名承载记录了丰富的信息。通过对翼城近900个地名的分类探讨,可以发掘出这座千年古城所蕴含的历史文化、地理文化、宗族文化、军事文化、经济文化等内涵。     

试论新疆地名中的地域文化因素

文章从新疆特殊的地理和人文背景出发,联系新疆地域名称,从宏观上把握和分析多彩的新疆地名文化。指出新疆地名反映出各民族语言的融合;反映了不同时代的社会政治观念;反映当地的物产和矿藏、自然环境、地理特征,以及民族迁徙的历史和祈求富裕、昌盛、和平、团结安宁生活状态的心理。     

地名的文化内涵--临猗地名折射出的文化信息

地名是一种特殊的文化,它既是一个民族文化的历史见证,又真实地反映了当地人民的社会文化心态、民风民俗、宗教信仰等特征.文章拟从语言学、社会文化心态、历史文化及地形地貌等方面简要分析临猗地名所包含的文化内涵.     

鄞州地名文化初探

地名是地域文化的载体,是一种特定文化的象征,也是一种牵动乡土情怀的称谓.地名随着人们的活动范围和视野所及而产生,是人类生活发展到一定阶段的产物.鄞州地处甬江三角洲腹地,是秦始皇统一中国分封天下以后保留至今的少数古县之一.悠久的历史,独具特色的地形地貌,具有地方特色的方言,都对鄞州地名产生了深远的影响.通过对鄞州地名的探究,发掘地名背后蕴含的文化底蕴,能更好地了解鄞州乃至浙东的地方文化与风俗.     

语际翻译中文化空缺的调变与美的顺应

世界各民族文化有共性也有个性.共性是有限的,个性是丰富的、广泛存在的.多样的个性造就了各民族间灿烂多姿的文化特性,同时也导致了不同文化间饱含文化内涵的文化空缺词的大量涌现.强烈的民族性障碍了跨文化交际中译者的有效性.然而译者并非弱者,而是具有主体创造意识的能动者.译者可以根据自己的审美意识按照源语文化空缺中所蕴涵的艺术动机和美学价值, 以最接近于原著的艺术效果的方式, 消除读者的意义真空, 传达源语空缺词所蕴涵的意义和文化信息,实现译语对源语空缺词的调变与美的顺应.     

旗袍的文化意蕴与审美特征

旗袍是女性服饰之一,它作为中国传统服饰的典型代表,不仅仅是一种外在的装饰,更是一种符号象征。它是中国传统文化及审美情趣的物态化形式之一,其中凝聚了中国哲学和美学的深厚意蕴。本文从旗袍的产生和发展衍变入手,旨在探析隐藏在其后的中国传统审美心理与文化精神。     

桂林人文资源及其审美价值

桂林拥有得天独厚的自然资源,又是具有2110年的历史文化名城,历史悠久,诗赋楹联、摩崖石刻、宗教文化、民族风情等人文资源与自然山水相得益彰,符合人类的审美愿望,极具审美价值．     

文学审美教育的当代文化意义

高科技的当代社会,是数字化和图像化的时代,文学接受遭遇冷落,因为大众的审美接受由传统的文学阅读转变为对图像文化的接受,图像成为人们感知世界的主要方式。然而,这种审美不利于大众审美水准的提高,不利于现代国民素质的提高。文学自身具有独特的魅力,进行文学审美教育对于人们思维的开拓,创造力的培养,主体意识的发挥,个性的张扬都具有重要意义,对整个社会大众文化精神生活的开拓和提高也具有重要的价值。     

论家庭道德环境的审美构建

家庭是社会的细胞，家庭环境是社会环境的缩影。加强家庭道德环境的审美构建是新时期弘扬家庭美德的必然要求。从伦理道德角度，认真分析了当前家庭观念和家庭关系的新变化，阐述了家庭环境的审美要求、家庭职能的道德要求和家庭道德环境的审美构建。     

论文化人类学和审美人类学的联系

审美人类学是由美学和文化人类学相嫁接而成的交叉性学科.虽然它吸纳了文化人类学的一些理念和研究方法,两者之间存在着多重交叉的密切联系,但是两门学科的学科背景、学术视野、研究对象、学术理念和研究方法等方面都有所不同.文化人类学以"文化"为研究的主题,对人类创造的文化与人的发展相关的一切问题进行研究,它侧重于对人类文化的描述,以展示各民族文化的差异性、多样性.审美人类学以人类精神文化中的艺术现象和审美活动为研究对象,侧重于从文化的整体出发来研究存活于民间的"活态的"审美经验.审美人类学在实证调查的基础上采取跨学科,多元方法的并用,对材料进行分析研究和理论概括.     

简论中国美育在社会主义先进文化建设中的作用

用现实社会里富有震撼力的美好事物满足广大人民群众审美新期待,是先进文化建设的本质要求。通过在广阔的范围内进行审美教育,可以使人们从普遍的、客观的意义上深刻理解我国先进文化建设的极端重要性。要通过塑造鲜活的、富有鲜明时代特点的人格典范增强我国社会主义先进文化阐释、说服和导向功能;通过当代美育方法的科学选择促进先进文化建设全面健康蓬勃发展;通过以社会主义核心价值体系为指导的、直观形象的、富有震撼力的社会美好事物为基本内容的教育,提高文化产品的经济效益;通过开展以社会美好事物为主要内容的普遍的审美教育,从整体上夯实先进文化建设的群众基础,加快建设步伐;通过审美教育进一步加强我国社会主义先进文化建设,促进每个人的知识、情感、意志全面发展。     

审美教育的理念与高校美育课程构建

目前高等院校审美教育尚未得到普遍重视,有必要学习、借鉴中外学者关于审美教育的思想和理念。针对高校学生审美素养普遍较差的现状,深入剖析其原因,主要是目前高校审美教育存在课程和活动安排不合理、学生美学知识缺乏、正确的审美观和审美情趣亟须培养等普遍性问题,进一步提出在高校加强审美教育的初步构想,包括确立审美教育的课程和教学目标、教学策略和方法,开展校园文化生活等方面。     

文化反思与文化建设

重新认同中华民族传统的现代价值,需要对20世纪中华传统文化的历史命运进行反思。当代文化建设必须解决三个大问题:一是要确立精华多于糟粕的中国文化观,二是要明确批判是手段、继承是目的的根本宗旨,三是要立足于马克思主义的文化观。     

少数民族文化艺术融入地方高校审美教育探析——以柳州师专中文学科课程教学与改革为例

以柳州师专中文学科课程教学与改革为切入,通过对少数民族文化艺术融入地方高校审美教育的学理依据与政策依据的分析论述,探讨了桂中少数民族文化融入柳州师专审美教育的现实可行性及其路径与策略。