再谈萨特的马克思主义“人学空场论”——从马克思主义“现实的人”说起

唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。     

马克思人学语境中的成人教育研究

在马克思科学语境中,成人教育思想镶嵌于马克思人学理论的科学大厦中,而个人自由全面发展是马克思人学理论的核心命题与终极关怀,也是马克思有关成人教育的思想基础与价值原点。在马克思人学语境中,马克思以"综合技术教育"指称"成人教育",并认为它是在现存条件下促进个人自由全面发展的实施方案,与此同时,马克思又强调个人的自由全面发展只有在共产主义社会中才能最终完成。     

马克思人学视角下的医疗服务体系

马克思的人学思想一直贯穿于他的整个理论体系中,虽没有独立的章节,但我们从理论中随处都能感受到它的存在。由于中国的医疗体系长时期脱离了马克思人学的濡养,造成了一些不良的社会影响。但令人欣喜的是,随着马克思人学思想研究的深入,其作用也在逐步显现。我们在医疗服务体系中看到了马克思人学思想的作用以及深远的影响。     

“以人民为中心”的发展思想:马克思人学思想的当代践行

"以人民为中心"的发展思想是马克思人学思想的延续与发展。在新的时代条件下,从马克思唯物史观、人的自由而全面发展、真正共同体三个方面的思想论述来看,"以人民为中心"是对历史主体论、人的发展本质状态和全人类共同解放的终极目标三个维度的经典引证和理论创新。无论是"以人民为中心"的发展思想,还是关于人对美好生活向往的发展目标,或是构建人类命运共同体的世界人民发展道路,都是马克思人学思想在回答时代问题和结合中国具体国情的实践创新,证实了中国当前的发展道路符合马克思主义理论指引下的科学社会主义原则^([1])。     

批判与探索:思想政治教育人学范式分析

思想政治教育人学范式的提出反映了社会转型中对"人"的重视,但现有的思想政治教育人学范式的研究将思想政治教育最终视为一种教育活动,从而遮蔽了思想政治教育自身的存在。不仅如此,思想政治教育人学范式所隐含的预成论式的人的价值悬设,实质上是一种形而上学的思维。只有在新的历史地平线上,使用马克思的"从后思索法",重新厘清思想政治教育的起源,才可能有效避免当前思想政治教育人学范式研究中的"人学陷阱"。     

马克思人学思想的当代价值

马克思的人学思想,内容丰富,思维严谨,是一个完整的思想体系。科学看待和研究马克思人学思想的当代价值能够为从事马克思主义理论研究提供有力的理论支撑,对全面贯彻落实科学发展观,建设中国特色社会主义都具有重要的的理论意义与实践意义。     

马克思主义视域下的人学彻底性研究

马克思人学理论方法论中的现实性原则、实践性原则以及主体性原则,对于思想政治教育的濡化意义重大。眼下思想政治教育存在抽象的人本主义原则方法论等弊端,迫切需要马克思人学理论的方法论指导,从"现实的人"拓展现实性原则,"改变世界"蕴含丰富的实践性原则,提高思想政治教育的实效。     

马尔库塞与马克思人学思想之比较

文章主要从人的本质理论、人的异化理论、人的解放理论三个方面来比较分析马尔库塞与马克思的人学思想,试图找出二人在人学思想上的差异,并简要分析造成这种差异的原因。这种比较研究有助于我们辩证地学习马尔库塞的人学思想,从而更好地继承和发展马克思的人学思想。     

马克思“人学”视阈下思想政治教育的定位——以人的自由全面发展为视角

马克思人学思想是马克思主义的重要组成部分,而人的自由全面发展作为人学思想的价值取向,自产生起便是人类亘古恒新的课题。它不仅是中国特色社会主义建设的价值目标,而且是思想政治教育工作中坚持的发展方向。通过马克思对人的自由全面发展的内涵解读与探索思想政治教育过程中对人的重视,有助于我们深化认识人的自由全面发展理论,完善马克思人学学说,更好地指导新形势下高校思想政治工作,实现思想政治教育的包容性、创新性发展。     

新时代扶贫工作中蕴含的马克思人学思想

新时代扶贫思想从“扶真贫、真扶贫”“扶贫先扶志”“教育扶贫、生态扶贫”“输血变造血”等方面对扶贫工作进行指导。扶贫工作的各个环节始终围绕人民展开,体现了马克思主义人学中人的需要、人的和谐、人的全面发展等思想。习近平新时代扶贫思想中蕴含着丰富的马克思人学思想,在扶贫工作伊始、扶贫过程、扶贫成果三个阶段都有具体表现,体现了马克思人学思想在当代中国的继承和发展。     

走向人的本质的科学之路——从黑格尔、费尔巴哈到马克思的跃迁

对人的分析和解读贯穿于马克思早期的理论创作和思想转变之中。但是，早期的马克思在人学问题上深受黑格尔和费尔巴哈的影响。马克思在经过艰辛的探索之后，在科学的实践观的基础上，既继承了德国古典哲学的精华，又实现了对他们的超越，最终实现了在人学问题上的革命性变革，科学地揭示了人的本质。     

从马克思的人学思想解读AECT新界定

结合马克思的人学思想,从社会发展、人的主体性、人的本质等方面出发,解读AECT新界定,试图开辟一个关注人的全面发展的广阔视角,思考教育技术的可持续发展,并根据马克思的人学思想方法论原则,汲取AECT新界定的精髓,指导中国教育技术的实践。     

马克思人学思想发展进程浅析

马克思哲学实质上是关于人的哲学,同时马克思的人学具有一种开放性和原创性品格,它给当代人学的深化和发展提供了广阔的空间,给人类社会发展提供了宝贵的思想启示和实践引导。人学已经成为当代国内外学术前沿的热点,而马克思的人学思想进程仍有待进一步深入开发和研究。     

马克思人学理论实践价值研究

马克思人学理论在我国社会主义国家建设与发展中体现出重大的实践价值,而关注人的自由而全面的发展是马克思人学理论的目标指向。中国传统文化为马克思人学理论中国化奠定了文化基础。马克思主义中国化过程中人学理论得到充分发展,在党的重大理论创新和重大实践中有着重要的应用价值。     

马克思人学理论视域下高校思想政治理论教学改革的新探索

高校思想政治教学意义重大,但也存有一定的问题倾向和异化趋势,其成因纷杂,关键原因之一或在"人学"基底的"缺遗",导致教育范式的"外在化"和价值目标的"偏移",故应充分挖掘马克思人学理论的当代价值,并使其作为当今高校思想政治教学的哲学基础之一。     

人学视角中的交往教学存在

与任何理论一样,交往教学试图在多学科中为自己的合理存在与理性发展寻求扎实的理论根基,其中就包括人学。人学的流派颇多,但对我国影响较大的主要集中在马克思的人学思想及西方马克思主义人学。马克思人学思想认为,交往是人的本质的存在方式,西方马克思主义人学思想则集中探讨     

论实践是马克思人学思想的核心范畴

论实践是马克思人学思想的核心范畴牧迢，张远新人学是马克思主义哲学的重要内容。实践是人的生存本性，也是人的生存方式，人的诸多本质居性都是由人的实践活动生成和规定的。因此，实践是人成为人的根本，马克思人学思想的核心范畴是实践。并且，马克思的实践人学思想也...     

人本思想视阈下高校思想政治教育实践论略——基于中国梦的视角

人本思想的基因中外古已有之,在历代思想修为中都占据着重要地位。随着学界对马克思人学思想研究的进一步深入,思想政治教育人学作为一门重要的分支学科在指导思想政治教育理念创新、实践模型构建等方面取得了重要成果。其中以"人本思想"为指导的"中国梦"实践活动就取得了良好的社会效应。文章以"人本思想"为切入点,论及"中国梦"人本化的实践以及"中国梦"作用于思想政治教育的两个超越。     

试论邓小平人学思想

邓小平人学思想以马克思主义的唯物史观为根本依据，提出了一系列富有价值的论断，丰富和发展了马克思的人学思想；人民本位思想是邓小平人学思想的核心和灵魂，人是目的、人民是主体、人民利益是最根本的价值标准，赋予了全新的时代内容；邓小平人学思想具有时代性、实践性的鲜明特征，内蕴着马克思的人学思维方式。     

《1844年经济学哲学手稿》中的哲学批判与人学思想

黑格尔的辩证法和对象性存在的概念对马克思的异化劳动思想有重大影响。马克思的异化劳动思想实际上包含着从四个维度对人的本质的规定,即:"感性对象性存在""历史-社会性存在""类存在"和"自由自觉的活动"。这些构成了马克思《1844年经济学哲学手稿》中人学思想的理论基础。