绿竹林丰产培育技术

从绿竹的产地选择、移竹造林、幼竹的水、土、肥管理及科学采笋方面综述了绿竹丰产栽培的主要技术措施.     

绿竹林丰产培育技术

从绿竹的产地选择，移竹造林，幼竹的水、土，肥管理及科学采笋方面综述了绿竹丰产栽培的主要技术措施。     

竹林美景

我家门前有一片郁郁葱葱的竹林。竹林中的竹子大小不一,形态万千．各具特色。有的高大挺拔,直插云霄：有的翠色欲滴．小巧玲珑：有的纤细如针．亭亭玉立。远看,竹林像一块无瑕的翡翠：近看．竹林又像—道道翠绿的屏障。     

风吹嘛竹林

远远的地方吹过来一股凉风。 风里夹着呼呼的响声。 侧耳仔细听,那像是某一种音乐,我分析了很久,确定那是笛子的声音,因为笛子的声音没有那么清晰,也没有那么高扬。     

竹林

在铺满落叶的小土坡上,挺拔着一丛丛四季常青的竹子。这是一片极其普通的竹林,然而,我却对这片竹林情有独钟。     

竹林

在铺满落叶的小土坡上,挺拔着一丛丛四季常青的竹子。这是一片极其普通的竹林,然而,我却对这片竹林情有独钟。这片竹林是可爱的!你看,沙沙的春雨洒遍大地,呈现出一番美如画卷的景象——竹子在春雨的滋润下生机勃勃,竹笋也纷纷钻出了小脑袋,接受春雨的洗礼。     

竹林七贤与竹林玄学

竹林七贤追求个体身心的自由与完美,把庄子的人生哲学纳入玄学体系中,使竹林玄学成为一种人生哲学.这种哲学虽突出了个体存在,但又导致了士人人格的分裂,既追求人性的自然,又无法真正割舍名教,在矛盾中带有儒道调和色彩.     

竹林漫步

午后，我们一行人穿行在阴凉的林间小道上，阳光透过竹林韵缝隙洒进来，给竹的海洋添了一道金色的光辉。     

竹林美景

＂春日撒种虽胜好,但却炎夏美胜霜。秋风已报浓冬日,唯有它还放青光。峭壁虽陡难平直,青竹挺胸站山冈。＂朋友,这就是翠竹的真实写照。在我家的吊脚楼下有一片很大的竹林,每根竹子都很粗壮,最粗的直径大约有10厘米左右,最高的有七八米呢!它们都依傍在一棵老槐树旁。清晨,漫步竹林,和风习习,竹林萧萧,林子里静极了,     

怀念竹林

他们已经走得很远,走得无影无踪,即使有几个我们可以望见的背影,也是朦胧的、模糊不清的。在一些十分安静的时间里,或者非常清冷的环境下,我时常怀念起他们。我是个厚古薄今的人,对待古人极为宽容,不但可以欣赏他们的优点,甚至可以容忍他们的缺点;而对于今人,我是异常刻薄的,甚至于我都不能容忍我自己。     

故乡的竹林

记忆中．故乡最美的要数老屋边的一片竹林。村子三面是山。竹林便藏在一面山的底下。挨挨挤挤直到村子的出口处。     

幽幽竹林 煌煌七贤

“竹林七贤”,是中国历史上一个特殊的存在。他们生活在社会动乱、政治黑暗的魏晋时期,空有一身才华而无处施展,遂隐而不仕,聚会赋诗,谈玄论道。生活作风上,七人更是放荡不羁,特立独行,嵇康、阮籍、刘伶、阮成……几乎每个人身后都有诸多佳话逸事流传。     

屋后的竹林

在我家屋后有一小片竹林,大约十亩地光景。一场春雨过后,竹笋从地底下冒出个头来,东瞅瞅,西望望,见没人,就笔直地直冲云霄。看!那竹竿笔直且挺拔,从竿上伸出许多枝条,然后又分出许多更细小的枝桠来,再配上那绿得可爱、绿得鲜明的竹叶,     

屋后的竹林

在我家屋后有一小片竹林,大约十亩地光景. 一场春雨过后,竹笋从地底下冒出个头来,东瞅瞅,西望望,见没人,就笔直地直冲云霄.看!那竹竿笔直且挺拔,从竿上伸出许多枝条,然后又分出许多更细小的枝桠来,再配上那绿得可爱、绿得鲜明的竹叶,把一根根单调的竹竿集结起来,整个竹林便变得茂盛、显得蓬勃了.     

故乡的竹林

清风拂过窗前,铃儿晃动起来,声音虽然失去了往日的清脆,却依旧悦耳动听;风中的花儿虽然失去了曾经的娇艳,却竭力绽开张张笑脸;周围的景物静静地伫立着,只有那风在这空旷的天地间盘旋。看着身边一个个匆匆走过的身影,我的思绪飘飞……     

竹林名士儒道会通思想探析

儒道两家从创始之初就建立在同一个文本《易》基础之上,魏晋时期,儒道会通成为思想领域的主要课题。魏晋禅代之际,以嵇康和阮籍为代表的竹林名士"越名任心""任情越礼",表面言行彰显出"崇道反儒"的特性,但内在思想却潜在着儒道会通的本质,尤其是向秀的"儒道为一",则更加丰富了魏晋玄学儒道会通的思想体系。     

竹林之游的时间考辨

竹林七贤群体作为中国中古文学史上的一个特殊存在,影响深远,对于他们历来也不乏论述阐释.但是对于"竹林"之游的聚合时间,则一直是不清不楚,观点多样.本文则通过竹林七贤几位主要人物相关活动的时间考证,认为竹林之游最有可能聚成于正始九年(公元248年).     

视域转移与竹林式痛苦——对《庄子》式竹林玄学的诠释学考察

竹林时期士人关注的焦点主要集中于<庄子>,这一时期的玄学思想源出于士人对<庄子>的诠释,"越名教而任自然"是他们的思想追求和理想生活方式.然而,竹林士人在追求和实现这一理想时,所展现出的并不是<庄子>般逍遥游,而是一种徘徊于名教与自然阃的沉重,其心虽向往天空之轻灵,然其根却深深植于大地之中,此为竹林式痛苦.从诠释学的角度来看,魏晋视域的完整性、视域的转移、视域前见是造成竹林式痛苦的主要原因.     

论竹林名士的超越意识

魏晋之际,以嵇康和阮籍为代表的竹林名士,在现实苦难、精神失落等多重打击之下选择超越作为平衡内心的手段。他们的超越意识具体表现为三个方面：追求自由,渴望长生,企慕“大人”。