来自大洋彼岸的教育思考

“她为什么不被美国老师接受？” 初到美国，在一次朋友聚会中见到不少毕业于国内名校的精英。其间，有一对清华大学毕业的中年夫妇，当得知我们从事戏剧艺术教育时，便急切地提了一个问题：“你们有什么好办法能帮助我们不爱说话的女儿敢于在众人面前开口说话？”这个问题引起了我们的好奇：这对夫妇明明表达出色，口若悬河，他们的女儿怎么会是个不敢当着众人说话的害羞女孩呢？     

“东方古堡”——学者关于四川桃坪羌寨的阐释

最近十余年间,在政府的主导下,四川省理县的羌族聚居村落桃坪寨,被打造成了颇有名气的羌族民族风情旅游观光景点。其中,学者作为建构和再造当地羌族文化的主要社会力量之一,起到了重要且不可替代的作用。本文以“东方古堡”为个案,具体分析学者在此过程中扮演的独特角色,讨论当地人和学者对羌寨碉楼的不同解读,通过展现二者话语权的对比,说明后者的阐释覆盖前者的情形。与此同时,本文对“学者”这一名词有所界定,地方学者表现出“地方”和“学者”的双重身份,也就使内部东方学呈现出了多元话语的图景。     

大洋彼岸东游记——透过老子看劳伦斯的东方情结

老子与劳伦斯的哲学思想都颇具超验主义的色彩。二人的作品都以呼唤自然人性为主题,通过对人性受压抑、被异化现象的描写,批判和揭露了"没落社会"的弊端,并从社会生活、传统宗教等方面,对东西社会世俗的道德传统提出了质疑。     

日本学者的谭嗣同观

在近代中国社会转型的动荡时期,谭嗣同以率直、果敢与坚毅的品格和行为展示于戊戌变法的政治舞台,以敏锐的思维成书了时代性的《仁学》。由此,谭嗣同的思想脉络与活动轨迹不仅受到了中国学者们的多视角研究,也引起了日本学术界的关注。在中国学术界,谭嗣同研究的思想理论层面与学术水平都达到了一定的深度。那么,日本学术界对谭嗣同的研究现状又是怎样的呢?在此,透过小野川秀美、高田淳、坂元ひろ子三位学者的研究,再现日本学者视野中的谭嗣同及其对谭嗣同的研究脉络与特征。     

港台及海外学者对陈独秀的研究

港台及海外学者对陈独秀的研究,有片面性、失误处,但对于我们更好地研究陈独秀有一定参考价值。     

来自东方的视角——论李安电影文化思想

李安的东方家庭电影在众多东方导演的作品中脱颖而出,根本原因是李安在用令人耳目一新的观念和手法来描绘家庭。同样的,李安也以十分独特的执导和驾驭,使得他的英语片《冰风暴》倍受赞誉。《喜宴》和《冰风暴》原本是完全不同的两个国家、两个民族、两个时代和两个文化的产物,但由于拥有一个共同的导演李安而使它们具有了一些相同的共性,这就是浸注其中的东方主义的哲学、伦理、文化的思想观念。     

东方美学视域下中国古典舞的审美特征

面对东方主义对东方想象的建构,一些学者开始反思东方文化的独特性,以夺回属于自己的话语权,以拥有独立的文化生存空间。本文以“中国古典舞”为研究对象,探索其蕴含的东方美学特征：一是在人体运动审美上,古典舞因循着天人合一的诗性思维;二是在空间构图上,追求整体性的审美理念;三是在肢体形态上,具有线性审美意识。     

虚幻思维对诗性思维的催化——试论东方原始宗教与艺术审美的关系

东方各民族进入文明的时间很早,但发展变化却非常缓慢.这种近乎于停滞的缓慢发展的古老文明,曾被英国历史学家汤因比称之为“活化石”。这里汤因比主要是指古代人类早期的社会结构、思维方法、伦理习俗、宗教信仰、生产生活方式、审美趣味、艺术表现等在很大程度上被东方各民族完整地保存下来.直到近现代,东方各民族的社会心理结构、思维特点以及艺术表现特点,仍在许多方面留下了远古时代的深刻的历史痕迹.东方美学思想和艺术表现方法同原始思维和原始宗教有不解之缘.甚至可以这样讲,东方诸民族的审美思维和艺术表现的特殊性,是原始思维和原始艺术的自然延伸和发展。在思维学的分类系统中,原始宗教观     

关于东方美学研究方法论的思考

在今天,自然科学和人文科学的许多学科都具有世界性。它们都以全世界范围内的某类现象作为本学科的研究对象,以展示该学科的性质和特征。但令人遗憾的是,美学自1750年作为一门独立的学科形成以来,事实上却只是一门显示欧洲传统文化模式的审美理论。尽管它有着种种优点,它充分地显示出欧洲审美文化特点和独有的富于哲学思辩性逻辑性的理论风格,但又存在着明显的缺点:它很不全面。西方审美理论的阐释对象是有限的,它所解释的对象的覆     

国外学者对中国化马克思主义的研究

中国化马克思主义是马克思主义的重要组成部分,包含着丰富而深刻的思想内容,不仅国内学界对其研究方兴未艾,而且也引起了国外一些学者的高度重视,他们从各自的角度和视野对中国化马克思主义进行评析和探讨.对此,我们应有所了解、认识和判断.     

中国学者对美国人权的研究现状

在当代国际社会,美国以"人权高于主权"为借口,干涉他国内政,危及世界和平.这引起了中国学者对美国人权状况的高度关注.他们对美国的人权传统的渊源和构成、美国人权政策的历史演变和人权问题、美国与国际人权公约、美国人权外交等方面做了初步的研究,为进一步的深入研究打下了坚实的基础.     

精神的炼金术，人生的鸡尾酒——论钱钟书学者散文

钱钟书是一位渊博的学者,他通过自己的日常生活睿智幽默地品评现实人生,如同一位炼金术士,从他对人生的看法及思考中提炼哲学思想;又如同一位高级调酒师,将各种知识、思想勾兑在一起,调出一杯杯饱含着各种滋味的人生鸡尾酒,充满智慧与哲理。     

高中英语善学者与不善学者词汇学习策略差异研究——基于对山西省贫困县高中学生的调查

本文以山西省贫困县172名高二学生为调查对象,采用问卷调查、访谈等工具,探究了山西省贫困县高中英语善学者与不善学者在词汇学习策略运用上的差异。结果表明,善学者与不善学者在词汇学习观念、元认知和认知策略上均存在差异。善学者更善于运用词汇认知学习策略和社会情感策略。     

《东方神韵：东方文学与文化视野下的沈从文研究》

《东方神韵》以“真、善、美”三维价值关怀为基础奠立其整体框架。著者在“东方”与“西方”，“传统”与“现代”，“文学”与“文化”相参互照的大背景下，联系泰戈尔、川端康成、大江健三郎等三位东方诺贝尔文学奖得主，从“东方审美文化”，“东方乡土文化”，“东方宗教文化”三个区位，深入探讨沈从文创作的“东方神韵”及其世界性、现代性意义。……     

20世纪前西方学者对于中国思维的研究

西方学者关于中国思维的研究一直是中西文化交流的重要课题,对于这个问题的研究几乎伴随着整个汉学的发展历程.但在20世纪对于语言与思维的研究热潮来临之前,西方关于中国思维的研究成果只零星地散落于各种关于中国语言、文化、宗教的概述之中,至今没有学者对其进行梳理.作者认为,20世纪之前,西方的一些传教士及语言学家、人类学对于中国人的语言与思维的探讨对后来的一大批从事中国学研究的人产生了重大影响,本文试图罗列从事这一研究的代表性学者及其观点,为后来的学者如葛兰言、李约瑟、葛瑞汉、赫大维、安乐哲等人的思想发展找到一个起点.     

略论利玛窦向东方文人介绍世界地图和演绎法思维的意义

考察利玛窦的西学输入给17世纪以后东亚文人所带来的学术意义。首先,考察动摇了中华中心主义世界观的世界地图——《坤舆万国全图》的意义,其次通过对欧几里得《几何原本》的翻译和介绍,讨论以演绎推理为根据的西方学问的明证性。然而,与利玛窦所料想的不同,原来中国并非没有和实用性无关的数理,因此在结论中,也将谈到邵雍的伏羲64卦方圆图给研究二进制的莱布尼茨带来的共鸣。     

论东方文学的历史地位

东方文学，即亚洲和非洲文学，在世界文学史上占有重要地位。从历史发展的角度，可分为古代、中古、近代和现代四个阶段。将东方文学与西方文学加以对照和比较，可看出东方文学在世界文学史上的地位：古代东方地区是世界文学的摇篮，中古东方文学丰富多彩、光辉灿烂，近代东方文学实力较弱但却放射异彩，现代东方文学正在蓬勃发展、走向世界     

抗战时期国内学者对红河流域的调查研究

抗日战争时期,中国的部分研究机构和许多著名的高等学校纷纷内迁,一大批著名的专家学者来到抗日战争的大后方———云南工作,他们在抗战期间极端艰难困苦的条件下,积极争取相关部门或机构的支持,利用先进的科学方法和手段,对红河流域的广大地区进行了多学科的、全方位的调查研究,取得了丰硕的学术研究成果,为中华民族的神圣抗战做出了重要的贡献,同时也极大地促进了红河流域的开发与发展。     

国外学者对“中国特色社会主义”的解读

由于学术规范和理论范式的不同,国外学者对中国特色社会主义的性质、社会主义市场经济和政治体制改革具有各种不同的认识和评价。而运用马克思主义的理论体系和研究范式来解读,则中国特色社会主义是历史唯物主义在中国社会主义问题上的具体运用;社会主义市场经济是对马克思主义的理论创新;政治体制改革体现的是实事求是的思想原则。